One-Eye, Double-Eye și Triple-Eye

One-Eye, Double-Eye și Triple-Eye
Imagine ilustrativă a articolului One-Eye, Double-Eye și Triple-Eye
Ilustrație de Hermann Vogel
Poveste populara
Titlu One-Eye, Double-Eye și Triple-Eye
Titlul original Einäuglein, Zweiäuglein a Dreiäuglein
Aarne-Thompson AT 511
KHM KHM 130
Folclor
Drăguț Poveste
Țară Germania
Regiune Lusatia Superioară
Timp Al XIX-  lea
Versiuni literare
postat în Frații Grimm , Kinder- und Hausmärchen

One-Eye, Double-Eye și Triple-Eye (în germană  : Einäuglein, Zweiäuglein und Dreiäuglein ) este o poveste a lui Jacob și Wilhelm Grimm . De la a 2 -a ediție (1819), a fost numerotat KHM 130 și numărul 46 în ediția mică (1825). A fost preluată, tradusă în engleză, de Andrew Lang în Green Fairy Book (1892) sub titlul Micul ochi, Micul doi ochi și Micul trei ochi .

rezumat

O femeie are trei fiice cu unul, doi și , respectiv, trei ochi , de unde și poreclele lor. Double-Eye, care pare „normal”, este al doilea cel mai bun dintre surorile și mama sa. Într-o zi când ține capra familiei în pajiște, plângând de foame și mizerie, apare o „femeie înțeleaptă” care îi învață o scurtă formulă magică pentru a se adresa caprei pentru a aduce o masă pregătită cu mâncăruri delicioase și o altă formulă pentru ao face să dispară. De îndată ce femeia pleacă, Double-Œil experimentează cu succes formulele și mănâncă un prânz consistent. Ea face același lucru în zilele următoare, dar surorile ei observă că nu mai mănâncă resturile care îi sunt rezervate acasă și decid să o supravegheze. Prin urmare, Un-Oeil îl însoțește sub pretext, dar Double-Oeil, care este suspicios, îi cântă un ticălos: "Un-Oeil, te uiți?" Un ochi, dormi? Ceea ce îl face să închidă un ochi și să-l adoarmă; în timpul somnului, Double-Eye mănâncă micul dejun așa cum s-a obișnuit, apoi face ca totul să dispară.

A doua zi, Triple-Eye își însoțește sora. Ea încearcă să-l adoarmă la rândul său, dar face o greșeală în formulă: în loc să cânte „Triple-Eye, dormi?” Cântă „  Ochi dublu , dormi?” Rezultatul este că al treilea ochi al ochiului triplu nu adoarme și descoperă caruselul ochiului dublu pentru a-și umple. Înapoi acasă, Triple-Eye îi spune totul mamei lor care, din gelozia ei, ucide capra cu o înjunghiere. Double-Eye stă pe un perete jos și plânge: femeia înțeleaptă apare și i se spune povestea. Apoi o sfătuiește pe tânăra fată să li se predea tupele caprei și să le îngroape lângă ușa casei. Așa este: a doua zi dimineață, un copac magnific, cu frunze de argint și fructe aurii, stă în acest loc. Mama cere One-Eye și Triple-Eye să urce în copac și să culeagă un fruct pentru ea, dar merele aurii alunecă. Double-Eye încearcă la rândul său și se întoarce din copac cu șorțul plin de mere pe care le dă mamei sale, ceea ce îi sporește și mai mult gelozia și resentimentele.

Trece o zi unui tânăr cavaler. Cele două surori ascund Double-Eye, presupus astfel încât să nu le rușineze. Cavalerul admiră arborele magic și declară că cea a surorilor care îi va da o ramură a acestuia va obține de la el tot ceea ce își dorește. În ciuda eforturilor depuse și deși au declarat că arborele le aparține, ei nu pot să-i smulgă ramura cerută, pe care cavalerul o găsește ciudată. Cu toate acestea, Double-Eye, care era ascuns într-un butoi, rulează niște fructe aurii în direcția sa. Cavalerul cere să se arate, o găsește minunat de frumoasă și îi cere la rândul ei să smulgă o ramură a copacului pentru el. Fata tânără reușește fără dificultate și îi oferă o ramură care poartă frunze de argint și fructe aurii; ca recompensă, ea întreabă și obține cavalerul să o ia și să-i permită să scape de soarta ei mizerabilă. Cavalerul o instalează în castelul regal al tatălui său și nu întârzie să se căsătorească cu el.

Surorile, enervate, încercaseră să se consoleze la gândul că încă mai au arborele magic. Din păcate pentru ei, a doua zi, copacul dispăruse: se dusese să se alăture Double-Eye, spre marea bucurie a acestuia din urmă. Mult mai târziu, două femei sărace au venit într-o zi la castel pentru a cere pomană. Double-Eye îi recunoaște pe cele două surori ale sale, care s-au scufundat în sărăcie. Întrucât are o inimă bună, îi întâmpină și îi îngrijește, iar surorile ajung să compenseze și să regrete sincer răul pe care i l-au făcut odată.

Analogii și comentarii

Această poveste, originară din Lusatia Superioară , a fost publicată inițial în 1812 de Theodor Peschek în Știrile săptămânale pentru prietenii Evului Mediu din Johann Büsching . Frații Grimm l-au revizuit, în special evitând referința la „zână” și întărind trăsăturile ei creștine. Povestea, care a înlocuit din a 2 -a ediție a colecției Grimm o altă poveste intitulată Soldatul și tâmplarul , este legată de tema „Micuța vacă a pământului” ( Das Erdkühlein  ; versiunea în limba engleză: The Little Red Ox [or Red Bull in America], AT 511A) și prima sa versiune cunoscută apare în opera lui Martin Montanus  (de) intitulată Gartengesellschaft („La Compagnie au jardin”, publicată în jurul anului 1559), sub numele de La belle story of a lady și doi copii . Frații Grimm au remarcat că într-o versiune pe Rin, notată lângă Koblenz , surorile numărul opt.

Paul Delarue propune, în Le Conte populaire français, o versiune burgundiană pentru a ilustra povestea tipică AT 511, La Petite Annette (Eugène Beauvois); eroina există trei surori vitrege, zâna este înlocuită de Fecioara Maria, capra de o oaie neagră, formula pentru a face masa să apară printr-un băț a cărui oaie trebuie atinsă și tupica caprei de ficat a oilor. Nicole Belmont se bazează pe o versiune incompletă a acestei povești ( L'Agneau Martin , colectată de Paul Sébillot ), pentru a prezenta noțiunea de anti- poveste introdusă de André Jolles , adică despre o poveste care nu respectă regula sfârșitul fericit și alunecă spre tragic (în L'Agneau Martin , eroina ajunge să moară de foame și povestea se termină acolo). Anticontul, care pare asociat cu povestitori neîndemânatici sau cu o tradiție slăbită, ar fi fost frecvent în Antichitate (vezi de exemplu istoria lui Pyramus și Thisbe ) și în lumea celtică și ar fi un „implicit al povestirii” dintre cele două fețe inseparabile ale sale.

Stith Thompson indică faptul că această poveste este adesea privită ca o variantă a Cenușăresei (frații Grimm însuși observaseră similaritatea) și că abordează și povestea cunoscută în lumea anglo-saxonă sub titlul Cap-o '-Rushes  (en ) . El consideră puțin probabil, contrar opiniei lui AH Krappe  (de) (1923), că „această poveste europeană modernă” are vreo legătură cu mitul lui Phrixos și Hellé . El observă, de asemenea, că, deși mult mai puțin răspândit decât Cenușăreasa sau Cape-o'-Rushes , povestea se găsește în întreaga Europă, în jurul Oceanului Indian și în Africa de Nord și notează analogia cu Le Little Red Bull , care el însuși împărtășește adesea episoade cu povestea tipică AT 314 (Zborul magic: tânărul schimbat în cal).

Alte comparații cu miturile greco-romane au fost încercate (The Cyclops Polyphemus , Jupiter -AUX-ochi trois, etc.) Motivul fructelor , care sunt ascunse reamintește , de asemenea , tortura Tantalus , și capra Foster, capra. Amalthea . Ruză folosită de Double-Œil pentru a-și adormi surorile, îl evocă pe Hermes (Mercur), adulmecând Argosul cu sute de ochi cu flautul său înainte de a-l ucide; Hera a întins apoi ochii lui Argos peste coada păunului . Frații Grimm îl evocă și pe Odin pe acest subiect .

După cum își amintește Natacha Rimasson-Fertin, Bolte și Polivka menționează alte două versiuni ale acestei povești, una din Transilvania și cealaltă din Prusia de Est , unde animalul salvator (un taur resuscitat dintr-un corn în primul cas) depune pentru eroină. În diferite versiuni scandinave și franceze, eroina fuge pe spatele taurului și traversează mai multe păduri unde rupe o ramură de copac, rezultând de obicei moartea animalului.

Alexandre Afanassiev a publicat în Povestirile sale populare rusești două versiuni rusești ale acestei povești, intitulate în franceză de Lise Gruel-Apert Petite Miette și La Brunette , și colectate respectiv în guvernele de la Kursk și Arhanghelsk . Barag și Novikov indică în note că pentru prima poveste au fost identificate 23 de variante rusești, 13 ucrainene și 17 bieloruse, dar că această temă se regăsește și în rândul popoarelor non-slave din URSS ( bashiri , tătari ...). A doua poveste este contaminată de abaterea AT 403 (Mireasa albă și mireasa neagră), care apare în Mahabharata din India, în Pentamerona lui Vasile etc. O altă versiune intitulată The Lynx Girl (Дѣвушка-рысь, Dievushka-ryss ' ), colectată de AM Smirnov în guvernul Vologda , a fost publicată în 1917. Există, de asemenea, în folclorul slav un personaj cu un singur ochi, Likho , care personifică Bad Luck .

În folclorul japonez găsim încă referințe la onis (demoni) care au trei ochi sau doar unul.

Note și referințe

  1. Titlul german conține de trei ori diminutivul hipocoristic -lein , greu de redat în franceză: „Un-Petit-oeil” etc. sau „Petite-à-un-l'oeil” ..., ultima interpretare fiind adoptată în traducerea în limba engleză publicată de Andrew Lang.
  2. În germană  : weise Frau . Frații Grimm au refuzat să folosească termenul „zână”, considerând că nu aparținea tradiției germanice.
  3. În limba germană, cele două formule sunt: Zicklein, meck, Tischlein, deck și Zicklein, meck, Tischlein, weg („Bleat biquette, small table, cover yourself” și „Bleat goat, small table dispar”). Acest motiv amintește de povestea Masă mică, să fie pus .
  4. În germană  : Wöchentliche Nachrichten für Freunde des Mittelalters .
  5. Note de N. Rimasson-Fertin pentru această poveste (vezi Bibliografie).
  6. Această poveste a fost studiată de Max Lüthi în (de) Es war einmal (1970). Versiune în limba engleză: (ro) Once upon a time: On the Nature of Fairy Tales , Indiana University Press, 1976 ( ISBN  978-0-253-20203-1 ) (Capitolul 5).
  7. Nicole Belmont, Poetica povestirii , Gallimard, 1999 ( ISBN  978-2-07-074651-4 )
  8. André Jolles, Forme simple , Paris, Le Seuil, 1930.
  9. Vezi Bibliografie.
  10. Literal: pălărie Rush.
  11. În clasificarea Aarne-Thompson-Uther , povestea tipică AT 511A a fost grupată la rubrica AT 511.
  12. Vezi Neznayko .
  13. Menționat de Pausanias despre o statuie din lemn a lui Zeus (Jupiter) instalată într-un templu dedicat Atenei (Minerva) din Argos  : citiți online pe site-ul lui Philippe Remacle (Cartea II, cap. XXIV).
  14. Descrierea arborelui magic poate, de asemenea, să ne facă să ne gândim la merele de aur ale Hesperidelor .
  15. Potrivit legendei, zeul nordic Odin și-a dat unul dintre ochi pentru a dobândi înțelepciune.
  16. A se vedea mai ales Blue Bull of Sébillot .
  17. Acest motiv amintește că în povestea lui Grimm, eroina rupe o ramură a copacului magic pentru a o oferi cavalerului.
  18. Acest motiv apare în special în povestea norvegiană colectată de Asbjørnsen , Kari Trestakk  (nu) , tradusă în limba engleză de Katie Woodencloak  (în) sau, ca în Cartea zânelor roșii de Andrew Lang, Kari Woodengown ("Kari / Katie au mant Din lemn ").
  19. În rusă  : Крошечка-Хаврошечка și Буренушка (Krochetchka-Khavrochetchka, Bourionushka). Vezi Bibliografie și linkuri externe.
  20. (ru) Text pe GPIBR .

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie

linkuri externe