Neznayko

Neznayko (în rusă  : Незнайко ) este numele unei povești populare din estul slave și eroul său omonim. Apare în două versiuni, cu variații, în Poveștile populare rusești ale lui Alexander Afanassiev și a fost asociat cu povestea de tip AT 532 , Calul ajutător , „ Calul ajutător ”, pur și simplu intitulat Neznayko în Indexul lui Andreev  .; în clasificarea Aarne-Thompson-Uther (2004), această poveste tipică este grupată la rubrica ATU 314, Goldener . Implicând un cal magic , împărtășește trăsături comune cu povestea lui Sivko-Bourko .

Porecla eroului, Neznaïko , i se atribuie pentru că tuturor întrebărilor pe care le răspunde „nu știu” (în rusă  : Не зна́ю , Nié znaïou ).

Rezumat (versiunile lui Afanassiev)

(Dubla numerotare a versiunilor se referă la ediția originală a lui Afanassiev și la cea din 1958, pregătită de Vladimir Propp ).

Versiunea principală 165a / 295

(Locul de colectare a acestei versiuni este necunoscut).

Un negustor văduv s-a recăsătorit, iar noua sa soție îl urăște pe Ivan, fiul pe care l-a avut din prima căsătorie. În timp ce negustorul este pe cale să plece la comerț pe mări, fiul său îi cere să-i cumpere „norocul” său, sub forma primei fiare pe care o va întâlni a doua zi când se va trezi. Se dovedește că este un mânz mofturos și mâncăros. Împotriva ghinionului, fiul își face o inimă bună și, în timp ce se ocupă de treburile tatălui său absent, are grijă de mânz.

Într-o zi, își găsește mânzul plângând și îl întreabă: animalul îi dezvăluie că mama vitregă , în complicitate cu o vrăjitoare, vrea să scape de el prin mijloace magice. El sugerează, ca dovadă, să-și facă câinele să alerge în fața lui: acesta din urmă, abia ajuns la pragul casei, izbucnește în bucăți mici. Scena se repetă cu o infuzie otrăvită, pe care Ivan o aruncă pe fereastră, provocând explozia podelei; apoi cu o cămașă vrăjită, pe care Ivan o dă unui copil care cade mort. Când Ivan își scoate cămașa și o aruncă în foc, puștiul trăiește din nou, dar cuptorul explodează.

Când negustorul se întoarce, vrăjitoarea o sfătuiește pe mama vitregă să măcelărească calul, susținând o boală din care nu poate vindeca decât datorită bilei animalului. Ivan îi cere tatălui său permisiunea de a arunca o ultimă dată pe spatele animalului, care i se acordă. A profitat de ocazie pentru a fugi în compania calului, nu fără a-i trimite tatălui său o scrisoare în care îl sfătuiea, să-și vindece soția, să folosească „biciul cu doisprezece cozi”, proces cu care comerciantul a experimentat cu succes.

În timp ce se apropie de o turmă de bovine, calul îi cere lui Ivan să-l elibereze, în timp ce ține trei păr de cal din coadă: arderea unui păr îi va permite să dezvăluie imediat calul. În ceea ce-l privește pe Ivan, lasă-l să cumpere un taur de la vaci, să-și taie gâtul, să-și pună pielea și să-și pună vezica pe cap și că acum răspunde la toate întrebările care îi vor fi puse: „Nu știu” .

Așa se face; Ivan ajunge la malul mării. Marinarii, văzându-l sub armătura sa bestială, îl întreabă, dar singurul lor răspuns este „Nu știu”. Prin urmare, îl poreclesc Neznaïko , îl aduc înapoi în țara lor și îl prezintă regelui. Acesta din urmă nu obține explicații suplimentare de la tânăr și, dezgustat, îl trimite să slujească ca sperietoare în grădină.

Într-o zi, un prinț arab cere de la rege cea mai mică dintre cele trei fiice ale sale, cu amenințări de sprijin: este război. Neznayko își îndepărtează pielea animalului, își cheamă calul arzând unul din părul de cal și urcă pe el. Calul magic câștigă zburând „peste pădurea liniștită”. S-a alăturat rândurilor inamice unde a provocat masacrul, sub ochii regelui și fiicelor sale care nu l-au recunoscut pe Neznaïko în masca îndrăznețului cavaler . Apoi se strecoară, își dă drumul calului și își reia rolul de sperietoare de corb. Ulterior, prințul arab revine la acuzație, dar armata sa este din nou învinsă de Neznaïko; cu toate acestea, el este rănit, iar fiica regelui îi pansează rana cu propria ei eșarfă înainte ca acesta să dispară din nou.

Regele i-a logodit pe cele două fiice mai mari ale sale cu prinți „de renume” și a organizat o petrecere pentru această ocazie. Prințesa mai tânără, însă, a observat-o pe Neznayko, care își poartă eșarfa pe braț și ajunge să-i ceară tatălui ei să se căsătorească cu ea; regele consimte. Prințul arab, care nu este conștient de această căsătorie, îl amenință din nou pe rege dacă nu-i acordă prințesa. Ivan, călărit pe calul său magic, îl ucide într-o singură luptă. Regele descoperă că viteazul cavaler și sperietoarea Neznayko sunt una. Îl face moștenitor, îl aduce pe tatăl său în judecată și o torturează pe mama vitregă.

Eroii byline
Războinic singuratic în câmpie ( Viktor Vasnetsov .) 
Bogatyr Diouk Stepanovici ( miniatură Palekh ). 

Versiunea 165a / 295: varianta

(Prima parte a poveștii este destul de similară cu versiunea anterioară).

Ivan își ia concediu de la tatăl său și pornește în galop peste câmpie. El eliberează calul și merge pe jos printr-o pădure adâncă. Descoperă acolo un palat, casa dragonului Tchoudo-Youdo, care lipsește: nimeni în palat, unde se servește o masă. Ivan este săturat, apoi se ascunde în spatele sobei când ajunge Tchoudo-Youdo. Acesta, care mirosea „un miros rusesc”, îi cere să se arate și îl ia în slujba lui. A doua zi, balaurul decolează pentru a-și face treaba, nu fără să-i fi dat cheile lui Ivan, ci interzicându-i să ajungă în grajd, cu durerea morții. Ivan încalcă interdicția și descoperă un leu legat în fața unei grămezi de ovăz și un cal în fața unui sfert de carne de vită. El dă fiecărui animal hrana de care are nevoie, iar acestea îi permit să descopere un unguent magic cu care își acoperă capul, făcând părul să se transforme în aur și argint. Ivan părăsește palatul balaurului, îmbracă piele de vacă și este angajat ca grădinar de către țar, dar refuză să-și îndepărteze chapka în fața prințesei, care se plânge tatălui ei; în apărarea sa pretinde că are capul murdar (...).

Versiunea principală 165b / 296

Această versiune a fost colectată în guvernul Arhanghelsk . Stilul este mai eroic, influențat de epic poezia a bylines și louboks . Barag și Novikov, în Note, îl descriu ca fiind „complet original” din acest punct de vedere și îl compară, de asemenea, cu un basm din Belarus din aceeași colecție, Cuprul vechi (vezi Front-de-Cupper ).

Un țăran bătrân are trei fii; al treilea, Vaniouckha, este leneș și cam prost. Vaniouchka decide să meargă într-o aventură, după ce și-a cerut părinților părți din moștenire în avans. El cheltuie totul pentru sărbătoare și băut în casele de jocuri de noroc și câștigă porecla de Neznaïko pentru că susține că nu-și știe numele. Apoi se angajează de la negustori de vite, având doar salariu ca mâncare și băutură; dar se mulțumește să mănânce și să bea fără să facă nimic.

Apoi s-a angajat să vegheze peste grădinile țarului, în aceleași condiții. Într-o noapte, el decide să mute pomii fructiferi, să-i dezrădăcineze și să-i arunce peste peretele perimetral, dar este spionat de cea mai tânără dintre cele trei fiice ale țarului. Dimineața grădinarii, furioși, îl târăsc în fața țarului. El susține că arborii au fost prost plantați și, cu acordul țarului, pune totul în ordine în noaptea următoare. În prezența suveranului, el le dă fiecăreia dintre cele trei prințese câte un măr: un măr prea copt pentru cel mai mare, altul gata pentru al doilea și un ultim prea verde pentru cel mai mic. Țarul a înțeles că trebuie să se căsătorească cu fiicele sale și a trimis mesageri în tot regatul pentru a ridica pețitori. Aceștia, prinți și războinici puternici, sunt adunați pentru un mare ospăț, în timpul căruia cele două fiice mai mari își aleg fiecare un mire; dar a treia nu găsește pe nimeni pe placul ei. Regele organizează o a doua sărbătoare, de data aceasta cu boieri și negustori, dar din nou fără succes. Furios, decide să aducă laolaltă boori, idioții și bufonii regatului; Neznayko este printre ei. Prințesa îl observă și îi dă ceașca de vodcă cu care îl desemnează logodnicul ei. Toate cele trei căsătorii sunt sărbătorite.

Cu toate acestea, regele a uitat să-și amintească mesagerii săi, care au ajuns în regatul saracenilor  ; trei frați, războinici curajoși, răspund chemării și vin la curtea țarului, unde descoperă, furiosi, că prințesele sunt deja căsătorite. Cel mai tânăr declară război țarului, ale cărui trupe sunt copleșite de frică. Neznayko se deghizează în țăran, părăsește orașul și convoacă un cal magic. Îl înșeuează, îmbracă armură și se urcă pe suport. Calul zboară „mai sus decât pădurea nemișcată, mai jos decât norul în mișcare”, izvoarele țâșnesc sub copitele sale, copacii pădurilor se înclină până la pământ. Neznaïko se confruntă cu campionul de hrișcă și îi tăie capul, apoi se strecoară în incognito și se întoarce la culcare pe aragaz. Tânăra lui soție îi povestește cu entuziasm despre realizările campionului necunoscut, dar se preface că nu este interesat. Țarul a organizat serbări la care a invitat întregul popor, dar Neznaïko, slăbit de rănile sale, nu a putut participa și i-a cerut soției să-i aducă „o ceașcă de vodcă și o bucată de șuncă”. Țarul, convins că Neznayko s-a ascuns laș în timpul luptei, replica disprețuitor că ea și soțul ei vor primi rămășițe.

Ceilalți doi războinici sarazini, aflând despre moartea fratelui lor, au cerut țarului să-l predea pe războinicul care l-a ucis. Nu au obținut satisfacție și, din motive întemeiate, au început să devasteze regatul. Neznayko continuă ca prima dată și, în timp ce țarul crede că îl vede fugind în costumul unui țăran, el își cheamă calul magic, se echipează și se aruncă pe campionul de hrișcă, pe care îl ucide. Dar e rănit; soția sa, care nu l-a recunoscut, îi înfășoară brațul cu propria ei eșarfă.

Neznayko se întoarce în cabana sa și se prăbușește. Soția lui descoperă calul magic la intrare și un cavaler întins pe pământ; ea aleargă să-i spună tatălui său, care îl pune la îndoială pe Neznaïko: acesta din urmă răspunde că el este „cel pe care țarul l-a luat întotdeauna ca idiot”. Toată lumea îl recunoaște apoi și începe să-l respecte. Neznayko și-a revenit, iar când țarul a murit, el a moștenit regatul.

Varianta 165b / 296: variante

Afanassiev indică o variantă în care Neznayko este angajat ca transportator de apă de către țar. Și-a apucat calul de coadă și de piele în viață, apoi l-a asigurat pe țar că era o perie care izbucnise singură. Îngrijorat de caii săi, țarul l-a făcut apoi grădinar. În timpul nopții, Neznaïko convocă un cal magic care distruge totul din grădină; dar în noaptea următoare, același cal reapare și regenerează sub copitele sale o grădină mai frumoasă și mai veselă decât prima. Țarul i-a dat grădinarului trei semințe de pepene verde , cu misiunea de a le planta astfel încât pepenii să fie coapte a doua zi. Neznayko le-a adus într-adevăr și a ghicit gândul țarului: cele trei fructe erau, unul foarte copt, al doilea perfect și al treilea încă verde, iar țarul, luându-le în considerare, a crezut că este timpul să se căsătorească cu fetele sale.

Afanassiev subliniază, de asemenea, o altă variantă, incompletă, colectată în guvernul Perm . Eroul de aici este Ivan-Tsarevich , care, plecat într-o aventură, este sfătuit de un corb  : ea îl anunță că se îndreaptă spre locuința monstrului Tchoudo-Youdo și că, pentru a-l învinge, trebuie să bea într-un izvor care el va găsi în calea lui, ceea ce îi va da putere și își va înmuia părul într-un altul, care îl va face aurit. Ivan face acest lucru și, printr-o pădure deasă, ajunge la palatul lui Tchoudo-Youdo și îl ucide. El întâlnește o bătrână care îi spune să fie una cu corbul și îi permite să pună mâna pe calul magic al monstrului, care era închis într-o pivniță cu lacăt. Ivan merge călare, apoi își eliberează calul, își ascunde părul auriu sub o vezică și, numindu-se Ivan Chel, își găsește un loc de muncă la țar ca grădinar. Fiica regelui își vede părul auriu într-o zi și se îndrăgostește de el. (Povestea reia apoi cursul versiunii principale).

Versiuni din alte țări

Versiuni breton

N'oun-Doaré (Bretania Inferioară)

O versiune a acestei povești a fost publicată de François-Marie Luzel în Contes populaires de Basse-Bretagne (1881). O colectase în 1874 de la un muncitor din fabrica de tutun Morlaix , Vincent Coat. Titlul, N'oun-Doaré , are aceeași semnificație ca și Neznaïko  : „Eu știu-nu”.

Marchizul de Coat-Squiriou descoperă un copil mic care doarme lângă marginea drumului. Îl întreabă cine este și ce face acolo, dar singurul său răspuns este: „Nu știu” și, prin urmare, îl numește N'oun Doaré. Marchizul îl trimite pe copil la școală, apoi, când are douăzeci de ani, îl duce acasă. Îi oferă tânărului să-i cumpere o sabie și un cal: N'oun Doaré alege o sabie ruginită veche și o perie etică. Dar sabia este o armă invincibilă, iar iapa, un cal magic care, de fiecare dată când dezlegi un nod în căpăstru , îi poartă instantaneu călărețului o mare distanță. N'oun Doaré a fost astfel transportat la Paris. Marchizul este surprins să-l găsească acolo puțin mai târziu, iar N'oun Doaré îi explică cum a venit; se duc să-l întâmpine pe rege, care îl încredințează pe tânăr cu grija unei părți din caii săi.

Într-o noapte când își călărește calul afară din oraș, N'oun Doaré descoperă la poalele Calvarului o coroană luminoasă de aur împodobită cu diamante. În ciuda avertismentului iepei sale, el îl scoate și îl depune în grajd. Cu toate acestea, regele interzisese să existe lumină în grajduri și, la denunțarea altor slujitori geloși, a venit să întrebe despre originea acestei lumini. N'oun Doaré susține că provine din sabia lui „zână”. Dar dușmanii lui descoperă coroana și îl avertizează pe rege, care o confiscă. Nimeni nu poate descifra inscripția de pe ea decât un copil de șapte ani, care dezvăluie că este coroana Prințesei Berbecului de Aur. Regele îi ordonă lui N'oun Doaré să-i aducă prințesa, cu care dorește să se căsătorească. Iapa lui îl sfătuiește să ceară regelui ovăz și bani pentru călătorie, apoi să plece într-o căutare.

Pe parcurs, N'oun Doaré salvează viața unui pește, care se dovedește a fi regele peștilor, și al unei păsări, regele păsărilor. Sosește cu iapa sa la castelul Berbecului de Aur și eliberează acolo o ființă atașată de un copac și al cărui corp este acoperit cu coarne  : este regele demonilor , Griffescornu. N'oun Doaré o întâlnește pe prințesa Berbecului de Aur, o invită să-și vadă iapa care face diferite dansuri, apoi să se urce pe spate: N'oun Doaré sare acolo la rândul ei și iapa se ridică în aer și le transportă către Paris. El o prezintă pe prințesă regelui, care vrea să se căsătorească cu ea pe loc. Dar prințesa pune condiții: mai întâi trebuie să-i aduci inelul pe care l-a lăsat în castelul ei, apoi castelul în sine, în cele din urmă cheia castelului, care a căzut în mare. Mulțumită ajutorului regelui păsărilor, rege al demonilor, apoi rege al peștilor, N'oun Doaré îndeplinește aceste trei sarcini. Prințesa nu mai poate să dea înapoi, iar căsătoria este sărbătorită.

În timpul ceremoniei, N'oun Doaré intră în biserică cu iapa sa, spre scandalul publicului. Dar pielea iapei cade la pământ și dezvăluie o prințesă magnifică, care se prezintă ca fiica regelui Tartariei . N'oun Doaré pleacă să se căsătorească cu ea în țara ei și (spune povestitorul), „de atunci, nu am mai auzit de ei”.

Jean le Teignous (Bretania Superioară)

O versiune din Haute-Bretagne , intitulată Jean le Teignous , a fost publicată de Paul Sébillot în Popular Tales of Haute-Bretagne (Charpentier, 1880). Aceasta este o variantă foarte „diluată”, datorată unui marinar, Louis Pluet, din Saint-Cast . Sébillot indică faptul că povestea este „una dintre cele care sunt povestite în calele navelor care transportă pasageri către Saint-Pierre și Newfoundland  ”. Françoise Morvan observă că Sébillot „a scris-o în așa fel încât să transmită un mod particular de a spune, monoton și care tinde să întindă povestea”. Ca grădinar, eroul trebuie să aibă grijă de viță și morcovi  ; porecla lui provine din faptul că își ascunde părul auriu sub o pălărie, de parcă ar fi avut pecingine (nu este vorba de nu-știu ); calul magic este reprezentat acolo de un catâr , apoi de un cal cu trei picioare, iar războiul îl opune pe rege prusacilor . Această versiune a fost păstrată ca model francez al basmului tipic AT 314 de Delarue și Tenèze .

Comentarii

Această poveste este destul de specifică slavilor orientali: Delarue și Tenèze nu o menționează ca atare în Le Conte populaire français . De asemenea, nu se găsește pe site-ul german Märchenlexikon.

Hans-Jörg Uther consideră povestea AT 532, Calul ajutător , ca o variantă a AT 314, Goldener („Cel de aur”), pentru care distinge trei episoade introductive concurente (partea principală fiind atunci obișnuită):

  • La. Un tânăr băiat a fost promis unei ființe rele (demon, diavol, uriaș ...) și intră în serviciul său. Demonul îi ordonă să aibă grijă de două (grupuri de) animale, dar având grijă de una și neglijând-o pe cealaltă. Băiatul nu respectă recomandarea și se împrietenește cu animalul abuzat (calul magic). Depășind o interdicție, intră într-o cameră, care își transformă părul în aur. Evadare magică în compania calului.
  • b. Un băiat tânăr este prietenul unui mânz magic. Mama vitregă vrea să-l omoare pe băiat, dar acesta din urmă este avertizat de mânz: mama vitregă vrea apoi să omoare animalul. Băiatul cere să călărească mânzul pentru ultima oară și profită de ocazie pentru a fugi.
  • vs. Ca urmare a concepției sale magice, un tânăr băiat este promis unui demon. În timp ce merge la el acasă, este avertizat sau informat cu privire la mijloacele de a ucide demonul. În camerele palatului acestuia, băiatul descoperă prizonieri sau cadavre, iar părul îi devine auriu. El ucide ființa rea ​​și fuge.

Uther menționează două variante principale, ATU 314A, The Shepherd and the Three Giants și ATU 314A *, Animalul care ajută la evadare . Subiect comparativ Index (SUS) menționează, ca variante ale poveștii standard de 532, două versiuni ucrainene (532 ** 532 ***), în care capturile erou un vânt.

Motive

Uther indică, pentru povestea tipică ATU 314, Goldener , următoarele motive :

  • Episodul introductiv a:
    • S211 Copilul vândut (promis) Diavolului / Ogrului
    • G462 Persoana care slujește în casa ogrului
    • B316 Cai abuzați # răsfățați
    • C611 Camera interzisă
    • C912 Păr auriu ca pedeapsă pentru intrarea în camera interzisă
    • D672 Evadare magică cu obstacole
  • Episodul introductiv b:
    • B184.1.6 Evadare pe calul magic
  • Episodul introductiv c:
    • G461 Tânărul a promis căpcăunului vizitează casa căpcăunului
    • C912 Păr auriu ca pedeapsă pentru intrarea în camera interzisă
  • Parte principală:
    • K1816.1 Grădinar deghizat
    • C495.1 Răspunsul „Nu știu” la toate întrebările
    • H75.4 Recunoașterea prin părul auriu
    • T91.6.4 Prințesa se îndrăgostește de un băiat de clasă modestă
    • T55.1 Prințesa își declară dragostea pentru băiatul de clasă modestă
    • L132 Eroul lipsit de promisiuni trăiește într-o fermă de porci
    • L113.0.1 Eroina suportă greutăți cu soțul ei, un servitor
    • (diferite modele asociate cu ATU 551, 300, 530)
    • H55 Recunoașterea printr-o marcă
    • H56 Recunoașterea prin prejudiciu

Note și referințe

  1. Eroul de aici este deci Ivan-fiul-unui-negustor (koupetcheskyï syn) , pe care îl găsești în alte povești.
  2. Textul spune: „stând în lacrimi până la glezne”. Afanassiev indică o variantă în care mânzul stă în sânge, prima dată până la genunchi, a doua până la stomac, a treia până la gât.
  3. Acest motiv amintește de cel al tunicii lui Nessus din mitologia greco-romană.
  4. În rusă  : жёлчь (joltch '), dintr-o rădăcină care înseamnă „galben”. Conform credințelor populare, culoarea bilei, apropiată de cea a aurului, i-a conferit virtuți magice (notă de Lise Gruel-Apert).
  5. Calul folosește aici expresia rituală kak list pered travoï (literal: ca frunza din fața ierbii), pe care o găsești în Sivko-Bourko și pe care o interpretezi ca „instantaneu”.
  6. Acest episod este similar cu cel al întâlnirii regelui și a All-Fourrures , împodobit în „pielea ei de o mie de fiare” și refugiat într-un copac gol.
  7. Aici din nou, modul de chemare a calului este aproape identic cu pasajul corespunzător din Sivko-Bourko .
  8. Calul îl întreabă dacă să-l ducă la jumătatea copacilor sau peste pădure, Ivan alege calea a doua.
  9. De aici încolo, povestea abordează stilul romanelor de cavalerie , sau bylines .
  10. Expresie tradițională care indică faptul că o ființă din altă lume a detectat prezența unei ființe vii. În Europa de Vest (în special Bretania), este adesea înlocuită cu „un miros creștin”.
  11. Motif codificat C611 („Camera interzisă”) de Stith Thompson în Motif-Index of Folk Literature și care se găsește în special în La Barbe bleue .
  12. Acest motiv poate fi găsit, de exemplu, în povestea lui Grimm, Jean de Fer (Der Eisenhans, KHM 136). El este cel care dă titlul basmului tipic ATU 314, Goldener .
  13. Acest episod pare a fi o denaturare a unui motiv clasic: de obicei, ființa ostilă distruge livada și nu eroul. Algirdas Greimas a studiat în detaliu în De la zei și bărbați (a se vedea Bibliografia) o poveste lituaniană  : Soarele și mama vânturilor (preluată din M. Davainis-Silvestraitis  (lt) , 1973) în care eroul este comis de Mama Vânturilor păzind o livadă, din care uriașii vin să rupă mării. Eroul îi ucide pe giganți și Mama-Vântului îi dă trei mere valoroase pentru a-i mulțumi.
  14. De acolo, povestea capătă un tenor epic.
  15. Reminiscența mitului lui Pegas .
  16. Găsim o descriere similară în povestea Brigand-Nightingale .
  17. Într-o altă variantă, Neznayko răscolește grădina, apoi o regenerează mai frumoasă decât înainte datorită sângelui din piciorul calului. Tema grădinii expulzate este recurentă în poveștile rusești și se regăsește în special în diferite versiuni ale Front-de-Cupper .
  18. Acest motiv are analogii cu legenda regelui Midas , dar dacă acesta din urmă ar fi ajuns să se elibereze de consecințele jurământului său nesăbuit (de a transforma tot ceea ce atingea în aur) spălându-se în râul Pactolus , în povești, efectul este opusul: faptul că eroul se îmbibă în apă magică își transformă părul în aur.
  19. Datorită forței pe care a dobândit-o, el își deschide calea cu lovituri de stejar pe care le-a dezrădăcinat.
  20. Coat-Squiriou este o localitate (moară) din orașul Quéménéven ( Finistère ). Squiriou este numele unui râu local, afluent al Alderului  ; este și un nume de familie. Squiriou ar fi pluralul lui skezr , „așchie de lemn”, iar haina înseamnă „lemn, pădure” (Louis Le Pelletier, Dicționar de limba bretonă , 1752).
  21. Povestitorul spune „la cincisprezece sute de leghe distanță  ”, ceea ce îi arată lui Luzel că „povestitorului îi lipsea oarecum în sensul distanței” când situează Parisul la cincisprezece sute de leghe (aproximativ 6.000  km ) de Morlaix.
  22. Menționarea Parisului este frecventă în poveștile bretonilor.
  23. Paul Sébillot, Contes de Haute-Bretagne (selecție și prezentare de Françoise Morvan ), Ed. Ouest-France, 2007 ( ISBN  978-2-7373-4087-1 ) .
  24. A se vedea Maerchenlexikon  : căutare după tipul basm.
  25. (ru) Index comparativ al subiecților cu corespondență cu indicele Andreev și clasificarea Aarne-Thompson, pe ruthenia.ru.
  26. Vezi Bibliografie.
  27. Stith Thompson Pattern Database (folkmasa.org).

Vezi și tu

Bibliografie

  • (ro) Povești populare rusești despre Afanassiev , traducere și note Lise Gruel-Apert, volumul nr .  3, Imago 2010. ( ISBN  978-2-84952-093-2 ) .
  • (en) Hans-Jörg Uther, The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography Based on the System of Antti Aarne and Stith Thompson , Academia Scientiarum Fennica, col. „Folklore Fellow's Communications, 284-286”, Helsinki, 2004 (3 vol.). Partea I: Povești cu animale, povești de magie, povești religioase și povești realiste, cu o introducere , 619 pagini ( ISBN  978-951-41-1054-2 )
  • (fr) Algirdas Julien Greimas, Des dieux et des hommes: Etudes de mythologie lithuanienne , PUF / Formes sémiotiques, 1985 ( ISBN  2-13-039010-2 )

Articole similare

linkuri externe