Inchizitorul general al Aragonului ( d ) | |
---|---|
1485 -16 septembrie 1498 | |
Pedro de Arbués Diego Deza ( în ) | |
Inchizitorul general al Castiliei ( d ) | |
1483 -16 septembrie 1498 | |
Diego Deza ( în ) | |
Mărturisitorul Isabella I al Castiliei |
Naștere |
14 octombrie 1420 Torquemada |
---|---|
Moarte |
16 septembrie 1498(la 77 de ani) Ávila |
Înmormântare | Ávila |
Instruire | Universitatea din Salamanca |
Activități | Inchizitor, om politic , dominican |
Rudenie | Juan de Torquemada (unchiul) |
Religie | Biserica Catolica |
---|---|
Ordinul religios | Ordinul predicatorilor |
Tomás de Torquemada [ t o m a s ð e t o ɾ k e m has ð has ] , născut la 14 octombrie 1420 în Valladolid sau Torquemada , în regatul Castiliei , și morții16 septembrie 1498în Ávila , în Castilia și León , era un castilian dominican din secolul al XV- lea. Mărturisitor al reginei Isabella de Castilia și regele Ferdinand al II-lea al Aragonului , a fost primul mare inchizitor al Inchiziției spaniole din 1483 până la moartea sa.
Tomás de Torquemada s-a născut în 1420 în Torquemada , un oraș din Regatul Castiliei sau în orașul vecin Valladolid , unde a crescut. La fel ca unchiul său, cardinalul și teologul pontifical, Juan de Torquemada , a devenit un frate dominican la Mănăstirea San Pablo din Valladolid. Contrar a ceea ce se repetă adesea, Tomás de Torquemada nu provine dintr-o familie de conversoși .
La vârsta de 32 de ani, a fost numit prior al mănăstirii Santa Cruz din Segovia, funcție pe care a ocupat-o între 1452 și 1474 .
Cunoscut pentru austeritatea lui, devotamentul său și erudiția, el a devenit duhovnicul Prințesa Isabella , Infanta de Castilia , atunci când ea era încă doar un copil. El și-a propus să-i insufle datoria pe care ar trebui să o aibă, ca viitoare suverană, de a apăra unitatea religioasă a regatului și beneficiul politic pe care ea îl putea obține din ea.
La Valladolid, în 1469, Isabella s-a căsătorit cu Ferdinand, care avea să devină zece ani mai târziu, în 1479, regele Ferdinand al II-lea al Aragonului . Ea a fost încoronată regină a Castiliei în 1474. Deși Torquemada era foarte apropiată de conducători, devenind și confesorul regelui, el a refuzat posturile onorifice oferite lui, ca și bogatul episcopat al Seviliei, și s-a mulțumit cu un post de consilier. În mare parte la instigarea sa, cei care vor fi supranumiți „regii catolici” au decis să urmeze o politică religioasă coercitivă, în numele unității Spaniei. Ei l-au convins pe Papa Sixt al IV-lea să reorganizeze curțile Inchiziției din Spania și să le pună sub controlul exclusiv al Coroanei.
A deținut funcția de inchizitor general al Spaniei timp de cincisprezece ani până la moartea sa în 1498 , îndeplinindu-și misiunea cu un zel formidabil și o hotărâre implacabilă. Sub autoritatea sa, aproximativ 100.000 de cazuri non-evreiești au fost anchetate de Inchiziția spaniolă și au fost pronunțate 2.000 de sentințe cu moartea. În 18 ani, Tomas de Torquémada a condamnat personal 9.000 de evrei să fie arși de vii și 7.000 să fie exumați pentru a le putea arde cenușa. El iese doar însoțit de 200 de gardieni înarmați și 50 de călăreți pentru gigantice repetiții generale ale Judecății de Apoi prin focul căruia este zeul, autodafés (acte de credință) pe Quemadero din Sevilla.
Cu ajutorul juriștilor, el a elaborat un „cod al inchizitorului” de douăzeci și opt de articole pe care le-a promulgat 29 noiembrie 1484cu ocazia adunării generale a inchizitorilor din Sevilla. El a lucrat până la moarte pentru a rafina acest cod în funcție de experiența dobândită (aceste reguli sunt grupate într-un singur cod de procedură: Compilarea instrucțiunilor de ofițiu a Santa Inchiziția ).
Torquemada a jucat, de asemenea, un rol politic decisiv, în special în Reconquista Spaniei musulmane, precum și în persecuția și expulzarea evreilor din Spania , decisă de regii catolici pe31 martie 1492.
La sfârșitul vieții sale, s-a retras la Mănăstirea Sf. Toma din Ávila, pe care o construise, reluând viața simplă a unui frate, continuând în același timp să ocupe funcția de Mare Inchizitor și să reflecteze asupra celor mai bune reguli. conduce și supraveghează Inchiziția. A primit mai multe vizite de la suverani (și a plecat la Salamanca înOctombrie 1497 să stea lângă muribundul prinț Don Juan și să-i mângâie pe rege și regină).
Încă destul de activ până în 1496, ultimii săi ani au fost marcați de atacuri de gută . În 1498, a condus ultima adunare generală a inchizitorilor. A murit pe16 septembriedin același an, nu fără a fi luptat cu papa Alexandru al VI-lea care dorea să recâștige controlul asupra Inchiziției și care a ajuns să numească în 1494, avansând scuza marii sale vârste, patru asistenți cu puteri comparabile.
De cand 1 st luna noiembrie 1478, controversatul Papa Sixt al IV-lea , îi autorizase pe „ Monarhii Catolici ” ( Reyes Católicos ) să aleagă pe inchizitori pe pământurile lor, în Castilia . Asa ca11 februarie 1482, Torquemada a fost unul dintre cei cinci noi inchizitori validati de Sixtus IV , responsabil pentru Castilia. Ferdinand devenind rege al Aragonului în 1479, a trebuit să lupte cu Sfântul Scaun pentru a obține prerogative similare în Aragon. În cele din urmă,14 octombrie 1483, Sixt IV i-a acordat lui Torquemada, care între timp devenise inchizitor general (sau mare inchizitor, inchizitor general ) al Castiliei (2 august), aceeași sarcină supremă din Aragon. Aceasta a fost extinsă în Catalonia în 1486 .
În 1483, Ferdinand a instituit Consiliul Inchiziției Supreme și Generale sau „Consiliul Regal al Inchiziției” (prescurtat Suprema ), din care Marele Inchizitor, Torquemada, era președinte din oficiu. Deși se afla sub autoritatea teoretică a monarhilor spanioli, Marele Inchizitor, în calitate de reprezentant al Papei, avea controlul asupra tuturor instanțelor inchizitoriale și își putea delega puterile către inchizitorii la alegerea sa, care îi răspundeau. Funcția de Mare Inchizitor a fost singura funcție publică a cărei autoritate s-a extins la toate regatele care alcătuiau Spania, constituind astfel un releu util pentru puterea suveranilor.
În cei cincisprezece ani de mare inchizitor, Torquemada a acordat Inchiziției spaniole o importanță și o putere fără precedent.
Începând de la o simplă instanță din Sevilla în 1481, o rețea de instanțe inchizitoriale („Sfinte-oficii”) a fost dezvoltată în toată țara, unele permanente, altele itinerante, permițând înțelegerea teritoriului - în special în Cordoba , Ciudad Real (transferată în curând după la Toledo ), Valladolid , Ávila , Jaén pentru Castilia și Zaragoza , Valencia , Barcelona și Mallorca pentru Regatul Aragon. După Torquemada, vor mai fi create alte instanțe, mai ales în noile posesii americane ale Spaniei.
În plus, confiscarea proprietății „ereticilor” (sau a celor declarați a fi astfel) în beneficiul exclusiv al Inchiziției i-a conferit o bogăție mare - și, prin urmare, o putere și mijloace de acțiune și mai extinse. A fost, de asemenea, o sursă de tensiune cu suveranii Isabelle și Ferdinand, în ciuda faptului că erau reprezentanții lui Torquemada, care sperau că o parte din acești bani vor ajunge la trezoreria publică. A fost nevoie de intervenția Papei Alexandru al VI-lea pentru ca Inchiziția spaniolă să fie de acord să deposedeze o parte din pradă.
Inițial, înființarea Inchiziției a stârnit rezistență, atât în rândul nobililor, cât și în rândul oamenilor obișnuiți, în special în regatul Aragonului (unde majoritatea inchizitorilor erau castilieni, prin urmare considerați ca străini) mergând până la provocarea revolte, în special în Valencia și Lerida (au existat și reacții violente anti-spaniole când Ferdinand a încercat să impună Inchiziția asupra posesiunilor spaniole din Italia). Dar puterea lui Torquemada a fost consolidată și mai mult după asasinarea inchizitorului Pedro de Arbués la Zaragoza în 1485, atribuită ereticilor și evreilor, precum și prin uciderea rituală imaginară a Santo Niño de La Guardia („Sfântul Copil al Guardiei”) ”) În 1490, de care evreii au fost acuzați pe nedrept.
Puterea Inchiziției asupra vieții spaniolilor a fost imensă. Fiecare suflet creștin peste vârsta de doisprezece ani (pentru fete) sau paisprezece (pentru băieți) era pe deplin responsabil față de ea. Ereticii (sau declarați astfel) și conversos (evrei și musulmani care s-au convertit, dar au rămas în secret credincioși vechii lor credințe) au fost primele ținte, dar oricine critică Inchiziția a fost considerat suspect.
Inchiziția, sub conducerea lui Torquemada, s-a caracterizat prin lipsa de milă și brutalitate. Denunțarea anonimă era o practică obișnuită. Cu toate acestea (potrivit istoricului Stephen Haliczer), curțile Inchiziției au fost mai îngăduitoare și mai puțin brutale decât curțile seculare din Spania și Europa în timpul Renașterii. De exemplu, utilizarea torturii a fost o practică foarte marginală (2% în regiunea Valencia) și nu a putut dura mai mult de cincisprezece minute. „Formele” au fost totuși respectate - chiar dacă astăzi aceste subtilități ne pot părea ipocritice sau pur și simplu absurde: Biserica neavând dreptul de a vărsa sânge sau de a crea un prejudiciu permanent corpului (zdrobirea membrelor sau mutilarea), „ tortura adaptată a fost folosită în timpul întrebării destinate extragerii mărturisirilor de la suspecți (de exemplu, tortura apei); în același mod, Biserica nu avea dreptul formal de a da moartea și persoanele condamnate pentru crimele de erezie considerate cele mai grave (în special recidivele ) au fost predate „brațului secular” (autoritatea civilă). ) să fie efectuate prin incendiu sau prin alte metode (agățat ...).
Temându-se de viața sa și, de asemenea, de a impresiona și intimida, Torquemada s-a mutat cu o escorta de 40 de călăreți și 200 de soldați pe jos.
Natura sumară a hotărârilor pronunțate de instanțele inchizitoriale spaniole și brutalitatea metodelor utilizate au șocat atât în Spania, cât și în afara regatului. Astfel, Papa Sixt al IV - lea însuși, în ciuda faptului că era cunoscut pentru marea sa severitate față de evrei, încă din 1481, a scris „să se plângă de rigoarea prea mare a inchizitorilor din Sevilla”:
„Fără să țină cont de prescripțiile legale, au încarcerat o serie de persoane cu încălcarea regulilor justiției, aplicându-le torturi severe și imputându-le, fără nici cea mai mică bază, infracțiunea de erezie, confiscându-le bunurile de la cei pe care i-au condamnat. până la moarte, astfel încât, pentru a scăpa de o asemenea asprime, un număr mare dintre ei s-au refugiat în Scaunul Apostolic, protestând împotriva ortodoxiei lor. "
Roma a primit un flux constant de cereri de reabilitare din partea persoanelor condamnate de instanțele inchizitoriale spaniole sau de familiile lor și Torquemada a trebuit să trimită de trei ori un emisar la Sfântul Scaun pentru a-și justifica practicile.
Torquemada a atribuit confuzia din Spania mulțumirii față de „necredincioși” și relațiile strânse dintre ei și creștini, în numele comerțului .
Istoricul spaniol Juan de Mariana (1536-1624) susține că refondarea Inchiziției, dând o nouă dinamică ideii unui regat unificat, a făcut țara mai capabilă să își desfășoare războiul împotriva maurilor . Această versiune este evident luată cu retrospectivă, dat fiind că autorul însuși a lucrat sub amenințarea Inchiziției.
Torquemada și-a folosit toată greutatea pentru a-i convinge pe conducători de necesitatea finalizării recuceririi Spaniei din regatele musulmane. Capturarea lui Zahara de către inamic în 1481 a oferit o ocazie pentru represalii. Torquemada a oferit sprijin ferm Isabellei și Ferdinand pe tot parcursul campaniei Reconquista , care pentru el a însemnat un război sfânt . În cele din urmă, el va fi alături de monarhii catolici când vor intra învingători la Granada pe2 ianuarie 1492, care va marca sfârșitul prezenței musulmane în Spania. El va întemeia o mănăstire din ordinul său ( dominicanii ) în acest oraș.
Teoretic, Inchiziția nu avea autoritate decât asupra creștinilor botezați, dar de fapt Torquemada considera lupta împotriva „necredincioșilor” una dintre misiunile sale principale .
The conversos - acei, cea mai mare parte evrei , care au convertit la creștinism, mai mult sau mai puțin sub constrângere, dar care au fost suspectate de a nu fi sincer sau de a fi returnate în secret la iudaism - au fost unul dintre obiectivele prioritare ale zelului iscoditor al Torquemada (The conversos s-au distins între Marranos , pentru cei de origine evreiască, și mauri , pentru cei de origine musulmană). Lupta împotriva acestor „falsi creștini” (sau percepută ca atare) a fost una dintre motivațiile majore pentru reînnoirea efortului Inchiziției și au fost victimele sale principale.
Torquemada a fost unul dintre principalii instigatori ai decretului Alhambra . Acest decret, emis la insistența sa,31 martie 1492de Isabella și Ferdinand, foarte curând după victoria de la Granada, le-a dat evreilor din Spania patru luni să se convertească la creștinism sau să părăsească țara (cu restricții considerabile în ceea ce privește bunurile pe care le-ar putea lua cu ei). În plus, în luna următoare (aprilie), Torquemada a emis ordine de interzicere a oricărui contact între creștini și evrei, sub pedeapsa cu pedepse severe, rezultând în imposibilitatea de facto a exilaților de a-și vinde proprietatea înainte de plecare și ducând la confiscarea acestea de către Inchiziție.
Imensa bogăție astfel confiscată de la începutul Inchiziției a fost folosită în special pentru a finanța atât războiul de recucerire din Granada, cât și diferitele expediții ale lui Cristofor Columb, care a reușit să întreprindă prima sa călătorie încă din lunaAugust 1492Tradiția spaniolă relatează că o delegație de reprezentanți ai comunității evreiești din Spania, condusă de foarte influentul Don Isaac Abravanel, i-a oferit regelui 300.000 de ducați de „răscumpărare” în schimbul abolirii edictului de expulzare. Ferdinand a fost reticent în a accepta oferta, având în vedere locul central pe care evreii îl ocupau în comerțul țării. Se spune că Torquemada a intervenit personal în fața regelui, ținând un crucifix în mână și exclamând: „Iuda Iscariotul l-a vândut pe Hristos pentru 30 de bucăți de argint și Excelența voastră este pe cale să-l vândă pentru 300.000 de ducați. Aici este; ia-o și vinde-o! Apoi a lăsat crucifixul pe o masă și a părăsit camera.
Pentru a preveni răspândirea ereziilor, Torquemada a ordonat ca cărțile considerate necatolice, în special Talmudurile evreiești și, după înfrângerea finală a maurilor din Granada, să fie arse și cărțile arabe (ducând la dispariția ireparabilă a unei mari părți a urmelor a istoriei țării de la 711 la 1492). Aceste ceremonii au constituit forma originală a auto de fe (care va lua și mai târziu forma unor ceremonii publice de „reconciliere” a păcătoșilor cu Biserica; executarea ulterioară a acestora - în special prin foc, pe rug. - a fost totuși " tehnic „nu face parte din el).
În timp ce unii acceptă această conversie forțată, un număr mare de evrei din Spania au ales să părăsească țara în urma decretului Alhambrei . Numărul lor nu este cunoscut exact. Istoricul Juan de Mariana (1536-1624), care scrie la scurt timp după eveniment, vorbește de 1.700.000, dar această cifră este considerată astăzi mult prea mare. Acesta va fi redus de către istoricii de mai târziu la 800 000. Astăzi, se estimează că între 50 000 și 150 000 de evrei au ales conversia, iar alții 150 000 până la 200 000 au plecat în exil. Oricum ar fi, daunele aduse Spaniei au fost considerabile, iar expulzarea evreilor din regat a fost unul dintre factorii declanșatori ai declinului comercial al Spaniei.
Acest exil se află la originea comunității ladino din estul Mediteranei (în special în Imperiul Otoman ). Această comunitate continuă să practice iudeo-spaniolă , o varietate arhaică de castiliană .
Torquemada a trecut la posteritate ca unul dintre simbolurile intoleranței religioase și fanatismului. Encyclopaedia Britannica scrie: „Numele lui a devenit un simbol al ororilor Inchiziției, intoleranța religioasă și a fanatismului crud“. Unele opere istorice discutabile Încearcă să califice groaza acțiunii ucigașe a lui Torquemada, dorind să o plaseze în contextul său istoric .
Dacă numărăm numărul victimelor, este clar că primii ani ai Inchiziției, desfășurați în special sub comanda Torquemada, au fost cei mai severi și cei mai violenți din întreaga perioadă acoperită de Inchiziția din 1478 până în 1834 .
Astfel, în Istoria sa critică a Inchiziției spaniole (1817-1818), Juan Antonio Llorente , ecleziastic care a fost secretar general al Sfântului Ofici spaniol (Inchiziția) și care, ca atare, a putut să lucreze la arhive, a enumerat că În timpul lui Torquemada când a fost Mare Inchizitor, 10.220 de oameni au fost arși, 6.860 de alții au fost condamnați să fie arși în efigie și 97.321 au fost „împăcați” cu Biserica.
Unii istorici estimează numărul de oameni trimiși la miză la 2.000 de oameni, o mare majoritate fiind conversoși de origine evreiască. Aceasta reprezintă încă o crimă care este departe de a fi neglijabilă - „în sine un holocaust oribil față de principiul intoleranței religioase”, în cuvintele Enciclopediei Brittanica .
Vocile, mai ales pe vremea sa, au fost ridicate în apărarea lui Torquemada. Cronicarul spaniol Sebastián d'Olmedo l-a numit „ciocanul ereticilor, lumina Spaniei, salvatorul țării sale, onoarea ordinului său”.
Filosoful contrarevoluționar Joseph de Maistre , în Scrisorile către un domn rus asupra Inchiziției spaniole (1815), își avansează viziunea asupra ideii pe care o are despre Inchiziție, care, potrivit lui, a fost stabilită de conducătorii Spaniei, deoarece existența națiunii spaniole a fost amenințată, datorită prezenței musulmane și a influenței comunității evreiești spaniole. El specifică ceea ce este după el o axiomă a acțiunii politice: „Niciodată mari rele politice, niciodată atacuri deosebit de violente împotriva corpului statului, nu pot fi prevenite sau respinse doar prin mijloace asemănătoare de violente. „ Potrivit lui, acțiunea lui Torquemada trebuie cântărită în raport cu pericolele care amenințau regatul: „ Dacă te gândești la severitățile lui Torquemada, fără să te gândești la tot ceea ce au împiedicat, încetezi să mai rationezi. "
În plus, există un curent istoric revizionist modern în istoria Inchiziției spaniole, condus în special de istoricul britanic Henry Kamen (vezi Bibliografia ). Acești istorici susțin că există o legendă întunecată a Inchiziției spaniole (și mai general a istoriei spaniole din ultimele secole), pictând-o într-o lumină brutală și rea. Potrivit acestora, această legendă neagră s-ar datora în mare parte intelectualilor protestanți, precum scriitorul englez John Foxe (1516-1587), care, șocat de represiunea îndreptată împotriva protestanților, ar fi înnegrit linia în scopul propagandei împotriva Bisericii Catolice . Această legendă neagră a fost diseminată în principal de Anglia și Olanda, rivali politici și comerciali ai Spaniei.
În timp ce mii de evrei au fost arși de vii în timpul Inchiziției spaniole, acești istorici cred că Inchiziția nu a fost nici atât de puternică, nici atât de crudă cum s-a intenționat. De exemplu, în ceea ce privește tortura, ei susțin că aceasta era norma în curțile regale spaniole și, atunci când a fost desființată, și instanțele Inchiziției au renunțat la ea. Închisorile Inchiziției au fost, în general, de un confort superior închisorilor civile din acea vreme (dimensiunea celulelor, ferestrele care permit trecerea luminii, etc.). În cele din urmă, pedeapsa cu moartea a rămas destul de excepțională, rezervată persoanelor desemnate ca fiind cazuri irecuperabile sau grave - în special evreii considerați recidivi .
Pentru Jean Sévillia , „Torquemada nu este rodul catolicismului, ci produsul unei istorii naționale”, dat fiind faptul că Inchiziția din secolul al XV- lea a evoluat într-un context foarte special unic Spaniei de atunci.
Apărătorii lui Torquemada subliniază, de asemenea, devotamentul său absolut față de cauzele pe care le susținea - unitatea Spaniei și puritatea religiei catolice. A luptat din greu pentru a lua de la suverani bogăția considerabilă pe care Sfântul Oficiu a obținut-o prin confiscarea proprietății condamnaților și a folosit acești bani pentru a spori în continuare eficiența și sfera instanțelor inchizitoriale și pentru a deschide noi mănăstiri ale ordinului dominican. La sfârșitul vieții sale, conform legendei, ar fi reluat viața goală și austeră a unui simplu frate la Mănăstirea Sfântului Toma din Ávila.
Pe de altă parte, după cum s-a amintit mai sus, caracterul intratabil al lui Torquemada și brutalitatea acțiunii sale au stârnit multe neînțelegeri și proteste, inclusiv în timpul vieții sale. Până la punctul în care, de trei ori, a trebuit să trimită un emisar pentru a se justifica în fața Papei.
În 1832, cu doar doi ani înainte de dizolvarea definitivă a Inchiziției, liberalii spanioli și-au rupt mormântul în capela mănăstirii din Ávila. L-au considerat unul dintre cele mai grave întruchipări ale intoleranței și fanatismului . Oasele sale ar fi fost incinerate ritual la fel ca un foc de foc .