Sinarhie înseamnă inițial o formă teoretică de organizare socială tripartită dezvoltat la sfârșitul XIX - lea secol de ezoterice francez Joseph Alexandre Saint-Yves d'Alveydre . În lucrarea sa, acest autor își afirmă rolul mesianic propunând un mod de guvernare simultană a „aspectelor intelectuale și spirituale, pe de o parte, aspectele politice, militare și juridice, pe de altă parte, economice și sociale, în cele din urmă, ale oricărei comunități umane. "
În ciuda eforturilor depuse de Saint-Yves d'Alveydre, apoi de unii dintre discipolii săi auto-proclamați pentru a promova politic proiectul sinarhic, atracția pentru aceste concepții utopice se exercită doar asupra câtorva personalități și a diferitelor mici grupuri ocultiste care „visează la „un guvern elitist bazat pe principiile armoniei cosmice. "
Ulterior, în Franța ocupată în timpul celui de- al doilea război mondial , „pactul sinarhic al Imperiului” sau „conspirația sinarhică” desemnează un mit politic rezultat dintr-o invenție a celor mai reacționare mișcări ale regimului de la Vichy pentru a-și denunța oponenții mișcării tehnocratice. când câștigau stăpânirea în guvernul François Darlan .
Cea mai veche utilizare cunoscută a cuvântului sinarhie este atribuită lui Thomas Stackhouse (1677-1752), un duhovnic englez, în Noua istorie a Sfintei Biblii de la începutul lumii până la stabilirea creștinismului .
Sinarhia este compusă din prefixul „syn-” (element al grecului care semnifică cu) și din cuvântul arkhê, (în greacă ἀρχή, „origine”, „principiu”, „putere” sau „comandă”).
Sinarhia este o formă de guvernare expusă de Saint-Yves d'Alveydre în lucrările sale, în special La France True (1887).
Sinarhia națională Autoritate și putereSinarhia este o formă de guvernare care distinge autoritatea de putere : cei care dețin puterea sunt subordonați celor care au autoritate.
Saint-Yves d'Alveydre distinge astfel puterea de autoritate: „Autoritatea însăși nu aparține niciodată forței. Politica este în esență lipsită de aceasta. Pentru a face diferența dintre Putere și Autoritate mai sensibilă, voi lua Familia ca mediu de observație. Tatăl exercită Puterea asupra fiilor săi, mama și bunicul Autoritatea. De îndată ce aceasta din urmă, orice intelectuală, orice morală, folosește direct forța, fie în familie, fie în societate, aceasta se pierde prin amestecarea cu puterea. " .
Saint-Yves d'Alveydre aplică această distincție societății:
Șeful Executivului și toți funcționarii sunt aleși prin examinare de către personalul didactic și rămân subordonați acestora.
Aceste trei Camere corespund trei organe politice care au sarcina de a promulga și aplica legile pregătite cu mandat imperativ de către cele trei Camere Sociale. Organele politice nu pot promulga decât legi pregătite în prealabil de aceste camere sociale.
Statul social și statul politicPotrivit lui Saint-Yves d'Alveydre , acțiunea politică a unui guvern asupra unui popor nu poate fi exercitată fără luarea în considerare a acestui popor: o lege politică constituțională presupune, așadar, o lege anterioară care stabilește organizarea socială a guvernatilor. El distinge astfel
Sinarhia este alianța acestor două legi. „Consiliile sociale” acționează asupra „Consiliilor politice ale guvernului”: educația acționează asupra Deliberativului, Juridic asupra Judiciarului , Ordinea economică asupra Executivului . Apoi, puterile conducătorilor reacționează asupra celor guvernate, dându-le înapoi în acțiune ceea ce au primit potențial de la ei.
Sinarhia europeanăSaint-Yves d'Alveydre se ocupă de sinarhia europeană în lucrarea sa „La Mission des Souverains” .
Autor al cărților despre masonerie, Jean Saunier intenționează să „situeze ocultismul contemporan” de Saint-Yves d'Alveydre „într-o istorie a ideilor sociale, marcată în mare parte de romantismul social și de utopie” . Proiectantul arheometrului „a pretins că este o redevență inițiatică și, prin urmare, s-a poziționat ca„ Mare Inițiat ”” , precizează și Saunier.
La fel ca alte personalități precum Éliphas Lévi , Saint-Yves d'Alveydre - el însuși inspirat de diverși gânditori utopici - a exercitat o mare influență în mișcarea ocultistă care a luat avânt în ultimul sfert al secolului al XIX - lea. În ochii „mai multor generații de ocultiști“ din toate credințele, „sinarhie este un fapt permanent“ în timpul XX - lea secol Martinists astfel Papus și Constant Chevillon, antropozofic ca Rudolf Steiner , theosofistii cu Curuppumullage Jinarajadasa și Vivian Mas. .. Cu toate acestea, „notorietatea lui Saint-Yves nu a trecut niciodată dincolo de domeniul ocultului” , subliniază Jean Saunier . Prin urmare, respinge orice „eficacitate politică“ de la „câteva ocultisti cercuri mici“ , reprezentând chipurile Sinarhic curent de-a lungul „istorie complexă și un pic ridicol în ocultism XX - lea secol“ .
În 1887, doctorul Gérard Encausse l-a întâlnit pe Saint-Yves, pe care l-a considerat repede „stăpânul său spiritual” . Doctorul se documentează în special despre proiectul său de arheometru. Ulterior, Encausse, cunoscut sub numele de „ Papus ” , a fondat în 1891 Ordinul Martinist care se pretinde a fi învățătura lui Louis-Claude de Saint-Martin , cunoscut sub numele de „necunoscutul filosof”. În ceea ce privește asociațiile ocultiste cu condescendență, Saint-Yves nu aderă la Ordinul Martinist, contrar afirmațiilor care uneori îl califică drept „Mare Maestru” .
După moartea lui Saint-Yves în Pau, 5 februarie 1909, apar dispute între discipolii care își revendică moștenirea. Papus a negociat apoi un acord cu cei doi legatari universali ai lui Saint-Yves, contele și contesa de Keller, apoi s-a apucat de diseminarea ideilor „Maestrului” prin înființarea unei biblioteci și a unui muzeu. În cele din urmă, a reușit nu fără dificultăți în publicarea L'Archéomètre în 1912, dar în ciuda scrisorii sale entuziaste adresate lui Keller ( „a sosit ziua cea mare [...] eforturile lui Saint-Yves sunt sintetizate, publicate și fiecare [...] capabil să-i judece importanța și valoarea ” ), lucrarea rămâne confidențială. „Anii 1910-1914 marchează un declin destul de general al ocultismului”, observă Olivier Dard .
Confruntat cu perspectiva unui război iminent, Gérard Encausse încearcă să promoveze politic ideile sinarhiste. Când a izbucnit conflictul , a fost chemat în funcția de șef medical, a contractat tuberculoză și a murit25 octombrie 1916. Succesorul său, Charles Détré, cunoscut sub numele de „Teder” , înclina să se gândească la Ordinul Martinist „ca la o ascultare masonică” și să „supună admiterea posesiei prealabile a gradelor masonice” . Teder a murit în 1918. Jean Bricaud , patriarhul „Bisericii gnostice universale”, a devenit apoi șeful Ordinului și i-a modificat ritualul, excluzând astfel femeile și non- masonii . Această linie a fost menținută de Constant Chevillon, un angajat al băncii care a devenit Mare Maestru al Ordinului în 1934 până la asasinarea sa de către Miliție la25 martie 1944.
Cu toate acestea, ambițiile individuale care vizează titlul de Mare Maestru, precum și reformele lansate după dispariția lui Papus au provocat certuri în cadrul Ordinului Martinist în perioada interbelică . Argumentându-și ortodoxia, un martinist disident numit Victor Blanchard a fondat „Ordinul martinist și sinarhic” la începutul anilor 1920. Șeful secretariatului general al președinției Camerei Deputaților , acest oficial „se referă la proiectul Sfântului Yves d'Alveydre, visând la un guvern elitist fondat pe principiile armoniei cosmice ”, notează istoricul André Combes .
Victor Blanchard.
Vivian Postel du Mas.
Anumite concepte formulate de Saint-Yves d'Alveydre sunt preluate de alți autori, în special Agartha pe care aventurierul Ferdynand Ossendowski o transformă într-un „regat subteran” al „Agarthi” în povestea sa Beasts, Men and Gods în 1924.
Pentru a-și promova sistemul, Saint-Yves publică mai multe cărți, ține conferințe, participă la crearea unei uniuni , obține interviuri oficiale cu politicieni ( Jules Grévy , Sadi Carnot etc.) etc. El conduce astfel o campanie de propagandă pentru diseminarea Sinarhiei în plină zi.
Potrivit apărătorilor săi, nu putem folosi Sinarhia lui Saint-Yves pentru a justifica, chiar și teoretic, cea mai mică conspirație, lovitură de stat sau revoluție. Ideea unui complot ar fi negarea Sinarhiei lui Saint-Yves, deoarece ea nu poate fi stabilită decât cu deplina cunoaștere a tuturor, deoarece este universală. Acesta este sensul primar pe care i-l dă Saint-Yves în Misiunea lucrătorilor, asociația tuturor: „În actuala Misiune a Suveranilor, i-am dat acestui nou Guvern acest nou nume: Sinarhia, ca cine ar spune asociația dintre toate, Totalismul, în loc de Nihilism . " .
Saint-Yves însuși nu s-ar fi alăturat niciodată unei societăți secrete și nu ar fi fondat una.
Termenul Sinarhie a fost folosit mult la începutul anilor 1940, pentru a se referi la un complot care urmărea să impună Franței un guvern tehnocratic . Această temă apare în cărți, jurnale, note personale și în circulație etc.
Istoricii contemporani consideră că sinarhia este un mit.
„Reacționarii, susținătorii revenirii la ordinea morală, s-au opus tehnocraților. Acest lucru a dus la denunțarea de către foștii membri ai La Cagoule și Action française , asociată o dată cu colaboratoriștii și în special cu Marcel Déat , a unui presupus „complot sinarhic”, fomentat de primul din X-Crise , al finanțatorilor apropiați către Worms Bank și o parte din anturajul amiralului Darlan , precum și membrii guvernului său. Complotul a fost acuzat, pelerinat, că ar fi fost responsabil pentru destituirea lui Pierre Laval în decembrie 1940, că a provocat eșecul lui Montoire , că a protejat interesele evreilor, ale finanțatorilor, ai marilor șefi și, în cele din urmă, că a fost responsabil pentru eșecul Revoluției Naționale . "
- Nicolas Beaupré , Marile războaie, p. 827-828
Contextul politic Guvernul amiralului DarlanÎn mai 1941 , mareșalul Pétain a primit un dosar care pretindea să expună „existența și activitatea unei societăți secrete numită Mouvement Synarchique d'Empire (MSE). "
Aceasta este o notă secretă scrisă de doctorul Henri Martin , unul dintre foștii directori ai La Cagoule, care conduce un birou de informații aproape de autoritățile din Vichy. Bazat pe un document misterios, „Pactul sinarhist revoluționar pentru Imperiul Francez”, descoperit cu puțin timp înainte la domiciliul inginerului Jean Coutrot (care s-a sinucis dezamăgindu-se în dimineața zilei de 19 mai 1941), nota lui Martin expune în detaliu proiectele unui grup secret, Sinarhia, care ar fi fost la originea căderii, la 13 decembrie 1940, a primului guvern al lui Pierre Laval . Ar fi fost compus aproape exclusiv din politehnici și inspectori financiari întruniți într-o cameră aparținând băncii Worms . Aceste întâlniri ar fi fost organizate de Gabriel Le Roy Ladurie . Obiectivele lor ar fi fost de a contracara revoluția națională instituită de Pétain, de a controla industria prin grupuri financiare internaționale și de a proteja interesele financiare. Nota va circula nu numai în Vichy, ci și în Washington, Londra și Berlin. În iulie, „Raportul Chavin ” prezintă complotul sinarhic ca o încercare a capitalismului internațional de a „supune economiile diferitelor țări unui control unic și nedemocratic exercitat de grupurile bancare înalte”.
Raportul Chavin denunță o organizație numită „Mouvement synarchique d’ empire ”(MSE) într-un document intitulat„ Pactul sinarhist revoluționar pentru Imperiul francez ”. „ Întrebându-l și pe Henry du Moulin de Labarthète , directorul cabinetului civil al mareșalului Pétain, raportul Chavin evocă grupul X-Crise , care în anii 1930 a reunit politehnici din toate mediile politice, interesați de probleme sociale, inclusiv Jacques Barnaud , Louis Vallon , Pierre Pucheu , Jules Moch și Jean Coutrot . Worms Bank va recruta în acest mediu.
Raportul Chavin circulă în cancelarii. De asemenea, în 1941 , presa colaboratoristă de la Paris, care a luat sfârșitul afacerii, a acuzat Sinarhia că ar fi vrut să saboteze acordurile de interviu de la Montoire și că ar fi supusă Marii Britanii și SUA. Marcel Déat , directorul L'Œuvre , îl atacă pe amiralul François Darlan (după schimbarea ministerială unde îl înlocuiește pe Pierre-Étienne Flandin ), potrivit lui responsabil pentru evacuarea Laval și evocă legăturile dintre mai mulți membri ai cabinetului Darlan și Worms bancă, inclusiv Jacques Barnaud , François Lehideux , Jacques Benoist-Méchin , Yves Bouthillier și Pierre Pucheu .
În ciuda legăturilor lor, acești bărbați „nu formează o castă omogenă, cu atât mai puțin o„ sinarhie ”” , subliniază istoricii contemporani Henry Rousso și Michel Margairaz . Ultimul cercetător precizează că „printre liderii politici, mitul unei„ sinarhii ”trasă de Jean Coutrot a fost deconstruit [prin studiul lui Olivier Dard ]. Cu siguranță, personalități moderniste (Jacques Barnaud, François Lehideux, Pierre Pucheu ..) s-au regrupat în guvernul lui Darlan la începutul anului 1941, dar s-au dispersat oarecum după întoarcerea lui Laval sau după noiembrie 1942. "
„Pactul sinarhist revoluționar pentru Imperiul francez”„Pactul sinarhist revoluționar pentru Imperiul Francez” este un document elaborat sub forma unui pact cuprinzând 598 de propuneri articulate în jurul a 13 principii fundamentale menite să aducă un nou sistem politic .
„Pactul” susține că organizația „Mouvement synarchique d’ empire ”a fost fondată în 1922, dar ar fi putut exista doar pe hârtie . Acest text ar fi foarte departe de concepțiile sinarhice ale lui Saint-Yves. La citirea articolelor sale, el reduce considerabil puterea poporului: „159: Poporul, etern suveran minor, trebuie să fie prevăzut în acest scop de control cu mijloacele constituționale pentru a face apel împotriva anarhiei de sus fără a fi nevoie să recurgă la anarhie de jos . 160: Instrumentul sinarhic al acestui recurs legal către sine este, pentru Popor, Adunarea reprezentanților săi, aleasă prin vot universal ”.
Imediat după război , „Pacteul” a fost publicat integral de către statisticianul Raoul Husson în lucrarea Synarchy, panorama a 25 de ani de activități oculte (1946). Cu această ocazie, autorul adoptă pseudonimul „Geoffroy de Charnay” cu referire la templierul omonim . În perioada interbelică , când era student în anul al treilea al École normale supérieure , Raoul Husson se remarcase deja prin apariția unui matematician cu barbă numit „Profesorul Holmgren” pentru a susține o prelegere deliberat de neînțeles în context. a păcălelii referitoare la matematicianul imaginar Nicolas Bourbaki .
Alfred Sauvy face ipoteza că „cu puțin timp înainte de război, Husson, aflat în dificultate pe diferite părți, a fost apucat de cuvântul, atât de evocator, de„ sinarhie ”și a scris el însuși pactul, ceea ce explică absența unui nume. Autor și dată. » Husson « îi amenință [atunci] pe adversarii săi personali să-i înregistreze printre «sinarhi», dacă îi provoacă unele necazuri » , potrivit unei mărturii a economistului Georges Lutfalla menționată de Sauvy.
În 1944 , Informația generală a inclus în sinarhie anumiți gaulliști, radicali sau luptători de rezistență s-au adunat la generalul de Gaulle , printre care Gaston Palewski , Henri Frenay , Louis Joxe și colonelul Passy .
La eliberare, Sinarhia a fost desemnată de unii rezistenți drept cauza înfrângerii armatei franceze în 1940 . Presa comunistă afirmă că Sinarhia, desemnată ca organizație „reacționară și fascistă”, s-a infiltrat în Rezistență pentru a le permite celor învinși să-și păstreze influența în culise și să scape de pedeapsă în ciuda crimei lor .
Mitul Sinarhiei văzut ca „o societate secretă [înzestrată] cu puteri oculte gigantice” rămâne predominant în anumite cercuri politice.
Astfel, potrivit unui autor catolic și antimasonic care adoptă pseudonimul AG Michel , „Pactul sinarhist revoluționar pentru Imperiul Francez” a fost întocmit în 1936 și a devenit o adevărată agendă politică din 1945 la conferința de la Yalta . Sloganurile sale ar fi cele propagate în Franța de francmasoneria secularistă și socialistă a Marelui Orient al Franței .
Mai mult decât atât, fostul Cagoulard și rezistent la vichysto Henri Martin , deja observat sub ocupația pentru mai multe denunțurile sale de „conspirație“ transmite credinta mitica , fiul său, scriitorul de extremă dreapta piatră Villemarest . El consideră Noua politică economică (NEP) în URSS , fascismul în Italia, nazismul în Germania, New Deal în Statele Unite și Revoluția Națională din Franța ca fenomene fundamental similare, dorite și provocate. Simultan de Sinarhie, pe care el crede legat de loji înalte de tip masonic al ascultării martiniste .
Roger Mennevée susține, la rândul său, că Sinarhia este un centru unic și global de luare a deciziilor, una dintre „forțele oculte care conduc lumea. „Potrivit acestui eseist, ar exista un „ pol P ” ( protestant ) condus de anglo-saxoni și nordici, un „ pol C / S ” ( „ catolic-sinarhist ” ) care să reunească interesele financiare concentrate în jurul Bisericii și un „polul C” ( comunist ) având tendința de a-i deposeda pe primii doi din dominația lor. El vede în ea acțiunea ocultă a iezuiților . În 1955, în revista Contre-Courant a anarhistului Louis Louvet , Paul Rassinier a publicat un articol intitulat „Parlamentul în mâinile băncilor”, unde „a transmis [e] teoria conspirației„ sinarhiei ”fără a-și ascunde sursele. : Henry Coston , Roger Mennevée, Jean Galtier-Boissière ” , potrivit Le Maitron .
Mitul politic relansat de Annie Lacroix-RizMilitant la Pôle de renaissance communiste en France (PRCF), istoricul marxist-leninist Annie Lacroix-Riz încearcă să acrediteze teoria conspirației sinarhice afirmând că „sinarhii” nu ar fi avut ca scop ruinarea Revoluției Naționale a Mareșalului Pétain dar ar reprezenta interesele grupurilor financiare și ale organizațiilor patronale legate de grupurile sau organizațiile germane care doresc ca omologii lor de peste Rin instituirea unui regim fascist . Mai mult decât atât, Lacroix-Riz spune guvernul Edouard Daladier s - ar fi arătat complacem vis- a -vis de elemente anti-republicane din cauza „aparatului de stat a investiției de către clubul synarcho- Cagoulard “ .
Istoricul Gilles Morin observă că „temele preferate ale autorului, pe care le simplifică din carte în carte, nu sunt nuanțate: elitele franceze nu ar fi încetat să trădeze și ar fi participat la o vastă conspirație de la început. Sfârșitul Marelui Război, cea a sinarhiei. Aceste „sinarhii”, susținute de Statele Unite și Vatican, ar fi urmărit să pună capăt Republicii și comunismului. Aceste elite ar fi ales în mod deliberat, pe vremea frontului popular , nazismul mai degrabă decât alianța cu URSS și ar fi dat naștere lui Vichy . „ În plus ” , fascinația sa față de „comploturile„ sinarco-cagoulard ”a condus Lacroix-Riz la mai multe aproximări pe Cagoule și la practicarea „ insinuării permanente ” despre anturajul generalului de Gaulle în Franța .
Istoricul Thibault Tellier subliniază că, descriind un complot sinarhic care se infiltrează în statul republican , Annie Lacroix-Riz susține pe de o parte diversitatea conspiratorilor „(militari, politicieni, industriași, ingineri etc.); pe de altă parte, permeabilitatea tuturor sferelor republicane la [acest complot], inclusiv la stânga, deoarece, potrivit autorului, mulți lideri radicali și socialiști ar fi participat la proiect ” . Dar Thibault Tellier adaugă că „în ultimii ani, mai mulți istorici, inclusiv Olivier Dard , au dezvăluit partea mitului în existența unui așa-numit complot sinarhic împotriva Republicii. În consecință, părtinirea doctrinară adoptată de autor îi slăbește argumentul. „ În acest fel, considerațiile lui Lacroix-Riz asupra personalului politic francez în 1940 ” depun mărturie în special a priori a autorului pentru a-și susține postulatul inițial. Astfel, Édouard Daladier, la fel ca succesorul său în fruntea guvernului înMartie 1940, Paul Reynaud , sunt prezentați ca fiind binevoitori cu privire la complot. Mai mult, Paul Reynaud este descris ca un „fals republican”, ceea ce este inexact în ceea ce privește cariera sa politică. Dacă prezența în anturajul său a finanțatorilor, pentru unii favorabili unui compromis cu Italia , este dovedită, acest lucru nu îi face pe ei să comploteze împotriva Republicii și cu atât mai puțin a lui Reynaud un partizan, în cel mai bun caz satisfăcător, al acestor teze. "
David Bellamy, doctor în istorie contemporană, subliniază faptul că „ teza conspirației ” care se pregătea pentru înfrângerea militară din 1940 a fost „reluată în ultimii ani de Annie Lacroix-Riz în lucrări pe bună dreptate criticate de comunitatea istorică, în ciuda contribuției lor reale. la studiul cercurilor patronale din anii 1930. „ Istoricul Olivier Dard consideră că aceste scrieri provin „ dintr-un discurs anticapitalist de extremă stânga care instruiește prin sinarhie procesul tradițional al „marelui capital” și al elitelor. „ Ca exemplu al unui „ moment de oscilare a marginilor politice ” , istoricul Nicolas Lebourg menționează „ succesul din stânga al lucrărilor conspirative ale lui Annie Lacroix-Riz ” care vin „ la modernizarea mitului Sinarhiei ” .