Jean Coutrot

Acest articol este un proiect pentru un politician francez .

Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .

Jean Coutrot Imagine în Infobox. Fotografie anonimă de Jean Coutrot, publicată în ziarul L'Œuvre ,20 martie 1936. Biografie
Naștere 27 martie 1895
Moarte 19 mai 1941 (la 46 de ani)
Naţionalitate limba franceza
Instruire Universitatea Politehnica
Activitate Inginer
Alte informații
Arhive păstrate de Arhivele Naționale
Științe Centrul de Istorie Po

Jean Coutrot (27 martie 1895 - 19 mai 1941) Este un francez inginer , un pionier în organizarea de muncă .

Biografie

Jean Coutrot a fost admis la École Polytechnique în 1913. A fost grav rănit în fața lui Craonne în septembrie 1915 (amputarea piciorului drept). La sfârșitul primului război mondial , căsătorit cu Annette Gaut, s-a alăturat fabricii de hârtie Gaut et Blancan. Un campion al raționalizării a economiei , participă la activitățile Comitetului Național pentru Organizarea francez și Comisia Generală pentru Organizarea științifică a activității .

Este unul dintre pionierii grupului X-Crise, născut în toamna anului 1931 și transformat în 1933 în Centrul Politehnic de Studii Economice . Lucrează pentru Noua Ordine a lui Georges Valois și militează pentru „  serviciul public  ”. În 1935, a publicat De quoi vivre , a regizat Conversațiile de la Pontigny și a creat cu patronajul lui Aldous Huxley și sub îndrumarea lui Alexis Carrel care a devenit „regent” al Centrului pentru Studiul Problemelor Umane .

Coutrot s-a alăturat apoi cabinetului lui Charles Spinasse , ministrul economiei naționale al frontului popular și i s-a încredințat vicepreședinția Centrului național pentru organizarea științifică a muncii numită în mod obișnuit COST. În 1937, a fost unul dintre cofondatorii revistei New Cahiers, care prevedea colaborarea economică franco-germană.

Ofertele sale de serviciu au fost refuzate în toamna anului 1940 de regimul de la Vichy și s-a scufundat într-o depresie care l-a condus la sinucidere prin defenestrare în dimineața zilei de19 mai 1941.

Evacuat din conducerea fabricilor de hârtie Gault și Blancan, afacerea familiei soției sale, principala sa activitate în anii care au precedat sinuciderea sa a constat în principal în scrierea de note pentru COST.

Posteritate

În Iunie 1941, numele său este menționat într-un raport transmis de Henry Chavin , directorul Securității Naționale , ministrului de interne. În acesta, Chavin îl denunță pe Coutrot pentru că a fondat mai multe grupuri, cum ar fi Centrul pentru Studiul Problemelor Umane, presupus cu scopul de a „recruta [...] membri ai MSE [Mouvement synarchique d 'empire]”. „Raportul Chavin” constituie astfel punctul de plecare pentru denunțuri care vizează complotul mitic al „ Sinarhiei . "

Susținătorii unui complot sinarhic au încercat uneori să acrediteze ideea că Coutrot, politehnician, om de relații și rețele a fost un fel de păpușar ocult al unei mișcări menite să înființeze un guvern mondial , informal și secret al tehnocraților . Cartea consacrată Sinarhiei de Olivier Dard neagă această teză: grav rănit în primul război mondial și suferind martiriu zilnic ca urmare a efectelor secundare ale unei amputări, Coutrot era un om diminuat, purtând o fisură psihică secretă, susținută la sfârșit a brațelor sale de către soția sa Annette și care s-a refugiat în viziuni himerice ale viitorului.

Documentele personale ale lui Jean Coutrot sunt păstrate în Arhivele Naționale sub numărul 468AP.

Precursorul termenului „transumanism”

Coutrot a dezvoltat din 1935 o filozofie „transumanistă”, după propriile sale cuvinte, devenind astfel unul dintre primii autori care au falsificat și au folosit acest termen. Acest gând, deși are anumite caracteristici în comun cu moderne Transumanism , nu este strict superpozabile: este mai degrabă un „transumanism“, un fel de „metodă“ care doresc să federaliza diferite tipuri de doctrine și idei ". Umanismului , a cărui„economică umanism „dragă Coutrot.

Termenul apare într-un prim eseu din 1937 despre Umanismul economic , în care conceptul este descris foarte general ca „un set de cercetări și metode” menite să „depășească etapele anterioare ale analizei raționale și ale construcției experimentale”. , Bazat pe acestea. Coutrot desemnează astfel mari curente de gândire care sunt uneori contradictorii, cum ar fi marxismul , capitalismul , materialismul , idealismul etc. pe care abordarea și metoda transumanistă își propune să le unifice și să le depășească.

Coutrot și-a clarificat gândirea în 1939 într-un document intitulat Schița unui transumanism , emis cu ocazia deceniilor de Pontigny .

În primul rând, percepem temele care l-au condus pe Coutrot la noțiunea și termenul transumanism:

În ceea ce privește conținutul transumanismului lui Coutrot, el însuși îl definește ca reguli și metode cu vocație predictivă și operațională, permițând dezvoltarea umanității. Putem simți pregătirea lui Coutrot ca inginer pentru care totul trebuie să fie operațional și verificabil științific. În dorința de a federa („trans”) toate ființele umane, el folosește în special tipologia jungiană pentru a se asigura că metoda de cercetare care este transumanismul lui Coutrot este universal eficientă.

Apoi, în acest document, încearcă să depășească și să includă cele două ideologii remarcabile ale vremii sale: personalismul și marxismul , oferind un exemplu de metodă transumanistă.

În cele din urmă, încearcă să formalizeze și să cuprindă evoluțiile culturale sub două axe: „aditivitatea rațională”, pentru tot ceea ce privește evoluția științei și tehnicilor (această evoluție este aditivă, fiecare generație crescând și amplificând descoperirile anterioare.), Și cea culturală și „cicluri de sensibilitate” artistice, în care fiecare generație nu se descurcă mai bine decât precedenta, ci dezvoltă noi zone de sensibilitate.

Transumanismul lui Coutrot împărtășește cu transumanismul contemporan apariția unui om superior, dar întotdeauna perceput în cadrul unei umanități superioare, iar acest aspect colectiv, umanist, nu se regăsește în prim plan în transumanismul contemporan care pune în aplicare o evoluție mai „darwinistă”.

Lucrări

Note și referințe

  1. Dard 2012 , p.  107.
  2. Olivier Dard, Sinarhia sau mitul conspirației permanente , Paris, Perrin ,1999, 294  p. ( ISBN  2-262-01099-4 )
  3. Alain Drouard , „  Cele trei vârste ale Fundației franceze pentru studiul problemelor umane  ”, Populație. Revizuire bilunară a Institutului Național de Studii Demografice , Paris, Éditions de l'INED, n o  6, 38 e  an,Noiembrie-decembrie 1983, p.  1035, nr.  9 ( citește online ).
  4. Jean Saunier , La Synarchy , Paris, Cultură, artă, loisirs, col.  „Istoria personajelor misterioase și a societăților secrete”,1971, 287  p. , p.  277-278.
  5. Olivier Dard , Sinarhia sau mitul conspirației permanente , Paris, Perrin , col.  „Tempus” ( nr .  469)2012, 384  p. ( ISBN  978-2-262-04101-4 , prezentare online ).
  6. Arhivele Naționale
  7. Alexandre Moatti La rădăcinile transumanismului , 2019, Odile Jacob, capitolul 2
  8. Schița unei sesiuni de lucru duminicale transhumanism , mai 1939, Pontigny (Arhivele Naționale)

Vezi și tu

Bibliografie

linkuri externe