Iniţiere

Inițierea (din limba latină  : initiatio ), în timpul unui rit de trecere , este procesul prin care un novice dobândește un statut social superior sau spirituală prin dobândirea de cunoștințe sau de admitere la activitățile specifice ale unei comunități religioase , societatea secretă sau de grup. Mai general, termenul desemnează dobândirea cunoștințelor preliminare ale unei științe, ale unei profesii, ale unei arte.

Termenul desemnează, de asemenea, ceremonia , ritul de trecere sau calvar, care permite accesul la noul statut de inițiat.

De la misterele lui Isis din Egipt , cele ale lui Eleusis din Grecia , până la francmasoneria de astăzi, inclusiv primele popoare , fiecare spațiu cultural conține rituri de inițiere.

Diferite tipuri de inițieri

Potrivit sociologului Roger Bastide , putem distinge trei tipuri de inițiere:

• inițiere tribală  : care îi aduce pe tineri în categoria adulților;
• inițiere religioasă  : care deschide accesul la societățile secrete sau la frățiile închise;
• inițiere magică  : care permite accesul în posesia puterilor supranaturale.

Filosoful Pierre Riffard distinge și următoarele inițieri:

• inițiere spirituală  : acces la misterele sacre prin evoluția interioară;
• inițiere preoțească: transmiterea cunoștințelor secrete (de exemplu: brahmini , druizi , flăcări );
• inițiere cavalerească: cf. diferitele etape de selecție a cavalerului, cum ar fi dublarea  ;
• inițiere profesională: oferă meșterilor sau lucrătorilor acces la secretele profesiei.

Inițierea în limbajul cotidian

În sensul lor actual, riturile de trecere marchează, la toate popoarele, atingerea maturității sau independenței. Astfel, bacalaureatul , permisul de conducere, negativ în anumite instituții de învățământ superior, de exemplu, sunt considerate pasaje obligatorii care indică o schimbare a statutului social.

De asemenea, vorbim în mod obișnuit despre o „inițiere în computere”, „prim ajutor”, „scufundare”, „planare” etc.

„ Inițiativ ” a devenit un cuvânt la modă , chiar mai mult decât „inițiere”, deoarece orice încercare din viață (o boală îndelung cucerită, un accident grav, o schimbare de profesie etc.) poate fi considerată o experiență inițiatică.

Într-un registru diferit, o călătorie este uneori calificată drept „inițiatică”, deoarece aduce individul să descopere în interiorul său un aspect necunoscut al persoanei sale, către o „reînnoire”, exprimată uneori ca „renaștere”.

In timpuri stravechi

Cu toate acestea, în sensul său vechi, inițierea are un sens mai puțin secular, adesea marcat de un rit sau simboluri, care ar trebui să provoace o trezire spirituală și o viziune diferită asupra lumii.

• În antichitate, existau multe așa-numite culte „Mister” în toată Marea Mediterană. Au existat, după cum atestă povestea Metamorfozelor denumită în mod obișnuit „ Măgarul de aur” al lui Apuleiu , sau textele lui Plutarh , el însuși preot al lui Apollo la Delphi, inițieri dedicate printre altele lui Isis. Sau lui Osiris , Cibelei , Orfeului sau Heracle etc.
• Dionysus ( cel născut de două ori ) a fost sărbătorit acolo și printr-un set de rituri adesea spectaculoase, a căror funcție a fost de a îmbibă personalitatea viitorului inițiat și de a o pregăti pentru momentul inițierii sau pentru revelația pe care urma să o primească. Care a fost natura acestei inițieri și mai ales a acestei revelații? Se știe puțin despre asta astăzi, deoarece discipolului i se cerea să păstreze secretul (și nu trebuia să vorbească nici măcar sub tortură). Cu toate acestea, unele trăsături ale inițierii au străpuns lucrările filozofilor presocrati ca Heraclit sau miturile dezvoltate de Platon .
• În jurul acestor maeștri, a căror viață părea a fi punerea în practică a ideilor lor, tineretul de aur al Antichității s-a adunat, în căutarea cunoștințelor. Apoi, pentru a-și perfecționa „calea”, nu era neobișnuit să călătorească peste bazinul mediteranean, trecând de la o inițiere la alta, în căutare de îmbunătățiri și încercări. Cu toate acestea, dacă inițierea rămâne legată de miturile care au modelat Antichitatea, acestea construiesc totuși, chiar și astăzi, personalitatea noastră.
• Inițiatul a trăit, de exemplu, moartea lui Osiris și învierea sa, căutarea lui Isis, a lui Orfeu în corpul său și conștiința sa. Aceste fenomene pe care religia le consideră adevărate au fost similare în Școlile Mistere în etapele de descoperire interioară și transformări care ar trebui să conducă discipolul sau elevul din starea sa actuală la o stare de conștiință superioară.

Inițierea în religii

Majoritatea religiilor au rituri de inițiere.

Exemple

• Vârsta de maturitate, în cuvintele Baha'i bahaïsmefoi Baha'i , este timpul de un copil este considerat matur spiritual - 15 ani-. Bahá'ís care au atins această epocă sunt așteptați să înceapă să respecte unele dintre regulile bahá'í, cum ar fi rugăciunea obligatorie și postul.

• Inițierea într-o societate animistă: printre Batammariba din Koutammakou (nordul Togo și Benin) dikuntri este ritualul de inițiere pentru fete tinere și difwani ritualul de inițiere pentru tinerii băieți virgini ai unui clan. Ambele au loc la fiecare patru ani, unul după altul, în mai multe clanuri Koutammakou . Dikuntri, care nu provoca nici un abuz pe tinerele fete, maternitatea și Mărește relația dintre cei vii și cei morți. Prin tinerii inițiați , difwani reînnoiește pactul sacru dintre oameni și puterile chtonice de care depinde toată viața de pe pământ. Evocă un rit agrar grandios.

Inițierea în esoterism

Termenul „inițiere” , în sensul său ezoteric , desemnează pe cel care progresează în emanciparea sa personală și spirituală. Ucenicul, aspirantul, primește, prin intermediul stăpânului sau instructorului său , contactul cu o forță în contact cu care ar primi cunoștințe specifice în funcție de nivelul său de înțelegere. Când reușește în inițierea sa, ucenicul poate fi considerat un inițiat .

Cu toate acestea, această progresie se realizează prin intermediul unei scări de progresie care cuprinde diferite etape numite în general grade inițiatice (sau note). Ucenicul (sau Aspirantul) care va trece cu succes o astfel de inițiere va fi considerat inițiat de un astfel de grad. Această terminologie a inițierii o găsim într-un număr mare de societăți ezoterice și grupuri ocultiste precum francmasoneria , rozicrucianismul sau doctrina teosofică . Astfel, în cursul înțelegerii învățăturilor ezoterice ale doctrinei căreia îi aparține, ucenicul (sau Aspirantul) merge progresiv de la grad la grad până la obținerea echivalentului gradului de maestru sau instructor sau chiar al a trece pe lângă.

Inițierea are loc prin rituri . Potrivit lui René Guénon , „acestea constituie elementul esențial pentru transmiterea influenței spirituale și atașamentul la„ lanțul ”inițiatic, astfel încât să putem spune că, fără ritualuri, nu ar putea exista inițiere. "

Inițiere în masonerie

Cele Francmasonii progrese în etapa lor inițiatică prin rândurile succesive, numite uneori grade . Inițierea în clasa I este precedată de un proces de anchetă și o perioadă de întrebări.

Inițierea în Cabala

Sistemul mistic al Cabalei , o tradiție ezoterică și o exegeză a Torei , include și o dimensiune inițiatică. Deși această inițiere poate avea loc în cadrul unei învățături primite de studenți de la un rabin cabalist, nu constă în note particulare și bine definite ca în francmasonerie sau rozacrucianism, ci mai mult în capacitatea elevului de a pătrunde în secretele Torei și lumina pe care o primește de la ea.

Bibliografie

• Dominique Sewane, Noaptea marilor morți. Inițiatul și soția printre Tamberma din Togo (prefață de Jean Malaurie ), Economica, Paris, 2002, „col. Culturile Africii ”, 272 p. ( ISBN  9782717844849 ) (notă de lectură de Suzanne Lallemand în Journal des africanistes , 74-1 / 2, 2004, p. 527-529 [12] [arhivă])
•  Dominique Sewane,  Batãmmariba, oamenii care văd: caietele unui etnolog , Ed. de La Martinière, Paris, 2004, 189 p. ( ISBN  2-7324-3209-1 )
•   Dominique Sewane,  Ritualuri și gânduri despre Batammariba pentru școlile primare din Togo - Ministerul învățământului secundar primar și alfabetizare din Togo, Patrimoniul cultural imaterial al UNESCO, edițiile Haho, Lomé (Togo), 2009 (în Programul de salvgardare a patrimoniului imaterial al Batammariba - Unesco-Japonia
• Jean-Marc Aractingi și Christian Lochon, Secretele inițiative în islam și ritualurile masonice , Harmattan, 2008, ( ISBN  978-2-296-06536-9 ) .
• Walter Burkert, The Mystery Cults in Antiquity , Belles Lettres, 2003, ( ISBN  2-251-32436-4 ) .
• Alain Moreau , Mythes grecs II: The initiation . Montpellier: Departamentul de Publicații al Universității Paul Valéry - Montpellier III, 2004, 279 p.
• Iniţiere. Volumul I: Riturile adolescenței și misterele . Lucrările colocviului internațional din Montpellier 11-14 aprilie 1991organizat de SEMA. Studii colectate de Alain Moreau , Montpellier: Publicații ale Universității Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 326 p.
• Iniţiere. Volumul II: Dobândirea cunoștințelor sau puterii. Locul inițiatic. Parodii și perspective . Lucrările colocviului internațional din Montpellier 11-14 aprilieorganizat de SEMA. Studii colectate de Alain Moreau , Montpellier: Publicații ale Universității Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 320 p.
• Rudolf Steiner, The Initiation sau Cum să dobândești cunoștințe despre lumile superioare? , GA n o  10, Éditions Anthroposophiques Romandes, Geneva, 1992, traducere de Georges Ducommun, ( ISBN  2-88189-106-3 ) .
• Vade- mecum- ul ucenicului , Claude Darche, edițiile Dervy, 2006.

Note și referințe

Note

Referințe

1. Jean Chevalier , Religii: Origine și actualitate: credincioși, zei, doctrine, erezii, Biserici etc. ( citește online )
2. Françoise Bertrand, dicționar universal, istoric și comparativ al tuturor religiilor lumii ( citește online )
3. „Inițiere” , în Dicționarul Academiei Franceze , despre Centrul Național pentru Resurse Textuale și Lexicale .
4. Roger Bastide citat de Pierre Riffard , Nou dicționar de ezoterism , Payot,2008( ISBN  978-2-228-90274-8 ), p. 158.
5. Pierre Riffard , Nou dicționar de ezoterism , Payot,2008( ISBN  978-2-228-90274-8 ), p. 157.
6. Noaptea marilor morți - Inițiatul și soția printre Tamberma din Togo, Dominique Sewane, ed. Economica, Paris, 2002
7. The Batammariba - The Seeing people - Caietele unui etnolog , Dominique Sewane, ediții La Martinière, Paris, 2004
8. René Guénon, Insights on Initiation , Ediții tradiționale,1964( citiți online ) , p.  109.

Vezi și tu

Articole similare

• rit de trecere
• Revista de inițiere