Mudrā

Mudra ( Devanagari  : मुद्रा în Pali  : mudda) este un termen sanscrit însemnând „  sigiliu , semn, gest (simbolic), Ritual“ , ceea ce înseamnă o poziție codificată și simbolic mâinile unei persoane (dansatoare, yoghin practician budism) sau reprezentarea artistică (pictură, sculptură) a unui personaj sau zeitate. Originea mudrilor este foarte veche și este legată de cultura vedică .

hinduism

Există un număr mare de mudră , efectuate cu una sau ambele mâini, utilizarea acestora corespunzând expresiei unui sentiment sau unei situații specifice. Există o combinație de diferite mudr-uri care permit un număr infinit de expresii care sunt utilizate în principal pentru dans. În hinduism , mudrā este o poziție codificată și simbolică a mâinilor unei persoane:

• Dans  : Bharata natyam , Odissi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
• Yoga  : În Hatha-yoga , mudrā apare după finalizarea posturii ( āsana ) și a respirației ( prāṇāyāma ), sigilează respirația din interiorul corpului și o protejează împotriva afecțiunilor. Este o postură statică menită să promoveze stabilitatea mentală: Maha mudrā (întregul corp este fix); sau o parte ca mâinile este fixată: Jnana mudrā.
• Ritual  : în ritualurile vedice, imnurile sacre sunt scandate cu gesturi de mână. În ritualul hindus, în special în tantrism , mudrā sunt utilizate împreună cu mantre și focalizarea mentală ( bhāvanā ) asupra actului sacru. „ Mudra , care este, în sens literal,„ un sigiliu ”, are funcția de a aplica un sigiliu pe cuvânt și pe actul liturgic, pentru a le da autoritate, putere spirituală și eficacitate magică” .
• Artă  : În iconografia hindusă , zeitățile și figurile prezintă adesea gesturi de mână care le caracterizează.

Iconografie

Pentru zeități, cele mai frecvente gesturi sunt abhaya-mudrā (descrisă mai jos în arta budistă) și varada-mudrā (palma în sus și degetele îndreptate în jos, brațul în jos). În numele unui mudrā, termenul „hasta” este uneori adăugat sau înlocuit cu termenul mudrā. La fel de bine putem spune abhayamudrā sau abhayahasta , ca abhayahastamudrā . Explicațiile cu privire la acest subiect diferă foarte mult și nu sunt niciodată urmate.

Modul în care o mână ține un atribut este, de asemenea, adesea un mudrā, cum ar fi kartari-mudrā sau kartari-hasta , unde degetele arătătoare și mijlocii formează un V în sus pentru a ține un atribut. De multe ori, de asemenea, la fel ca în gesturile de mână de dans, obiectul ținut nu este reprezentat, ceea ce poate duce la diverse interpretări ale obiectului ținut și ale intenției iconografice, ca în kaṭaka-hasta , gestul „brățării”, unde degetele mijlocii și inelare formează un cerc cu degetul mare, celelalte două degete ușor ridicate, formându-se ca urechile unui cap de leu format de pumn, de unde și celălalt nume al acestui mudrā: siṃhakarṇa (urechile leului). Uneori, chiar și un obiect, cum ar fi o floare proaspătă pentru o reprezentare a lui Lakshmi sau Parvati , sau o reprezentare a atributului în metal prețios este plasat în golul degetelor formând o brățară, precum arcul lui Rāma .

Există mudrā tipice anumitor reprezentări iconografice. De exemplu, în reprezentările Shiva dansatoare ( Nataraja ), una dintre brațele zeului este așezată în diagonală în fața pieptului, cu degetele mâinii unite îndreptate spre picior. Acest mudrā este numit gaja-hasta "mâna elefantului", brațul și mâna formându-se ca un trunchi de elefant (uneori numit și daṇḍa-hasta , dola -hasta sau kari-hasta ) "ceea ce indică faptul că devotul trebuie să caute refugiu și protecție în propriile condiții ”. Un alt mudrā al acestei reprezentări se numește ardha-chandra (jumătate de lună), cu brațul ridicat, palma în sus, formând cu degetele o semilună și colectând un foc.

Adesea mâna stângă este reprezentată așezată pe șold ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Unele mudre

• Tarjanī-hasta (sau t arjanī-mudrā ): Acest gest de mână arată degetul arătător îndreptat în sus într-o manieră amenințătoare. Unii îl numesc și sūci-mudrā , mudrā-ul acului, deși, potrivit lui Rao, îndreaptă destul de jos.

• Vismaya-hasta: Acest gest care denotă uimire sau admirație este arătat de mâna ridicată, degetele întinse, palma spre interior. Acest gest este frecvent în arta Pallava .

• Dhyana-mudra , descris mai jos în budism, este adesea numit yoga-mudra în reprezentări hinduse.
• Este obișnuit ca zeițele să își lase brațele să se balanseze grațios de-a lungul corpului, aceasta este lola-hasta.
• Vyākhyāna-mudra este numit , de asemenea , vitarka-mudra ( a se vedea mai jos în secțiunea budism) jñānamudrā sau cinmudrā . Potrivit unor surse, aceste ultime două denumiri desemnează acest gest cu palma spre inimă, în timp ce pentru prima se îndreaptă spre observator. Dar nu există consens.

• Devi face kataka-mudra cu mâna dreaptă și pozează stânga în dharālamba-hasta .

• Acest Vishnu face semnul varada-mudra cu mâna dreaptă jos, mâinile superioare țin discul și conca în kartari-hasta, iar mâna stângă este în katyavalambita , „odihnindu-se pe șold”.

• Mâna dreaptă sus a acestui nataraja deține un ḍamaru în poziția kataka-hasta , mâna frontală dreaptă este în abhaya-mudra , mâna stângă sus este în gaja-hasta și cealaltă mâna stângă este în ardha-chandra , d 'unde flăcările scapă.

• Acest Shiva care iese din lingam pune mâna pe șold în katyavalambita-mudra . Mâinile sale de sus țin toporul și antilopa în kartari-hasta .

• Acest cerșetor Shiva (bhikshatana-murti) arată gestul tarjani-mudra cu mâna stângă.

• Mâna stângă sus a acestui dvarapala este în vismaya-hasta și dreapta în abhaya-mudra .

• Acest Vishnu își sprijină mâinile în postura de meditație ( dhyana-mudra ) sau yoga yoga-mudra.

• Acest Parvati își leagănă mâna stângă în lola-hasta și ține un lotus în kataka-mudra .

• Profesorul Shiva ridică mâna dreaptă în vyakhyana-mudra .

budism

În arta budistă , reprezentările Buddha , Bodhisattvas și Yidams folosesc un număr mic de mudrās, asociate cu o postură corporală ( asana ).

Canoanele sculpturii budiste

Învățătura originală a lui Buddha a exclus formal o idolatrie adusă de devotamentul față de imaginile care îl reprezintă. Această cerință a fost eludată treptat de școala din Mahayana (Marele Vehicul) care susținea că reprezentările oferite credincioșilor ar trebui să fie doar o imagine simbolică, impersonală și favorabilă meditației. Deoarece nu exista un portret din natură al lui Buddha, artiștii erau astfel obligați să determine o reprezentare idealizată urmând indicațiile date de textele antice. Un set de caracteristici fixe au fost apoi impuse și nu vor varia de-a lungul secolelor.

Trei posturi principale ale corpului sunt reprezentate în statuar:

• Așezat în poziție de lotus , picioarele pliate și încrucișate. Există câteva statui mai rare, într-o poziție europeană așezată sau în jumătate de lotus.
• În picioare, picioarele împreună sau mersul pe jos (creația artei școlii din Sukhothai Thailanda).
• Culcat pe partea ta, cu o mână sub cap, așteptând accesul la parinirvana .

Mudras în sculptura budistă

Pentru a ilustra diferite învățături și episoade din viața lui Buddha, anumite mudre recurente sunt reprezentate în statuar, într-un număr limitat și mai mult sau mai puțin frecvent:

• Dhyani-mudra , sau mudră de meditație. În poziție așezată, mâna dreaptă se sprijină în mâna stângă, sprijinită în poală, palma în aer și ambele degete atingând. Este una dintre cele mai frecvente reprezentări.

• Bhûmisparsha-mudra , sau Mudra de luarea pământului la martor. Aceeași poziție ca și Dhyâni-mudrâ, dar mâna dreaptă este așezată pe genunchi, degetele perindând pământul. În ultima sa meditație înainte de trezire, Buddha a fost atacat de Māra , personificarea răului, care a încercat diferite stratageme să-i întrerupă meditația. În cele din urmă, Māra a negat realitatea trezirii lui Buddha, susținând că nu există martor; apoi a atins pământul ( Bhūmi sau Prithvi ), care i-a fost martor. Această reprezentare este, de asemenea, foarte frecventă; este de exemplu cel al marelui Buddha de aur din Bangkok .

• Vitarka-mudra , sau mudra de predare și argumentare. În poziție în picioare sau așezat, mâna dreaptă este ridicată la nivelul umărului și degetul mare formează un cerc cu degetul arătător, celelalte degete fiind ridicate. Brațul stâng este la nivelul taliei, mâna executând același gest sau uneori palma orientată în sus. Acest mudrâ este deosebit de important în statuia din Dvaravati .

• Dharmachakra -mudrā sau Mudra de setarea în mișcare a roții legii sau Dharma . În poziție așezată sau în picioare, ambele mâini sunt în fața corpului la nivelul taliei, palma dreaptă orientată spre exterior, stânga spre interior, degetul mare și arătătorul împreună formând două cercuri tangente, mâna dreaptă verticală, stânga orizontală.

• Dhyāni-mudrā. Statuia perioadei Ming .

• Bhûmisparsha-mudrā (Luarea pământului ca martor). Vat Phra Kèo din Vientiane

• Vitarka-mudrā. Buddha japonez, Muzeul Cernuschi , Paris.

• Dharmachakra-mudrā. Profesor Buddha. Perioada Gupta, Muzeul Sarnath .

• Mudra Abhaya sau Mudra absența fricii și de protecție. Așezat sau în picioare, cu o mână înainte, degetele unite în sus, cu palma îndreptată spre exterior. În Asia de Sud-Est (dar nu și India) ambele mâini sunt uneori folosite, această atitudine fiind numită „calmarea oceanului”.

• Mettakaruna-mudra , sau mudra de bunăvoință și compasiune. În poziție în picioare, ambele brațe laterale, mâinile în extensie, ușor desprinse de corp, cu palma orientată spre interior.

• Anjali-mudra , de asemenea , numit puja-mudra, sau mudra mântuirii și luarea în considerare. Cele două mâini sunt palmele împreună, degetele întinse, la nivelul pieptului, degetele sub bărbie. Este gestul tradițional de mântuire din Asia ( Namasté , Wai ).

• Poziția de contemplare a arborelui Bodhi  : cele două brațe coboară de-a lungul corpului și mâinile sunt încrucișate la nivelul încheieturii mâinii, palmele sprijinindu-se pe coapse.

• Buddha dublu Abhaya-mudrā
  Vat Phra Kèo din Vientiane

• Mettakaruna-mudrā
  Vat Phra Kèo din Vientiane

• Uită-te la arborele Bodhi-mudrā

In fictiune

• În manga Naruto , ninja folosește 12 mudrā legate de semnele astrologice chinezești pentru a efectua tehnici de ninjutsu

Note și referințe

1. „  mudrā  ” în Gérard Huet , Dicționarul patrimoniului sanscrit . [ citit online  (pagina consultată la 4 februarie 2021)]
2. Saunders 1985 , p.  199, nota 1.
3. BM Sullivan, The A to Z of Hinduism , Vision Books, ( ISBN  8-170-94521-6 ) p. 137-138
4. Tara Michaël 1985 , p.  XXVI
5. Tara Michaël 1985 , p.  XXIII
6. Gösta Liebert, Dicționar iconografic al religiilor indiene, hinduism-budism-jainism , 1976, p.  182
7. (en) Elements of Hindu Iconography de TA Gopinatha Rao, volumul I, pagina 15.
8. C. Sivaramamurti, Art in India , Citadelle and Mazenod, Paris 1999, p.  111
9. De asemenea bodhyaṅgī-, sandarśaṇa- și upadeśa-mudrā conform lui Liebert
10. Stutley, Margaret (2003), The Illustrated Dictionary of Hindu Iconography (Prima ediție indiană), New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN  81-215-1087-2 ) Publicat inițial 1985, Routledge & Kegan Paul plc, Londra, p.  60
11. Louis Frédéric, Zeii budismului. Ghid iconografic, p.  36-37
12. Ho Phra Keo, Laos

Anexe

Bibliografie

 : document utilizat ca sursă pentru acest articol.

Studii

• Flora Desondes, ABC des Mudras. Mâinile tale îți fac bine , Paris, Grancher,2006, 155  p. ( ISBN  978-2-733-90974-4 )
• Clémence Lefèvre, Manualul practic al lui Mudrās. Gesturile energetice de vindecare , exclusive,2006, 219  p. ( ISBN  978-2-848-91037-6 )
• Tara Michaël , The Symbolic of hand gestures (Hasta sau Mudrā) conform Abhinaya-Darpana , Paris, edițiile Sémaphore,1985, 326  p. ( ISBN  978-2-905-95400-8 )
• ( fr ) E. Dale Saunders, Mudrâ. Un studiu al gesturilor simbolice în sculptura budistă japoneză , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 st  ed. 1960), XXIII, 296  p. ( ISBN  978-0-691-01866-9 ). 
• Jennifer Thiault, „  Corpul și comunicarea, mâinile ca vehicule ale gândirii metafizice, de la budism la iconografia creștină  ” , la CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(accesat la 2 aprilie 2013 )

Surse

• SI-DO-IN-DZOU. Gesturi ale ofițerului în ceremoniile mistice ale sectelor Tendai și Singon / (din comentariul dlui Horiou Toki, superior al templului lui Mitani-dji; tradus din japoneză, sub îndrumarea sa, de S. Kawamoura, cu introducere și adnotări de L. de Milloué, curator al Muzeului Guimet), Paris, Ernest Leroux,1899, XIX, 234  p. ( citește online )

Articole similare

• Abhaya-mudrā
• Cele trei roți ale Dharmei