Reprezentarea (un termen derivat din latina reprœsentatio to reprœsentare datând din secolul al XIII- lea ) înseamnă etimologic „acțiune de a pune în fața ochilor cuiva”. Reprezentarea apare în primul rând ca o prezentare: este vorba de a face un concept sau un obiect absent sensibil „prin intermediul unei imagini, a unei figuri, a unui semn ” (gândiți-vă la un tabel care arată în minte un tabel). Această noțiune de origine latină își păstrează tot sensul etimologic, dar capătă semnificații semnificativ diferite în funcție de contextul în care este utilizată.
În Vocabularul Lalande , noțiunea de „reprezentare” este distribuită, cu semnificații diferite, între titluri: „ reprezentant ”, „reprezentare”, „reprezentare”.
În ceea ce privește „reprezentarea” propriu-zisă, noțiunea înseamnă „faptul de a reprezenta [...] o persoană sau un lucru” , iar Lalande se referă în primul rând la monadă conform lui Leibniz . El menționează în special limbajul juridic al Codului civil (articolul 739) în contextul drepturilor de moștenire . Apoi este indicată, în sens concret, „ reprezentare națională ” pentru „toți oamenii care îi reprezintă pe ceilalți” .
În caz contrar, termenul „reprezentare” se referă mai general la „ceea ce este prezent în minte; ceea ce „imaginăm”; care formează conținutul concret al unui act de gândire ” . Poate fi vorba, de asemenea, de „reproducerea unei percepții anterioare” ca un ecou actual al senzațiilor vechi (conform Taine citat în De l'Intelligence , 1870).
In psihanaliza , reprezentarea ca reprezentare psihică este una dintre cele două componente ale unității - conținutul concret al unui act de gândire -, spre deosebire de afecta .
Sigmund Freud folosește termenul Vorstellung , tradus în franceză ca „reprezentare”. Potrivit lui Jean Laplanche și Jean-Bertrand Pontalis , cuvântul face parte din vocabularul clasic al filozofiei germane , fără a-și modifica inițial sensul: este vorba de „desemnarea” a ceea ce reprezentăm, a ceea ce formează conținutul unui act de gândire. ”Și„ în special reproducerea unei percepții anterioare ”” (conform Lalande citat de autorii Vocabulaire de la psychanalyse ). Dar Freud va face o utilizare originală a acestuia: el „se opune reprezentării pentru a afecta ” .
În psihologia experimentală , reprezentarea se referă la reprezentarea mentală a lumii exterioare prin asocierea unei percepții cu o idee , o categorie de fapte, o imagine mentală , un simbol sau un model explicativ. Aceeași reprezentare mentală este folosită și în psihologia cognitivă și în neuroștiințe .
Wallon și PiagetCu toate acestea, potrivit lui Émile Jalley , noțiunea de „reprezentare” utilizată de cercetătorii actuali nu este nici semnificativă, nici reprezentativă pentru realitate. Azi :
„Într-adevăr, nimeni nu reușește să definească în mod clar ce este o reprezentare, decât prin referire la un set de confesiuni pur verbale, întotdeauna mai mult sau mai puțin împrumutate din limbajul procesării datelor. După cum subliniem în altă parte (Jalley, 2006, 14.7.), Tendința modernă, referitoare la natura și la sursa reprezentării, pare să fi urmat calea unei critici a lui Piaget constând, pe de o parte, în aruncarea peste ea. pe latura puternică a doctrinei piagetiene, care constă în latura operativă a schemei senzorimotorii și a derivatelor sale (concept) și găsirea sursei sale directe în acțiune, pe de altă parte, în evaluarea laturii minore a unei astfel de doctrine, aspectul figurativ a schemei și a descendenților săi (imaginea mentală), care pot aduce modelul de reprezentare doar la sursa foarte veche, dar niciodată uscată, a doctrinei empiriste și asociaționiste, atunci când nu este nu este nativist, oferit de percepție și la figura surorii sale, memoria, a devenit, la rândul ei - cu cele trei niveluri [Long Term, of Work, Short term], calul psihologiei cognitive moderne, ceea ce este în altă parte nu este nici foarte nou (Taine, Be rgson).
În timp ce Piaget a susținut natura operativă și figurativă duală a reprezentării favorizând operativitatea față de figurativitate, adică aproximativ vorbind calculul logic, vectorul semnificatului, pentru a informa imaginea mentală și limbajul, suporturile semnificantului, cognitivismul tinde dimpotrivă la favorizează semnificațiile reprezentative organizate printr-un calcul mai automat al speciilor și destul de puțin bogate decât componenta logică piagetiană. Noul aparat instalat de perspectiva cognitivistă este în mare măsură speculativ.
...: pentru Piaget, operațiile constrâng și informează reprezentările, în timp ce este opusul pentru cognitivism. "
Mai mult, pentru Henri Wallon în De la act la gând :
„Reprezentarea nu era un fel de lux față de realitate, o simplă conștientizare contemplativă a lumii.
Era un prototip proactiv al lucrurilor. Lucrurile, așa cum trebuiau să existe, așa cum trebuiau schimbate pentru nevoile colective și prin voința grupului. Prin urmare, prototipul nu este simplul transfer, este ca rațiunea vie.
Problema de a ști dacă reprezentările noastre sunt în primul rând individuale sau generale este slab pusă. În măsura în care este în primul rând voința unei anumite realități, acestea sunt anterioare individului și depășesc el.
Dar, ei nu mai sunt generalii, pentru că nu au nimic abstract. Ele sunt voința unui lucru foarte individual și concret, dar o voință sau o așteptare susceptibilă să depășească fiecare dintre realizările sale posibile.
Spectacolul începe prin a se referi nu la general, ci la credite.
Nu este o abstractizare care s-ar potrivi unei serii de obiecte dezbrăcate de caracteristicile lor strict individuale. Este o existență potențială, adică opusul unei abstractizări. ".
Noțiunea de reprezentare socială este utilizată în psihologia socială pentru a desemna imagini ale realității colective sugerate puternic individului de către societate.
Aceeași distincție se face în lege, în care reprezentarea este actul unui reprezentant autorizat să acționeze în numele unei persoane reprezentate. Din punct de vedere tehnic, acesta este un contract de mandat între un mandant și un agent.
În lumea afacerilor, principiul este același, deoarece este întruchiparea companiei sau a unui produs de către o persoană. Reprezentarea se referă apoi la faptul că o companie încredințează contactul intern sau extern cu clienții, precum și anumite sarcini legate de vânzări. Această reprezentare este încredințată unui „reprezentant” sau VRP ( călător reprezentând usher ).
În politică, principiul reprezentării este, de asemenea, legat de noțiunea juridică de mandat, dar pentru o persoană este vorba de a fi autorizat să reprezinte mai multe. Subiectul politic este cel al democrației reprezentative definit atunci ca fiind faptul că cetățenii nu trebuie să decidă direct în probleme publice, ci să încredințeze această putere reprezentanților aleși.
Reprezentare în istorieO nouă tendință constând în studierea reprezentărilor colective și a structurilor mentale ale societăților a apărut în istorie încă din anii '70 . Aceasta este Noua Istorie , un curent istoriografic creat la instigarea lui Pierre Nora și Jacques Le Goff . Lucrarea lui Philippe Ariès despre moarte este semnificativă pentru această mișcare. Această abordare favorizează studiul fenomenelor pe termen lung.
Reprezentarea lumiiÎn sensul actual, este imaginea pe care o avem despre lume , cu alte cuvinte lumea pusă sub ochii noștri.
Subiect de studiu al filozofiei , reprezentarea este descrisă ca o idee incompletă și provizorie a ceea ce este adevărul despre un anumit obiect. Această noțiune de reprezentare este reprezentată de alegoria peșterii de la Platon pentru a aborda subiectul cunoașterii ; este un concept esențial în Schopenhauer care în acest sens urmărește și dezvoltă gândirea lui Kant ; și este folosit pentru a pune la îndoială validitatea paradigmelor științifice moderne.
În psihologia socială , reprezentarea lumii este legată atât de explicația dată de cosmologie a mecanismelor universului în ansamblu, cât și de imaginile mentale care rezultă din acesta, ținând cont de constrângerile limitării ecologice a Pământului .
Dacă reprezentarea poate desemna o idee pe care o are despre lume, ea exprimă și faptul de a comunica această idee, faptul de a o plasa în fața ochilor celuilalt. Pentru a face acest lucru, există mai multe moduri de reprezentare .
Comunicarea elementelor observate în lume înseamnă a construi, prin cuvintele alese și vorbirea, o reprezentare a Realului observabil.
Actul reprezentării este strâns legat de artă , în special în artele vizuale, unde reprezentarea este mai ales un mod semantic constând în imitarea aparenței (este distinct de alte moduri semantice, cum ar fi prezentarea, faptul de a da pentru a vedea concret sau expresia , faptul de a produce semnificație printr-un mijloc artistic cu care este adesea confundat).
În domeniul divertismentului , în special , (în lumea teatrului , circ , operă , sala de muzica , arta spectacolului , efectuarea de arte ), a existat o schimbare în sensul spre reprezentare pentru public., Iar cuvântul vine să desemneze o sesiune realizat de un artist sau o trupă de artiști atunci când este deschis spectatorilor.
Imaginea si grafica sunt moduri de reprezentare sau de vizualizare a faptelor sau a realității care ne înconjoară (foto, film). În acest context, o reprezentare poate fi un lucru care reprezintă altul:
În geopolitică , reprezentările trebuie plasate în problematica comportamentistă, inspirată de psihologia socială . Geografii păstrează definiția lui Jean-Paul Guérin: „ crearea socială și / sau individuală a unei scheme relevante a realității ”. De fapt, cercetătorul își propune să descifreze imaginile pe care indivizii le au despre realitate. Yves Lacoste a integrat acest instrument în definiția sa a geopoliticii . Într-adevăr, abordarea unui obiect de către geopolitică trebuie să treacă „în mod sistematic (prin) o critică a reprezentărilor, prin confruntarea lor între ele, pentru a înțelege contradicțiile lor. ". Critică care se extinde atât la obiect cât și la cercetătorul însuși. Pentru a aborda un obiect, este necesar să-l deconstruim și să analizăm fiecare dintre imaginile pe care diferiții actori le au despre el.
Încă în matematică, termenul reprezentare se referă și la Reprezentarea grupurilor (sau teoria reprezentării), care are ca scop studierea grupurilor (în sens matematic) prin asocierea acestora cu grupul de automorfisme (aplicații liniare inversabile) d 'un spațiu vector , a cărei manipulare concretă este în general mult mai simplă. Nici modul în care elementele grupului sunt asociate cu automorfisme, nici spațiul vectorial nu sunt date a priori, iar întreaga dificultate constă în găsirea morfismelor și a spațiilor vectoriale adecvate. Reprezentarea unui grup înseamnă, prin urmare, oferirea unui mijloc concret de manipulare a elementelor sale.
În gramatică, unde reprezentarea este faptul pentru un element de vorbire (numit reprezentant sau substitut sau substitut ), pentru a desemna orice alt element (numit reprezentat ).
În sens larg, un lucru care ar trebui să prezinte altul este în semiologie un simbol , traducerea prin semne (sau cu rețele de semne) a unei realități fizice sau conceptuale.
Distincția dintre lucrul reprezentativ și lucrul reprezentat (pe care René Magritte o expune în La Trahison des images ) este adesea o distincție conceptuală importantă. Se deosebesc în special sub numele de semn și referent în cadrul studiului semnului lingvistic .
(în ordine alfabetică a autorilor)