Noțiunea de rol de gen se referă la faptul că există așteptări sociale deosebite ale indivizilor pe baza genului lor . Diversi factori stau la baza dezvoltării rolurilor de gen și influențează viața indivizilor la diferite niveluri. În plus, rolurile de gen diferă în funcție de culturi și perioade.
Rolul , în general, constituie un „ model de “ , care are un aspect normativ și desemnează o persoană trebuie să facă pentru a valida său statut . Astfel, el înțelege sarcinile și comportamentele pe care un individ ar trebui să le îndeplinească în funcție de statutul pe care îl ocupă.
În ceea ce privește rolurile de gen, existența lor se bazează pe diferențele de gen în comportamentul social . Rolurile de gen sunt definite ca așteptări comune cu privire la comportamente și calități care se aplică indivizilor pe baza genului lor. Cu alte cuvinte, conform Cialdini și Trost, normele implicate de rolurile de gen împărtășesc caracteristicile normelor sociale, descrise ca „reguli care sunt înțelese de membrii unui grup , care ghidează și / sau constrâng comportamentul. Social fără forță de lege” . Gilbert și Scher subliniază că normele privind rolul de gen oferă un ghid pentru bărbați și femei să ia în considerare modul în care se așteaptă să acționeze, să gândească și să simtă. Acestea sunt așteptări subiective ale membrilor societății .
Este dificil să se facă distincția sexul , care este o variabilă biologică , și natură , care este o variabilă culturală .
Termenul „gen”, care a fost puțin folosit, este din ce în ce mai utilizat, în special în științele umaniste și sociale și în arte. Conceptul de rol de gen ar desemna un construct social, spre deosebire de rolurile sexuale care s-ar referi la aspecte biologice. Cu toate acestea, această problemă este încă subiectul multor dezbateri. Din acest motiv și pentru că autorii folosesc uneori un termen, uneori celălalt, termenul „gen” va fi folosit pe tot parcursul acestui articol, deoarece este mai strâns legat de noțiunea de roluri.
Potrivit Colette Chiland , „identitatea de gen și rolurile de gen sunt legate ca cele două fețe ale unei monede: identitatea ar fi latura intimă și rolurile ar fi partea publică a apartenenței la gen” . Într-adevăr, Stoller și Greenson au introdus conceptul de identitate de gen în 1964 pentru a denota sensul, cunoașterea apartenenței la una sau la alta dintre categoriile feminine sau masculine. Rolul de gen corespunde comportamentului adoptat deschis în societate, în special în prezența altora. Prin urmare, este expresia publică a identității de gen.
La fel ca rolul de gen, stereotipul conduce așteptările membrilor grupului. Cu toate acestea, rolul este un model care ghidează comportamentul, în timp ce stereotipul determină opiniile. Hilton și Von Hippel Definiți stereotipurile drept credințe despre caracteristicile, atributele și comportamentele membrilor anumitor grupuri. Ei adaugă că stereotipurile au funcția de a simplifica realitatea prin clasificare, deoarece oamenii se confruntă în mod constant cu o multitudine de informații. Ar fi dificil, dacă nu chiar imposibil, să se ia în considerare toate caracteristicile individuale ale fiecăruia.
Rolurile de gen fac parte din regulile comportamentului social specifice fiecărei societăți. Prin urmare, fiecare societate dezvăluie diferențe între bărbați și femei. Dar genul este o categorie socială care nu există izolat. Fiecare persoană este supusă condiționării sociale de gen în raport cu cultura sa .
Rolurile de gen par a fi determinate de idealurile și valorile societății, ceea ce explică de ce așteptările de rol diferă în funcție de grupul luat în considerare. Prin urmare, ele sunt diferite de la o cultură la alta.
Deci, ceea ce este considerat feminin sau masculin variază foarte mult de la cultură la cultură. În anii 1920, antropologul Margaret Mead a studiat trei civilizații originare din Pacific. A arătat marea plasticitate a comportamentului feminin și masculin, deoarece comportamentele normative atribuite bărbaților femeilor din aceste societăți sunt variabile și uneori chiar opuse celor considerate „normale” în Occident. Într-adevăr, printre „Arapesh”, femeile și bărbații tind să fie blânzi și pașnici. Dintre „Mundugumors”, atât femeile, cât și bărbații sunt luptători și cruzi, iar femeile resping rolul matern. În cele din urmă, printre „Tschambuli”, femeile sunt energice și muncitoare, în timp ce bărbații sunt drăguți și apreciază artele precum dansul sau pictura.
Mai recent, Linda L. Lindsey a comparat rolurile de gen în diferite subculturi ale societății americane . Aceasta arată că afro-americanii tind să aibă o percepție de gen mai puțin rigidă și stereotipă decât euro-americanii. Bărbații și femeile nu sunt văzuți ca opuși cu așteptări diferite. Amândoi sunt încurajați să fie atât îngrijitori, cât și încrezători în sine. Drept urmare, bărbații afro-americani participă la treburile casnice și la creșterea copiilor mai echitabil decât euro-americanii. Femeile afro-americane, pe de altă parte, își încurajează fiicele să devină mai independente și mai autonome decât euro-americanii. Acest studiu arată că există un efect de mediere a mediului , a clasei sociale și a proporției altor origini culturale în anturajul subiecților asupra genului. Autorul îl citează pe Hill, care consideră că această mai mică aderență la rolurile de gen în rândul afro-americanilor este explicată de contextul societății americane, care prezintă inegalități sociale puternice. Sistemul american limitează convingerile cu privire la egalitatea de gen, iar copiii care se confruntă deja cu discriminarea rasială ar putea fi mai ușor să conteste rolurile tradiționale de gen.
Potrivit Lindsey, americanii asiatici se bucură, în general, de o socializare mai puțin flexibilă și, prin urmare, au credințe mai puternice despre rolurile de gen. În aceste culturi, sistemul familial este patriarhal. Astfel, în funcție de rolurile de gen, femeile sunt dependente de bărbați și femei în vârstă. Cu toate acestea, din a treia generație de imigranți, subordonarea femeilor este pusă sub semnul întrebării, în special în cazul chinezilor , japonezilor și coreenilor. Lindsey explică faptul că, conform studiilor lui Louie și Louie, apoi Farley și Alba, mobilitatea socială a familiei și educația universitară determină americanizarea tinerilor de origine asiatică și le scade aderența la rolurile de gen.
Lindsey propune, de asemenea, modelul oamenilor din America Latină care locuiesc în Statele Unite , venind mai precis din Puerto Rico , Cuba și Mexic . În aceste subculturi, femeia are în principal un rol matern și are grijă de familia apropiată. Este apreciat pentru bărbați să fie macho. Aceste roluri sunt instituite de colectivism , valori puternice ale familiei și importanța religiei în aceste societăți.
Gradul de diferențiere între bărbați și femei într-o țară este puternic dependent de cultura națională.
Costa și colaboratorii săi au realizat un studiu despre trăsăturile care caracterizează mai mulți bărbați și trăsăturile care caracterizează mai multe femei. Trăsăturile extraversiunii, nevrotismului și caracterului plăcut au obținut aproape întotdeauna un scor mai mare atunci când descriu femeile. Cu toate acestea, amploarea diferențelor dintre bărbați și femei variază de la o cultură la alta. Diferențele sunt mai puternice într-o țară precum Belgia și mai mici într-o țară precum Zimbabwe . Astfel, Guimond subliniază că, spre deosebire de ceea ce s-ar putea gândi având în vedere progresul privind distribuirea rolurilor în funcție de sex în societățile noastre occidentale, găsim diferențe mai puternice între bărbați și femei decât în societățile colectiviste.
Guimond îl citează și pe Yuki, care a scris în 2003 că comparațiile intergrup, adică între bărbați și femei, tind să aibă loc în societățile individualiste. Aici, teoria identității sociale a lui Henri Tajfel și John Turner are sens. În contrast, în societățile colectiviste, există mai mult un „model relațional intragrup”. În societățile individualiste, prevalează mai degrabă comparațiile între genuri, în timp ce în societățile colectiviste, comparațiile intra-gen sunt cel mai adesea necesare.
Geert Hofstede consideră că cultura poate ajuta la înțelegerea de ce este atât de dificilă schimbarea rolurilor tradiționale de gen. Potrivit lui, reacții la o devianta de la rolurile de gen pot fi de aceeași intensitate ca și reacțiile la abateri culturale.
De fapt, cultura desfășoară control social , îi conduce pe indivizi să se conformeze mai mult sau mai puțin normelor, inclusiv rolurilor de gen. Acest lucru trece prin diferite instituții sociale, variind de la familia în care apar rolurile de gen în ceea ce privește cultura, până la instituțiile educaționale formale în care continuă activitatea de socializare.
Rolurile de gen sunt exprimate în funcție de sex, cu un efect de interacțiune în funcție de originea culturală și clasa socială . Astfel, în clasele muncitoare, diferențele dintre rolurile feminine și masculine ar fi mai accentuate decât în clasele medii sau superioare. În acestea, autonomia este o valoare considerată importantă. Prin urmare, există o mai mare flexibilitate a rolurilor de gen. Prin urmare, comportamentele sunt mai puțin stereotipe, iar atitudinile sunt mai egalitare.
În prezent, viziunea favorizată de oamenii de știință pentru înțelegerea problemei dezvoltării rolurilor de gen este multifactorială. Mediul și biologia au un efect comun asupra proceselor psihologice care la rândul lor influențează comportamentele și atitudinile în concordanță cu rolurile de gen.
Rolurile de gen s-ar dezvolta, prin urmare, sub influența biologiei, a mediilor de viață (socializare), a cognițiilor și a afectelor. Este dificil să separi categoric acești factori, dar unii îi favorizează pe unul sau pe altul.
Mai mulți autori insistă și asupra participării active a copilului la construirea identității sale de gen.
Unii autori au pus la îndoială influența specială exercitată de factorii biologici în apariția rolurilor de gen. Potrivit acestora, biologia are un impact asupra dezvoltării caracteristicilor fizice și sexuale ale bărbaților și femeilor. Organizarea creierului, precum și diferențierea organelor genitale ar fi determinate de hormoni. Gaïd Le Maner-Idrissi și Stéphanie Bardu afirmă că, în general, copiii dezvoltă o identitate de gen în conformitate cu sexul lor biologic. Rolul pe care îl joacă acești factori hormonali este mult dezbătut; astfel Rebecca Jordan-Young avertizează împotriva „ideologiei sexiste” care guvernează anumite cercetări în acest domeniu; vezi Sexismul în știința modernă .
Aude Michel postulează că sexul atribuit la naștere are o influență importantă asupra modului în care anturajul social se va comporta față de copil. De asemenea, vorbim de „etichetare socială” care permite clasificarea oamenilor în funcție de sexul lor biologic. Aceste categorisiri ar influența modul în care oamenii acționează și pe cei din jur.
Teoriile sociobiologice se bazează pe concepții derivate din teoria evoluției , considerând că rolurile actuale de gen reflectă o moștenire evolutivă . Astfel, unii autori postulează că cele mai potrivite caracteristici genetice, psihologice, sociale și culturale sunt transmise din generație în generație în funcție de caracterul lor adaptativ la contextul social. Cu toate acestea, sociobiologia, considerată una dintre expresiile sexismului științific modern , este în mare măsură o disciplină discreditată.
De la naștere, procesele de socializare sunt diferite în funcție de sexul copilului și întregul mediu este marcat de sex. S-ar părea că prima socializare a copilului este legată de gen. Copiii pot deveni conștienți de normă prin procesul de educație și consolidare . Rolurile de gen funcționează zilnic, ceea ce implică o influență semnificativă a diferitelor „medii de viață”. Aceste influențe diferite au „efecte contrastante asupra dezvoltării copilului de la o vârstă fragedă” .
Putem cita diferite medii de viață: familia, creșele, locurile de școlarizare ... Multe dimensiuni sunt evidențiate ca fiind implicate în dezvoltarea rolurilor de gen prin socializare: mediul fizic, modele de roluri de gen, interacțiuni sociale ...
„ Segregarea de gen în rândul colegilor” pare să fie în vigoare în jurul vârstei de trei ani. Acest lucru ar duce la „presiune pentru a se conforma rolurilor de gen”. Pe tot parcursul dezvoltării, mecanisme de control social informale, dar foarte puternice, asigură conformitatea cu rolurile de gen. De exemplu, a face mișto de un băiețel care joacă jocuri care sunt atribuite în mod normativ fetelor mici este un proces foarte eficient pentru a-l împiedica să se abată de la rolul său de gen.
Teoria rolului de genAlice Eagly, profesor de psihologie la Universitatea Northwestern , lucrează printre altele la problema genului ( prejudecăți , feminism ...). Teoria rolului de gen pe care a dezvoltat-o este motivată de necesitatea de a înțelege cauzele diferențelor care există între sexe, precum și asemănările în comportamentul social. Ea sugerează asocierea a două concepții, mai degrabă decât disocierea lor. Potrivit ei, există o interacțiune între caracteristicile fizice și structurile sociale.
Pe lângă sistemul reproductiv, există diferențe fizice evidente între bărbați și femei, cum ar fi dimensiunea și forța musculară, care sunt mai importante la bărbați. În majoritatea societăților, activitățile unei femei sunt legate de reproducere, în timp ce caracteristicile fizice ale bărbatului îl predispun la activități care necesită forță.
Această diviziune a muncii a dat naștere unor așteptări sociale specifice: în domeniul relațional pentru femei și în domeniul acțiunii pentru bărbați. Potrivit lui Eagly și din punct de vedere socio-structural, diviziunea sexuală în domeniul muncii și ierarhia de gen sunt cauzele principale ale diferenței de comportament a celor două sexe. În Statele Unite și multe alte țări, femeile ocupă poziții diferite față de bărbați și sunt rareori plasate în nivelurile înalte ale ierarhiei unei organizații.
Această teorie susține că credințele pe care oamenii le susțin cu privire la sexe provin din observații ale performanței rolului bărbaților și femeilor, care reflectă diviziunea sexuală la locul de muncă și ierarhia de gen în societate. Aceste credințe sunt cele care constituie roluri de gen și care conduc la o diferență de comportament.
Femeile și bărbații dobândesc abilități și resurse specifice necesare pentru îndeplinirea și adaptarea rolului lor de gen, așa cum este cerut de societate. Impactul rolurilor asupra comportamentului trece prin procese psihologice și sociale. Aceste roluri de gen, care reprezintă un punct important al socializării, încep să fie dobândite în copilăria timpurie și continuă să se dezvolte de-a lungul vieții. Copilărie și adolescență. Rolurile de gen facilitează activitățile desfășurate în mod obișnuit de adulții de fiecare sex. De exemplu, se așteaptă ca femeile să fie orientate spre relații, să simtă compasiune și să lucreze în profesii predominant feminine, cum ar fi profesor sau asistent medical.
Femeile tind să ofere îngrijire și sprijin emoțional, în timp ce bărbații sunt de așteptat să prezinte un comportament care rezultă din acțiune: sunt asertive și tind să controleze. În cea mai mare parte, acestea sunt atribute legate de asertivitate (de exemplu: agresiv, ambițios, dominant ..) și independență (de exemplu: autosuficient, individualist).
Teoria rolului este criticată Căci pare să însemne că orice comportament social uman este superficial, chiar realizat. Când vine vorba de rolurile de gen, unii autori cred că nu există niciun decalaj între ceea ce suntem și ceea ce facem.
Categorizarea socială și comparația socialăPrin studii interculturale, Serge Guimond a reușit să evidențieze faptul că diferențele de gen variază între culturi, ceea ce merge în direcția opusă abordării evoluționiste. Mai mult, arată că aceste diferențe sunt mai importante în societățile individualiste decât în societățile colectiviste , ceea ce contravine previziunilor făcute de teoria rolului de gen al lui Eagly. O nouă abordare este propusă de autor. Se bazează pe teoria comparației sociale și pe teoria autocategorizării.
Teoria comparației sociale a lui Leon Festinger postulează că răspundem la nevoia de a ne evalua comparându-ne cu ceilalți. Prin urmare, ne evaluăm pe noi înșine „în raport cu ceilalți oameni.
Comparația de sine cu ceilalți poate fi intragrup sau intergrup . Adică, femeile se pot compara între ele și bărbații între ele, sau comparațiile pot fi între sexe. În general, femeile sunt definite ca fiind mai interdependente, iar bărbații ca având un sine mai independent. Un studiu A arătat că aceste diferențe aproape dispar atunci când indivizii se găsesc într-un context de comparație intra-grup. Efectul genului este, de fapt, accentuat în comparațiile intergrupuri. Acest lucru confirmă influența contextului social în care ne aflăm și a comparației sociale.
Guimond folosește teoria auto- clasificare pentru a sublinia faptul că , atunci când comparația este intra-grup, clasificarea are loc la nivelul de „identitate personală“ și că există puține diferențe între sexe. În timp ce atunci când comparația este între grupuri și atunci când bărbații și femeile sunt așadar puși în opoziție, categorizarea socială este mai degrabă la nivelul „identității sociale”. Din ultimul caz, poate rezulta în „ depersonalizare ” și „auto-stereotipie”, ceea ce înseamnă că individul se definește pe baza trăsăturilor stereotipe ale grupului său (aici, bărbați sau femei). „Prin urmare, diferențele de gen devin importante la nivelul conceptului de sine”.
Copiii dobândesc treptat o înțelegere a conceptului de gen, în parte prin dezvoltarea lor cognitivă . Potrivit mai multor autori, acest lucru le permite să clasifice „corect” diferitele roluri de gen transmise de socializarea de gen.
Mai multe teorii abordează problema dezvoltării rolurilor de gen în raport cu aspectele cognitive:
Teoriile cognitive pot fi văzute ca simplificatoare, în sensul că privesc copiii ca receptori pasivi (în cazul teoriei învățării sociale). Achiziționarea de cunoștințe legate de gen ar fi, de asemenea, mai complexă decât sugerează modelele teoretice.
Factori afectiviMieyaa și Rouyer subliniază, de asemenea, influența efectelor asupra construcției identității de gen a copilului și, astfel, asupra dezvoltării rolurilor de gen. Prin urmare, mediul social și „factorii socio-afectivi” ar avea un rol important de jucat. Nevoile de afecțiune, iubire și recunoaștere ar fi de așa natură încât copilul să se comporte în conformitate cu așteptările pe care le are cineva de la el. Aceste așteptări ar include comportamente legate de rolul de gen.
Prin urmare, există „etichetare” și însușire a atitudinilor și comportamentelor în concordanță cu această clasificare. Deoarece copilul este înconjurat de mai multe persoane de referință, el trebuie să ia în considerare aceste influențe variate (uneori contradictorii) pentru a-și dezvolta propria identitate de gen.
Rolul de gen în psihanalizăVezi și Diferența de gen în psihanaliză
În psihanaliză , și în principal în teoria freudiană, de la naștere, băieții și fetele se identifică deopotrivă cu mama lor până la vârsta de trei până la cinci ani, când încep să se identifice cu părintele de același sex. Acest proces duce înapoi la conflictul dintre atașamentul erotic al copilului față de părintele de sex opus și gelozia pe care o simte pentru părintele de același sex.
Identificarea este elementul central în teoria psihanalitică, deoarece în acest proces copiii adoptă caracteristicile și calitățile tipice genului lor. Identificarea face posibilă rezolvarea unei situații complexe trăite în principal de fetele tinere. Într-adevăr, se simt lipsiți de penisuri și inferiori. Luarea tatălui ca model de urmat i-ar pune într-o poziție dificilă în comparație cu mama a cărei represalii se vor teme. Odată ce copiii se identifică cu părintele aceluiași sex, se spune că sunt „tipuri de sex”.
Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor solicită să se ia măsuri pentru a combate superioritatea de gen față de celălalt și existența unor roluri stereotipe atribuite bărbaților și femeilor.
În 1974, Sandra Bem a creat un test numit Bem Sex Roles Inventory (BSRI) care măsoară un scor pentru masculinitate, feminitate și androginie . Ea a investigat în ce măsură societatea vede trăsăturile ca fiind de dorit pentru un bărbat sau o femeie. 20 de articole au fost selectate pentru profilul masculin, 20 pentru femeie și alte 20 pentru neutru. Găsim acolo pentru femeie trăsăturile: afectuos, vesel, copilăresc, având compasiune, nu folosește un limbaj dur, dornic de a potoli sentimentele rănite, feminine, fiind obiectul lingușirii, blând, credul, iubitor de copii, loial, sensibil la nevoile al altora, timid, blând, simpatic, tandru, înțelegător, cald și eficient. Pentru om: acționează ca un lider, agresiv, ambițios, analitic, autoritar, atletic, competitiv, își apără propriile convingeri, dominant, energic, are capacități de conducere, independent, individualist, știe să ia decizii cu ușurință, masculin, autonom, de sine -suficient, cu o personalitate puternică, gata să ia atitudine, gata să își asume riscuri. Participanții sunt rugați să se autoevalueze folosind BSRI, se calculează o medie pe baza răspunsurilor și se determină un scor pentru masculinitate și feminitate.
Masculinitate ideologia (MI), în limba franceză : ideologia masculinitatii, se concentrează pe convingeri despre faptul că oamenii ar trebui sau nu ar trebui să aibă anumite comportamente; de exemplu bărbații trebuie să fie independenți și nu trebuie să plângă . Măsurătorile MI, potrivit lui Smiler, nu compară direct sexele. Ele pot fi utilizate pentru a evalua credințele despre bărbați în general sau pentru a evalua măsura în care indivizii se conformează IM. Cercetători precum Villemez, Touhey, Wade, Brittan-Powell au demonstrat că scorul MI este un indice statistic eficient de predicție Și au concluzionat că este valid empiric. Un scor IM ridicat relevă un nivel ridicat de sexism.
Smiler explică faptul că, conform lui Mahalik și colab., Inventarul de conformitate cu normele masculine (CMNI) evaluează măsura în care funcționarea emoțională, comportamentală și cognitivă a bărbaților se conformează normelor de masculinitate dominante în prezent în Statele Unite. CMNI este compus din 94 de itemi care se referă la unsprezece comportamente distincte enumerate ca masculine: dominanță, control emoțional, dispreț pentru homosexuali, playboy, putere asupra femeilor, obținerea unui statut, știința riscurilor, autonomie, violență, câștig (competiție) și importanța muncii. Articolele sunt scrise la persoana întâi, de exemplu: „Muncesc din greu pentru a câștiga” și subiectul trebuie să-și marcheze gradul de acord sau dezacord pe o scară de la 1 la 4. Se calculează apoi o medie și un scor de conformitate. Cu masculinitatea este obținut.
Conformitatea cu Feminine Normele Inventory (CFNI) evaluează în mod similar , aderarea la femei la standardele americane feminitate, peste comportamente, sentimente și gânduri. CFNI, constă din 12 dimensiuni ale normelor feminine: relație, dulce și amabil, subțire, gândește-i pe alții mai întâi, aspect tânăr, sexy, modest, domeniu intern, îngrijirea copiilor, relație romantică, fidelitate sexuală și investește în aspect.
Atribute personale Chestionarul (PAQ) ca fiind compus din 24 de perechi de trăsături care reprezintă punctele finale pe un continuum (exemplu: „nu este deloc agresiv“ și „foarte agresiv“). Participanții folosesc o scală de cinci puncte pentru a indica unde se află pe continuum.
Sexismul modernă (SM) este într - o scară de la opt elemente. Pentru fiecare articol, participantul își evaluează acordul sau dezacordul pe o scară de patru puncte reprezentată de „puternic dezacord” (1) și „puternic de acord” (4); de exemplu: „este rar să vezi femei tratate în mod sexist la televizor”. Cu cât scorul este mai mare la acest test, cu atât persoana are mai multe credințe sexiste.