pigmeu

Pigmeii au o cunoaștere materială foarte importantă a pădurii, prin urmare sunt adesea angajați de ONG-uri, companii forestiere sau companii de vânătoare ca ghizi. Aceste talente sunt recunoscute (uneori considerate aproape magice) de către vecinii lor fermieri. Un studiu realizat în rândul regiunilor Baka și Aka din regiunea Sangha a arătat că știau mai bine sau, în orice caz, au acordat o importanță mai mare „  produselor forestiere non-lemnoase  ”.

Deși considerați ca vânători-culegători , oamenii din pădure gestionează pădurea și, în special, resursa de ignam  : este obișnuit ca aceștia să replanteze un fragment de ignam într-o gaură umplută cu humus, după ce au recoltat în pădure. Acest lucru îmbogățește pădurea în resurse, vechile tabere abandonate de mai bine de 10 ani, sunt de 6 până la 30 de ori mai bogate în igname decât restul pădurii, iar ignamii sunt mai puțin înțepători.

Muzică și dansuri

Pigmeii cântă în ritmul activităților lor zilnice, înainte de vânătoare, pentru a-i legăna pe copii ... fiecare situație are propriul său cântec. Aceste melodii sunt polifonice . Melodiile nu sunt niciodată cântate de mai multe ori în același mod, ci suferă variații.

Pigmeii au propria lor gamă de instrumente, inclusiv un instrument care seamănă cu un pieptene de vibrații care poate fi găsit sub diferite nume în diferite părți ale Africii.

Practica ritualizată a muzicii, moștenită din tradițiile antice, este astăzi unul dintre ultimele mijloace de păstrare a identității și culturii pigmee.

Melodiile sunt transmise de la tată la fiu și de la mamă la fiică.

Limba

Adjectivul Pygmy (ne) este folosit pentru a-și califica limbile.

Limbile vorbite de grupurile Baka și Aka sunt mai aproape de limbile populațiilor din jurul lor decât sunt una de alta. Din punct de vedere lexical și morfologic, Baka se comportă ca o limbă Ubangu și Aka ca o limbă bantu. La fel, printre Mbuti din RDC, Efe vorbesc o limbă sudaneză similară cu cea a Lese, în timp ce Sua vorbesc o limbă bantu, Bila, ca și vecinii lor direcți.

Relația cu alte popoare

În modul de viață nomad al pigmeilor, relațiile cu vecinii lor erau rare, bazate pe barter. Familiile pigmei sunt supuse unui „șef” bantu care gestionează trocul, pentru vânat sau muncă, el oferă vârfuri de săgeată și hrană în timpul sezonului uscat, când vânătoarea este dificilă. Prin urmare, relația a fost făcută la inițiativa pigmeilor.

Uneltele și vârfurile de lance de fier au fost folosite de către pigmei în schimburi între tabere și schimburi între familii în nunți. În același timp, carnea afumată obținută de la pigmei era considerată importantă, era consumată în timpul sărbătorilor de doliu sau în timpul banchetelor care vizau sigilarea sau reînnoirea alianțelor dintre săteni. În caz de bună vecinătate, ar putea avea loc ceremonii care implică atât pigmei, cât și sătenii.

Un popor amenințat

Cultura pigmei a suferit schimbări profunde în ultimul secol, ca urmare a introducerii culturilor de export către vecinii lor din 1950: începe o tranziție la un stil de viață sedentar.

Revoltarea pe care o suferă comunitatea este descrisă încă din 1956 de Gérard Althabe printre Baka din estul Camerunului. Cazurile diferitelor sate studiate sunt diferite și este dificil să generalizăm acest model la toți pigmeii. Cu toate acestea, apar puncte comune, pigmeii practică apoi în diferite grade cultura pe marginea pistei, relațiile cu exteriorul cresc. Schimburile cu bantuii se intensifică: joc și acțiune împotriva obiectelor de fier și a mâncării în sezonul uscat. Relațiile cu bantuii sunt tensionate, sedentarizarea duce la răsturnări în societate și economie. Grupurile sedentare sunt mai numeroase, familiile se reunesc. Căsătoriile se bazează pe zestre (și, prin urmare, pe posesie), uniunile devin din ce în ce mai poligame. Proprietatea asupra produselor culturale, a obiectelor europene și a locuințelor este monopolizată de bărbați și ulterior de autoritate. Se naște o ierarhie.

Aceleași constatări sunt făcute de Banca Mondială în 2010, după un studiu de teren în RDC.

Mai mult, Serge Bahuchet (1991) identifică două etape anterioare care au contribuit la destabilizarea relațiilor dintre bantu și pigmei:

• instalarea de posturi comerciale și cererea de sclavi în cadrul traficului de sclavi care a văzut o parte din populații fugind spre pădure;
• economia comerțului colonial cu sclavi, sătenii sunt supuși muncii forțate în numele companiilor coloniale.

Banca Mondială , în cazul în care consideră că criteriile obișnuite ale sărăciei nu pot fi aplicate la pigmei nomade, scrie într - un raport de muncă , care , în cazurile în care s - au stabilit în jos, nivelul de trai al acestei comunități este în mod sistematic mai mică decât cea a populației naționale luate în ansamblu, în ceea ce privește bunăstarea, capacitatea de a satisface nevoile de bază , accesul la îngrijire, educație, mortalitate și morbiditate. Și raportul descrie în continuare exploatarea lucrătorilor pigmei de către unii bantu, o cultură pe moarte, și abuzurile drepturilor omului și încălcările suferite de pigmei.

Un reprezentant al Fondului Națiunilor Unite pentru Populație a declarat în august 2011ar fi doar 43.500 în Republica Democrată Congo, potrivit unui recensământ din 2007.

Discriminarea, rasismul și excluderea de la drepturile civile

Pigmeii sunt supuși rasismului în toate statele din Africa Centrală, stereotipurile asociază în general cu obiceiurile și practicile lor un caracter primitiv și corolar orice comportament considerat primitiv este de așteptat de la Pigmei. Termenul „pigmeu” este extrem de peiorativ în Africa Centrală, în timp ce nu este deloc în lumea occidentală sau în alte țări africane. De asemenea, sunt considerați foarte frecvent pusilanimi și lași de „șefii” lor bantu, notează în continuare Alain Epelboin. De fapt, pigmeii își exprimă politețea uitându-se la interlocutorii lor lateral, în timp ce își coboră ochii.

Nu li s-a acordat dreptul de vot decât în ​​2006 în Republica Centrafricană. Deși statele recunosc teoretic cetățenia pigmeilor pe solul lor, exemplul Camerunului și al Gabonului arată că acesta este doar un singur pas: pentru afirmarea drepturilor lor civile, sociale și legale, pigmeii trebuie (ca și ceilalți cetățeni) să aibă cărți de identitate. Prin urmare, asociațiile încearcă să-i convingă să ia astfel de pași, apoi să obțină lucrările de la administrație. Acestea pot fi dificil de obținut din motive tehnice (nu se cunoaște data sau locul nașterii) sau din cauza reticenței administrării.

Niciuna dintre țările africane în cauză nu este semnatară a Convenției nr .  169 a Organizației Internaționale a Muncii privind popoarele indigene și tribale. Dacă aceste state ar ratifica acest text, atunci s-ar angaja să recunoască poporul pigmei drept indigen.

Violență și sclavie

În documentul său de lucru (prezentat mai sus), Banca Mondială indică faptul că munca neremunerată este mai prezentă în rândul pigmeilor decât în ​​rândul altor săteni vecini. În unele cazuri, singurul lucru care diferențiază starea pigmeilor de sclavie este că nu sunt nici vândute, nici cumpărate.

De ONG - uri , cum ar fi Survival International , de asemenea , rețineți că acestea sunt adesea plătite în alcool, canabis sau lipici sniffing, agravând starea lor de sănătate.

Pigmeii sunt în mod regulat victime ale violenței. În 2003, pigmeii au fost, de asemenea, victime ale canibalismului comise de bande înarmate în regiunea Ituri.

Sănătate, siguranță sanitară

Alcoolismul și abuzul de droguri , cum ar fi consumul de canabis sunt probleme de sănătate publică majore între pigmei, ca și în cazul altor popoare indigene, în special a celor care locuiesc în apropierea depozite cunoscute. În plus, așa cum am menționat deja, pigmeii au în general un acces foarte slab la serviciile de sănătate, din cel puțin trei motive: distanța geografică față de centrele de sănătate, sărăcia, care le împiedică, accesul la produse de igienă și sănătate și, în cele din urmă, o lipsă de cunoștințe sau chiar neîncredere în medicina modernă. Această populație este mai vulnerabilă la bolile parazitare , la bolile cu transmitere sexuală și la tuberculoză . Rata malnutriției este mai mare în rândul pigmeilor.

Aculturarea, acapararea terenurilor

Defrișarea (conversia terenurilor, fragmentarea pădurilor și exploatarea ulterioară ...) a dus la reducerea resurselor disponibile pentru pigmeii.

Acapararea terenurilor este o problemă generală în Africa; Populațiile indigene se numără printre principalele victime, fie pentru agricultura de subzistență, slash-and-burn, stabilirea culturilor comerciale de export sau mai recent pentru protecția naturii. Este adesea însoțită de violență.

Apărarea drepturilor

Ca parte a procesului de recunoaștere a drepturilor populațiilor indigene, Republica Congo s-a organizat de la 10 la 10 15 aprilie 2007, primul Forum internațional al popoarelor indigene din pădurile din Africa Centrală (FIPAC). Acest eveniment a reunit la Impfondo (departamentul Likouala), delegați indigeni, reprezentanți ai statului și instituții internaționale din toate țările subregiunii. La sfârșitul lucrărilor, au fost întocmite proiecte de declarație și plan de acțiune.

Astăzi, un număr mare de persoane juridice sau fizice declară că apără drepturile pigmeilor. Pot fi ONG-uri pentru apărarea drepturilor omului la nivel internațional, până la structuri care acționează la nivel local pentru acces la îngrijire și educație pentru câteva familii. Asociațiile au fost înființate chiar de către pigmei pentru a-și apăra drepturile, cum ar fi UNIPROBA (Unites nous pour la promotion des Batwa) în Burundi, Uniunea pentru Emanciparea Femeilor Indigene (UEFA) din RDC sau Mouvement des Femmes. Minoritățile indigene și pigmee din Gabon (MINAPYGA) înființate de primul jurnalist pigmeu Léonard Odambo.

Pentru a proteja popoarele pigmei, trebuie să le cunoaștem așteptările pentru viitor. Desigur, ar fi iluzoriu să credem că toți indivizii au aceleași idei, aceleași obiective. Acestea variază în funcție de experiența lumii exterioare, de zvonuri, de vârstă și de sexul oamenilor. La fel ca vecinii lor non-pigmei, pigmeii aspiră la un control mai mare asupra pământului lor, libertatea de a păstra elemente ale culturii și modului lor de viață. De asemenea, ei caută să beneficieze de avantajele societății moderne în ceea ce privește îngrijirea, confortul vieții, munca și educația.

În cultură

• Filmele Man to Man ( Régis Wargnier , 2005 ) și Les Pygmées de Carlo ( Radu Mihaileanu , 2002 ) se concentrează pe membrii populației pigmei africane;
• Singura scenă am făcut con ( Dieudonné , 2008 ) conține o schiță pe pigmeii din Camerun .
• Le silence de la forêt de Etienne Goyémidé (1984), adaptat pentru cinema în 2003 de Didier Florent Ouénangaré și Bassek Ba Kobhio , este un roman care spune povestea unui funcționar public din Africa Centrală care abandonează totul pentru a face o excursie în pădure și întâlnește pigmei Babinga .

Dezambiguizarea

Asia de Sud-Est

Diferitele populații adunate sub termenul general de „Negritos” sunt clasificate în categoria Pigmeilor din cauza dimensiunilor lor mici.

La fel, în Noua Guinee (o insulă mare din extremul est al Indoneziei), trăiesc încă în munții pigmeilor papuani ai tribului Kimyal.

În nord-estul Birmaniei trăiește și o populație mică, aflată în procesul de dispariție totală: taronii .

In timpuri stravechi

Grecii au numit ființe pigmei, probabil fantastice, de aproximativ 70  cm înălțime și care trăiesc în sudul Egiptului sau în jurul Indiei . Pliniu cel Bătrân , în Istoria sa naturală , relatează o întâlnire cu acești pigmei. Aristotel menționează existența unor astfel de ființe, despre care se crede că locuiesc în peșteri subterane.

Pigmeul era, de asemenea, o zeitate pe care cartaginenii o reprezentau la arcurile navelor lor pentru a-și speria dușmanii.

Paleontologie - pigmeu din genul Homo

Noi știm de existența unei populații pe cale de disparitie de mici reprezentanți ai genului Homo , în partea de est a indonezian insula de Flores , în special în regiunea satului Rampasasa , nu departe de pestera Liang Bua, la urma descoperirii un schelet numit „  Man of Flores  ”.

Animale pigmee

Adjectivul pigmeu este utilizat pentru anumite specii de animale care se caracterizează printr-o dimensiune redusă în comparație cu una sau mai multe specii surori:

• Hipopotam pigmeu  ;
• Pinguin pigmeu  ;
• Liliacul pigmeu oriental Myotis leibii  ;
• Marmite pigmeu  ;
• Tarsiu pigmeu .

Note și referințe

1. Homère (traducere Flacelière), 1993 , p.  897.
2. Ramirez Rozzi, F., „  Pigmeii. Istoria unei întâlniri, originile unei confesiuni, evoluția reprezentărilor  ”, Image & Mémoire , nr .  45,2015, p.  13-20 ( citiți online ).
3. Republica Congo. „  Legea nr. 5-2011 din 25 februarie 2011 privind promovarea și protecția drepturilor populațiilor indigene.  », Art.  1. (versiunea în vigoare: 25 februarie 2011) [ citiți online  (pagina consultată la 20 iulie 2019)]
4. „  The Pygmies” - Surival International  ” , sur survivalinternational.fr (accesat la 20 iulie 2019 )
5. Serge Bahuchet și Marine Robillard, "  Pigmeii și ceilalți: terminologie, categorizare și politică  ", Journal des africanistes "82-1 / 2",2012, p. 15-51 ( citiți online )
6. „  Bantu și Pigmei s-au separat acum 70.000 de ani  ”, Le Monde ,12 februarie 2008( citește online ).
7. (în) PLoS Genetics , 10 aprilie 2009, „  Infering the Demographic History of African Farmers and Pygmy Hunter-Gatherers Using a Multilocus Resequencing Data Set  ”].
8. „  Bantu și Pigmei, aceiași strămoși  ” , pe jeuneafrique.com , Jeune Afrique ,17 februarie 2008(accesat în martie 2019 ) .
9. (ro) Ramirez F Rozzi și colab. , „  Model de creștere de la naștere până la maturitate în pigmeii africani de vârstă cunoscută  ” , volumul 6 al Nature Communications ,iulie 2015( citește online ).
10. „  De ce sunt pigmeii mici?”  » , Pe ouest-France.fr , ediția de seară Ouest France - Știință ,30 iunie 2017(accesat în martie 2019 ) .
11. Epelboin A, „  Mândria și pigmeul pigmeu: rasisme și discriminare pozitivă  ”, Le journal des Africanistes (82) ,2012, p.  73 - 105 ( citește online ).
12. (ro) Olivero J și colab. , „  Distribuția și numărul de pigmei în pădurile din Africa Centrală  ” , Plos One ,ianuarie 2016( DOI  10.1371 / journal.pone.0144499 , citiți online ).
13. Bahuchet S, „  Pygmies of today in Central Africa  ”, Le journal des Africanistes 61 (1) ,1991, p.  5-35 ( citiți online ).
14. (în) Boedhihartono AK și colab. , „  Scenarii peisagistice vizualizate de pigmei Baka și Aka în bazinul Congo  ” , Jurnalul internațional de dezvoltare durabilă și ecologie mondială 22 (4) ,aprilie 2015, p.  279-291 ( citește online )
15. De la Saulieu G, Sebag D și Oslisly R, „  Către o ecologie istorică a pădurii din Africa Centrală  ”, Les nouvelles de l'Archéologie [online] 152 ,2018, p.  24-28 ( DOI  10.4000 / nda.4191 , citiți online ).
16. Simha Arom și Remarci colectate de Régis Meyran, „  Muzică pigmea fascinantă  ”, Sciences Humaines 205 ,Iunie 2009( citește online ).
17. Rouget G (vezi în special: „Muzică: o practică de supraviețuire, nu excedent”), „  Eficiență muzicală: muzică pentru a supraviețui - Cazul pigmeilor  ”, L'Homme (171) ,2004, p.  27-52 ( citiți online ).
18. Bahuchet S și Thomas JMC, „  Lingvistică și istoria pigmeilor din vestul bazinului congolez.  ", Sprache und Geschichte in Afrika 7 (2) ,1986, p.  73-103 ( citește online ).
19. Althabe G, „  Schimbarea socială între pigmeii Baka din Camerunul de Est  ”, Cahier d'études africaines 20 , 1956 publicat în 1965, p.  561-592 ( citiți online ).
20. (ro) Wodon Q, Backiny-Yetna P și Ben-Achour A, „  Popoarele indigene, sărăcie și dezvoltare Ch 4: Africa Centrală - Cazul pigmeilor  ” , Banca Mondială - document de lucru ,aprilie 2010, p.  1 - 22 ( citiți online ).
21. „  Pigmeii din Congo în„ pericol de dispariție ”  ”, Le Monde ,5 august 2011( citit online , consultat la 5 august 2011 ).
22. „  Stare civilă: situație blocată pentru pigmeii Bagyeli din Camerun  ” , pe fondaf-bipindi.solidarites.info (consultat în martie 2019 ) .
23. „  Gabon: pigmei marginalizați și nedocumentați  ” , pe jeuneafrique.com , Jeune Afrique ,5 septembrie 2018(accesat în martie 2019 ) .
24. „  Pygmies victimele soldaților canibali  ” , pe afrik.com , Le nouvellezl Afrik ,27 februarie 2003(accesat în martie 2019 ) .
25. „  Popoarele indigene împotriva acaparării terenurilor  ” , pe cedcameroun.org ,25 septembrie 2017(accesat în martie 2019 ) .
26. Survival International, „  Les Bakas  ” ,2017(accesat 1 st mai 2019 ) .
27. Jorge Luis Borges , Cartea ființelor imaginare , p.  183 , L'Imaginaire, Gallimard, 1967.

Vezi și tu

Bibliografie

• Identitate „Pigmei” într-o lume în schimbare: întrebări actuale și cercetări , Le Journal des Africanistes, (82 - 1/2), 2012 ( ISBN  978-2-908948-38-7 ) , în special articolul lui Alain Epelboin: " Mândria și „pygmitude” pigmei: rasism și discriminare pozitivă ”și a lui Serge Bahuchet și Marine Robillard,„ Pigmeii și ceilalți: terminologie, categorizare și politică ”.
• Homère ( traducere de  Robert Flacelière ), LIliade , Éditions Gallimard , col.  „  Biblioteca Pléiadei  ”,1993( 1 st  ed. 1955) ( ISBN  2-07-010261-0 )
• M. Tagne Foko, Endangered Pygmies: Endangered Planet , Paris, Éditions de l'onde ,2013, 91  p. ( ISBN  978-2-916929-74-3 )
• Patrick Kulesza (ed.), Marine Robillard (ed.) Ce viitor pentru pigmeii la marginea XXI - lea  secol? Paris, 2019, L'Harmattan, 482 p.

Articole similare

• Dwarfism
• Indigeni din Africa
• Vânătorii-culegători din Africa
• Legea popoarelor indigene ( Declarația drepturilor popoarelor indigene ), Organizația națiunilor și popoarelor nereprezentate , Convenția 169 a Organizației Internaționale a Muncii .

linkuri externe

• „Pigmeii din Africa Centrală” , Supraviețuirea pentru popoarele indigene
• ( fr ) Pigmei din Africa Centrală , vânători-culegători ai pădurilor tropicale africane
• (ro) și (it) Pigmei din Africa Centrală fotografii și note etnografice
• Cuvânt pigmeu, rasist? Cronici pigmee - 37 de scurtmetraje CNRS
• Pygmies Baka, marele turn - film de 40 de  minute , antropologie bioculturală CNRS (Camerun) 2013
• Pygmies, people and music CD-ROM - Interviu cu Simha Arom și prezentarea CD-ROM-ului coprodus de CNRS / Montparnasse / Lab Production pe o idee de Pierre Raiman, Sophie Deswarte.
• Link către avizul BNF al pigmeilor, oamenilor și muzicii CD-ROM
• Site-ul web al Grupului internațional de lucru pentru popoarele indigene (GITPA)