Praxitele

Praxitele Imagine în Infobox. Josep Anicet Santigosa , Praxitèle (1867),
medalion pe fațada 45, Carrer dels Tallers din Barcelona . Biografie
Naștere Către 395 î.Hr. J.-C.
Atena
Moarte Către 330 î.Hr. J.-C.
Numele în limba maternă Πραξιτέλης
Timp Antichitatea clasică
Activitate Sculptor
Perioada de activitate 375 î.Hr. J.-C.-340 î.Hr. J.-C.
Tata Cefisodot cel Bătrân (?)
Copii Cefisodot cel mai tânăr
Timarh
Alte informații
Camp Sculptură
Lucrări primare
Afrodita din Knidos , Apollo Sauroctone , Apollo din Cleveland

Praxiteles (în greacă veche Πραξιτέλης / Praxitélês ), născut în jurul395 î.Hr. J.-C., mort înainte 326 î.Hr. J.-C., a fost unul dintre cei mai renumiți sculptori greci din Antichitate . Varron scrie: „Datorită excelenței talentului ei, Praxiteles nu este necunoscut niciunui om care este chiar puțin cultivat”. Plasăm opera lui Praxiteles în perioada „al doilea clasicism” (c. 370 -330 î.Hr. J.-C.), cu alți mari sculptori greci precum Léocharès , Scopas și Lysippe  ; acestea preiau modelele perioadei clasice în timp ce reînnoiesc reprezentarea oferind un răspuns la canoanele clasice stabilite de operele lui Policlet, care este vizibilă în special în noile cercetări stilistice, apariția de noi tipuri și o nouă ponderare.

Se știe puțin despre viața sa: dacă perioada sa de activitate merge de la 375 la335 î.Hr. J.-C., nici măcar nu știm cu certitudine datele sale de naștere și de moarte. Tradiția îl face fiul sculptorului Cefisodot și tatăl altor doi sculptori, Cefisodot cel Tânăr și Timarh . Surse antice evocă, de asemenea, relația sa cu modelul său, curtea Phryne . Se crede că acest lucru a inspirat una dintre cele mai faimoase statui ale Antichității, Afrodita din Cnid . Astfel, Praxiteles este primul artist care a reprezentat nudul feminin integral în marea sculptură greacă.

Niciun original nu poate fi atribuit mâinii sale cu certitudine, dar multe tipuri de statui sunt atașate de el și au ajuns până în timpurile moderne prin copii romane, figurine din teracotă sau monede. Printre cele mai renumite sunt Sauroctone Apollo , The Diana Gabies , The Eros a Centocelle , a Hermes care transporta sugari Dionysos , Satirul în repaus , The Satirul turnare sau Venus din Arles . Descoperirile sau redescoperirile recente, precum satirul din Mazara del Vallo sau Capul Despinis , vin, de asemenea, să reînvie dezbaterea asupra a ceea ce credem că știm despre arta lui Praxitele.

Biografie

Se știe puțin despre viața lui Praxiteles: nici măcar nu știm cu certitudine anul nașterii sau anul morții sale. Sursele literare abundă despre ea, dar au întârziat: nu datează din secolul  al III- lea  î.Hr. J.-C.

Pliniu cel Bătrân situat său floruit (vârf) la 104 - lea  Olympiade (adică, 364 -361 î.Hr. J.-C.) și îl dă pe sculptorul Eufranor drept contemporan. Această gamă cronologică este coroborată de o bază a unei statui semnată de Praxiteles, care poartă dedicația „Kleiokratéia, soția lui Spoudias”: acest Spoudias este cunoscut ca adversarul lui Demostene într-o pledoarie care datează din361 î.Hr. J.-C.Pausanias citează „a treia generație după Alcamene  ”, un elev al Fidiei , pentru grupul de Letoizi din Mantinea . În general se consideră că Praxiteles s-a născut în jurul anului 395 sau400 î.Hr. J.-C.

Familie

Numele „Praxiteles” înseamnă „cel care completează”, „cel care realizează”; grecii o dau mai degrabă băieților. Celelalte Praxitele cunoscute sunt sculptori, politicieni sau poeți. Descoperirea unei inscripții datează din mijlocul IV - lea  secol  î.Hr.. J. - C. către un Praxiteles din Lebadée a făcut să creadă că ar putea fi epiclesisul (numele de închinare) al unei divinități locale sau al unui erou . S-a obiectat că ar putea fi și o dedicație pentru Praxiteles, sculptorul - o practică atestată în altă parte.

Praxiteles se proclamă cetățean atenian într-o inscripție găsită în Leuctra . El este probabil fiul sculptorului Cefisodot , cunoscut pentru statuia sa a bogăției purtătoare de pace , deși filiația nu poate fi stabilită cu certitudine: Praxiteles nu cită numele tatălui său în semnăturile sale și floritul citat de Plini. Pentru Kephisodotos, 102 a  olimpiadei (adică 372 -369 î.Hr. J.-C.), pare foarte apropiat de cel al fiului său. Faptul că unul dintre fiii lui Praxiteles se mai numește și Cefisodot, însă, tinde să confirme filiația: folosirea greacă este că fiul cel mare poartă numele bunicului său patern. De asemenea, este posibil ca Cefisodot să nu fi fost tatăl, ci tatăl vitreg al lui Praxiteles. În orice caz, este probabil ca Cefisodot să fi adus tânărul Praxiteles în atelierul său destul de devreme: știm că sculptorii ar putea începe încă de la vârsta de 15 ani.

Legătura dintre Praxiteles și Cefisodot cel Tânăr este atestată de mențiuni despre Plutarh și Pliniu, precum și pe mai multe inscripții, care citează și un alt fiu, Timarhos . Pliniu este floritul lor în timpul celei de-a 121- a  olimpiadă (adică 296 -293 î.Hr. J.-C.). În general se crede că Cefisodot cel Tânăr s-a născut în jur360 î.Hr. J.-C.O inscripție legată de acesta din urmă specifică faptul că familia provine de la deme- ul sibridelor (a căror locație este necunoscută), din tribul Erechthéis; cu toate acestea, s-a susținut că se referă la o altă familie ai cărei membri ar fi avut același nume.

Pierdem urma familiei lui Praxitele între 280 și120 î.Hr. J.-C.Și patru intrări reflectă un portretist numit Praxiteles, activ în Atena , în I st  sec  î. D.Hr. , poate un descendent al sculptorului din secolul  al IV- lea.

Phryne

Literatura de specialitate relatează o multitudine de anecdote care leagă Praxiteles de curtea Phryne  : acestea sunt singurele care oferă elemente biografice asupra sculptorului. Cu toate acestea, este dificil să dezlegăm adevărul de roman.

Principala pretenție la faima lui Phryne este aceea de a fi inspirat Afrodita lui Cnid  :

„[Phryne], la sărbătoarea Eleusiniei și la cea a lui Poseidon, și-a scos hainele și și-a dezbrăcat părul în fața tuturor grecilor adunați și cufundați în mare; potrivit ei, Apelles a pictat Afrodita Anadyomene  ; iar sculptorul Praxiteles, iubitul ei, a sculptat pe modelul său Afrodita lui Cnid . "

Dacă trebuie să-l credem pe Pliniu, Praxiteles a făcut două statui: una acoperită cu un voal, cealaltă goală. Oamenii din insula Cos care au venit la atelierul său optează pentru versiunea îmbrăcată, „găsind-o modestă și severă”, în timp ce cei de la Cnidus , din Asia Mică , cumpără versiunea dezbrăcată.

Phryne ar fi fost, de asemenea, modelul Afroditei lui Thespies (din care Venus din Arles ar fi o copie romană), a unei curtezane care râdea și a două portrete. Primul dintre acestea se află în Thespies , orașul său natal, alături de Afrodita . Celălalt, în bronz aurit, este consacrat de însăși Phryne la Delphi  : ar fi apărut între regele Spartei Archidamos II și Filip al II-lea al Macedoniei , trezind astfel mânia lăzilor platonice . Am vrut să recunoaștem aceste portrete în Aphrodite Townley , în capul Arles sau în cel al Turnului Vânturilor .

Într-o anecdotă aproape la fel de celebră, Pausanias povestește cum i se oferă Eros din Thespies  : Praxiteles îi promite „cea mai frumoasă dintre lucrările sale”, dar refuză să precizeze care este. Un sclav trimis de ea vine să-l avertizeze pe sculptor că atelierul său este în flăcări; acesta din urmă strigă că totul se pierde dacă Satirul și Erosul dispar. Așa că Phryne îl alege pe Eros, pe care îl consacră în templul zeului lui Thespies. Această anecdotă, precum cea a achiziționării Afroditei de către oamenii din Cos și Cnidus, dă credință ideii că Praxiteles a lucrat în atelierul său din Atena și că cumpărătorii au venit la el, mai degrabă decât invers: menționarea un număr mare de lucrări în Asia Mică nu înseamnă neapărat că sculptorul ar fi făcut turnee acolo.

Lista ofertelor care pot fi reconstituite în literatură ne permite să schițăm o cronologie aproximativă. În primul rând, Thespies este distrus de Teba în371 î.Hr. J.-C., a doua zi după bătălia de la Leuctra și a fost doar reconstruită338 î.Hr. J.-C.Se presupune că Phryne a venit la Atena după distrugerea orașului său natal. Oferirea Eros ar fi fost făcută, așadar, între aceste două date, într-un oraș în ruine, din care doar templele funcționau încă. La rândul său, oferirea portretului său la Delphi are loc neapărat după al treilea război sacru , adică după 345 -346 î.Hr. J.-C., sanctuarul fiind devastat de focide în timpul conflictului.

Dincolo de aceste ofrande, s-a presupus fără niciun motiv real că Praxiteles era un tânăr în momentul întâlnirii sale cu Phryne. Satirul din rue des Trépieds și Eros a Thespies ar fi plasat la începutul carierei sale, ceea ce face posibil să se recunoască primul în tipul de Satirul turnare , stilistic mai aproape de primul clasicism, și de a plasa tipul a Satirului în restul la sfârșitul carierei. Afrodita din Arles (cunoscut sub numele de Venus din Arles ), de asemenea , marcat de influența Polycletus , ar fi legat de aceeași perioadă. La aceasta se adaugă faptul că această Afrodită este „doar” pe jumătate goală, Praxiteles pregătind publicul înainte de nudul total al Afroditei sale de Cnid, care ar fi situat în floruitul sculptorului (364-361 î.Hr. J.-C.) și ar încununa o aventură începută mai devreme. Această reconstrucție, născută în Furtwängler, se bazează pe considerații anacronice sau specioase: raționamentele de același tip sugerează inversarea cronologiei Afroditelor din Arles și Cnidus pe ideea că nudul total reprezintă Phryne în toată gloria vieții sale. vălul Arlésiennei servind pentru a ascunde o nuditate ușor estompată.

Phryne fiind renumită pentru prețurile astronomice pe care le practica, se dorea să se vadă în acest sens o dovadă a averii familiei Praxitelei. La aceasta se adaugă faptul că Cefisodot cel Tânăr se numără printre cei mai bogați atenieni: plătește șase liturghii , un fel de patronaj obligatoriu, dintre care doar două. Primul său triérarchy principal (finanțarea unui complet triremă și echipajul său) este în 326 -325 î.Hr. J.-C., dată după care numele lui Praxiteles dispare din documentele oficiale: s-a dedus că Praxiteles tocmai murise, lăsând moștenirea averii fiilor săi, ceea ce ar fi justificat această impozitare excepțională.

Lucrări de artă

Corpus

Abordarea tradițională de a reconstrui corpul operelor unui sculptor antic constă în reunirea dovezilor literare și materiale ( inscripții , monede , pietre gravate ) ale statuilor care au ajuns până la noi - pentru marea majoritate a copiilor, replicilor sau romanelor variante ale originalelor grecești. În cazul lui Praxiteles, sursele sunt deosebit de numeroase, ceea ce în mod paradoxal nu ajută opera istoricului de artă. Principalele mărturii literare sunt Istoria naturală a lui Pliniu cel Bătrân Roman și Descrierea Greciei a Pausaniei grecești . Primul se referă la opera sculptorilor greci în secțiunile sale referitoare la munca metalelor (cartea XXXIV) și a pietrelor (cartea XXXVI); al doilea descrie în ceea ce pare un ghid modern de călătorie lucrările pe care le-a văzut în timpul călătoriei sale în Grecia.

Exploatarea acestor surse are limitări semnificative: autorii lor au trăit respectiv I I și a II - lea  secol AD. AD, adică patru și cinci secole după Praxitele. Prin urmare, listele lor de lucrări nu sunt neapărat exacte sau exhaustive. Apoi, tentația suprainterpretării este mare, mai ales atunci când textele sunt vagi sau obscure. Astfel, într-o propoziție faimoasă, Pliniu enumeră lucrări ale lui Praxiteles pe care le numește în greacă - un Catagūsam , „un satir pe care grecii îl numesc periboētos  ”, un Stephanūsa sau chiar un Pseliūmen termes -, termeni într-un sens dubios, poate greșit transmiși. după tradiția manuscrisă și care, prin urmare, au fost interpretate, chiar modificate, într-un mod foarte diferit.

În total, Praxiteles pare să fi sculptat în principal efigii de zei sau eroi: Eubouleus ( "bun Counsel"), Afrodita , Apollo , Artemis , Dionysos , Eros , Hera , Hermes , Leto , de Menadele , Methe (beția), nimfe , Pan , Peitho (Persuasion), Poseidon , satiri , Triptolemus , Tyche (Destin), Zeus și cei doisprezece zei. În ceea ce privește domeniul uman, îl cunoaștem despre un Diadumen, un car și un războinic lângă calul său, precum și despre statuile menționate deja: o „femeie în lacrimi”, o „curtezanie care râde”, o stephanousa (femeie cu coroana) ), o pselioumene (femeie cu brățări?) și o canephora. Activitatea sa de portretist este, de asemenea, bine documentată.

Statuile sale au fost instalate:

Corpul statuilor existente atribuite însuși lui Praxiteles, legat de școala sau stilul său, acoperă câteva zeci de lucrări. La sfârșitul XIX - lea  secol , istoricul de artă Adolf Furtwängler sunt 27 de tipuri Praxitelean; în zilele noastre, Brunilde Sismondo Ridgway , susținătoare a unei abordări minimaliste, chiar hipercritice, reduce această listă la un singur tip, Afrodita lui Cnidus .

Urmăm aici tipologia adoptată de Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez pentru expoziția Praxitèle organizată la Luvru în martie-iunie 2007.

Originalele?

Avem șase baze semnate de statui din Praxitele. Trei dintre ele sunt legate de femei: Kléiokratéia, fiica lui Polyeuktos, Archippè, fiica lui Cléogénès, și Chairippè, fiica lui Philophron. Știm despre aceasta din urmă că este preoteasa lui Demeter și Korah , iar celelalte două baze provin probabil din același templu, al cărui Praxiteles ar fi fost într-un fel un portretist desemnat. Cu toate acestea, aceste inscripții aruncă lumină asupra unei părți a operei lui Praxiteles puțin menționată în literatură, care se concentrează pe reprezentările sale despre zeități.

Alte câteva lucrări, în general puțin cunoscute publicului larg, au fost atribuite direct mâinii maestrului, dar aceste presupuneri ajung rar la consens.

Altarul Artemis din Efes și Mausoleul de la Halicarnas Strabon atribuie aproape toată decorația sculptată a primei lui Praxiteles; Vitruvius îl face să participe la realizarea celui de-al doilea alături de Léocharès , Bryaxis și Scopas . Aceste două mențiuni sunt în general considerate îndoielnice: în ambele cazuri, puținul care rămâne din monumente nu permite să se verifice nimic. În plus, lucrarea de la Halicarnas pune probleme de cronologie; litera Π gravată pe patru dintre lei în decorarea mausoleului este, fără îndoială, insuficientă pentru a concluziona: ar putea fi mai simplu marca arhitectului, Pythéos de Priène. De Dansatorii Delphi Aceasta este o coloană din nord-estul sanctuarului lui Apollo Pythian din Delphi, care a fost folosită pentru a susține un trepied colosal de bronz. Ea poartă marca de contractor Pantarkès din Argos, a cărui activitate este situat la capătul IV - lea  lea  î.Hr.. AD Stilul figurilor de înalt relief care prelungesc coloana poate fi datat lui 335 până în325 î.Hr. J.-C.Doi arheologi au crezut că au citit acolo numele arhontului omonim , Hippodamas (datând astfel coloana anului375 î.Hr. J.-C.), și mai ales semnătura lui Praxiteles. Cu toate acestea, niciun alt specialist nu a reușit să confirme existența acestei inscripții pe scaunul unde se presupune că se află. Efeb Marathon Această statuie de bronz, recuperată în 1925 din Golful Marathon , reprezintă un tânăr care poartă un obiect (dispărut) cu brațul stâng și pocnind degetele cu mâna dreaptă ridicată. Nu este atașat la nicio statuie menționată de textele antice, dar are o asemănare remarcabilă cu Satirul turnat sau Hermes din Olimpia . Pe baza acestor considerații stilistice și din lipsa unei analize tehnice amănunțite a bronzului, s-a sugerat ca acesta să fie văzut ca un original chiar de Praxiteles, atelierul său sau unul dintre fiii săi; alții nu exclud că este un bronz roman care imită stilul celui de-al doilea clasicism. Baza Mantinea Acestea sunt trei panouri de basorelief descoperite în Mantinea în 1887 reprezentând Apollo și Marsyas , un grup de trei muze , dintre care una este așezată pe o stâncă și un alt grup de trei muze, dintre care una deține o citră . Este posibil ca un panou lipsă să reprezinte un alt grup de trei muze, aducând numărul lor total la numărul tradițional de nouă. Aceste trei reliefuri au fost identificate ca decorând baza unui grup de statui divine ale lui Praxiteles pe care Pausanias susține că le-a văzut exact în Mantinea, reprezentând „o muză și Marsyas cântând la flautul dublu”. Prin urmare, panourile au fost atribuite, mai întâi lui Praxiteles însuși, apoi atelierului său.Baza de trepied a Muzeului Național Arheologic din Atena Descoperită în strada des Trépieds, din Atena, în 1853, această bază triunghiulară reprezintă un Dionis care poartă un chiton lung și două victorii. A fost adus mai aproape de o altă bază descoperită în apropiere, în teatrul lui Dionis , care poartă următoarea inscripție: „dacă în trecut li se ofereau lui Hermès pentru competiție, aceste daruri consacrate se potrivesc și lui Nike (Victoria), ea căreia Praxiteles instalat ca consort la Bromios (Dionysos) în competițiile glorioase ale artiștilor, sub doi trepiede. O asemănare a fost, de asemenea, prezentată între Dionis și tipul de Sardanapalus atribuit anterior Praxitelesului, precum și între draperia Victoriilor și cea a muzelor de la baza Mantinea. Cu toate acestea, lucrările plasate „sub trepiede” sunt mai probabil statui în rundă, în urma unui dispozitiv cunoscut de exemplu pentru Afrodita înarmată cu Amycleion din Sparta. Ipoteza a fost contestată și de descoperirea unui al doilea exemplar al bazei, de dimensiuni identice, și care datează din elenismul recent, chiar din perioada imperială romană. Hermes si urma sa Hermes purtând Dionis în copilărie Hermes Olympia , una dintre lucrările cele mai cunoscute atribuite Praxiteles și în mod paradoxal cele mai discutate, a fost descoperit în 1877 în ruinele templului lui Hera din Olympia . Foarte repede, este adusă mai aproape de Hermes purtând pruncul Dionis pe care Pausania l-a văzut în același loc, menționat ca fiind „opera lui Praxitele”. Cu toate acestea, statuia are multe particularități stilistice care fac ca datarea sa, sau chiar atribuirea sa, să fie incertă: originală a lui Praxitele? Lucrarea fiilor săi? Copie romană a unui original de Praxiteles? Original elenistic fără legătură cu Praxitele? Dezbaterea este cu atât mai aprinsă cu cât Hermès a servit și încă servește în mare măsură ca piatră de încercare pentru corpusul Praxitelian, la care lucrările sunt adăugate sau scăzute în funcție de asemănarea sau nu cu stilul lui Hermès . Capul Leconfield Păstrat la Casa Petworth , acest cap feminin care înfățișează Afrodita a fost identificat de Furtwängler ca un original al Praxitelei pe baza asemănării sale cu Hermes din Olimpia . Într - adevăr, modelarea trupului, sfumato de caracteristici, părul și care îl fac locul de păr acest cap, care a făcut parte inițial într - o statuie drapat la sfârșitul IV - lea  lea  î.Hr.. BC Execuția de înaltă calitate a încurajat să vadă în lucrare mai degrabă un original decât o copie. În absența unei mărturii literare sau epigrafice de care ar putea fi atașat capul, atribuirea lui Praxiteles rămâne totuși suspendată de cea a lui Hermes . Aberdeen Șeful Păstrat în British Museum , acest cap masculin este chiar mai aproape de Hermes din Olympia  : reprezintă un tânăr de aceeași vârstă; caracteristicile sunt aceleași - fruntea umflată și traversată de o brazdă lungă, ochi scufundați, osul sprâncenelor proeminente; cele două capete poartă aceeași privire gânditoare și același zâmbet ușor. Pe baza acestei asemănări, am văzut acolo un Hermes;  s-a propus și identificarea cu tânărul Heracles sau chiar cu un diadoch ( Lysimachus ?). Atribuția capului împărtășește specialiștii, deși cei mai mulți se înclină în favoarea unui original. Sustinatorii low-datarea Hermes plasează capul Aberdeen la vechea elenistică ( la începutul III - lea  lea  a.Chr. ). Alții văd în ea mâna maestrului, dar comparația cu Hermès nu se îndreaptă întotdeauna spre avantajul aceleiași lucrări: se consideră că capul Aberdeen este inferior lui Hermès, în timp ce pentru celălalt, calitatea superioară a primului demonstrează că al doilea este doar o copie. Bustul lui Eubouleus Găsit în Eleusis și păstrat în Muzeul Național de Arheologie din Atena , acest bust reprezintă un tânăr cu părul stufos, pe care Furtwängler l-a recunoscut ca erou chtonic Eubouleus, asociat cu cultul misterului elusinian . Cu toate acestea, un stâlp Hermaic acephalous din Muzeele Vaticanului poartă inscripția Εὐϐουλεὑς Πραξιτέλους („Eubouleus of Praxiteles”). Această mențiune și asemănarea dintre tratamentul de suprafață al lui Eubouleus și cel al lui Hermes din Olimpia , au stârnit o atribuire mâinii lui Praxiteles. Cu toate acestea, după cum subliniază deja Furtwängler, capul elusinian nu aparține stâlpului Hermaic: provine dintr-o statuie completă drapată transformată ulterior în bust și există și alte exemple de același tip. De fapt, capul pune mai multe probleme, începând cu subiectul său: a fost sugerat, mai degrabă decât Eubouleus, fratele său Triptolemus de Leocharès sau Bryaxis sau, într-un gen complet diferit, Alexandru cel Mare . Atașamentul față de stilul Praxitelian a fost, de asemenea, contestat. Deoarece modificarea bustului nu permite încrederea în caracteristicile sale stilistice, încrederea este probabil în acord cu atribuirea lui Praxitele. Praxiteles revizuit și corectat? Capul Despinis Acest cap de femeie colosal din Acropole poartă numele istoricului de artă George Despinis, care l-a luat din anonimatul rezervațiilor Muzeului Agora Antică din Atena pentru a-l oferi ca un fragment original al Artemis Brauronia pe care Pausanias îl dă lui Praxiteles. O comparație stilistică cu dansatorii Delphi și Themis Rhamnus ne permite până în prezent lucrările la sfârșitul IV - lea  lea  î.Hr.. AD , adică chiar la sfârșitul carierei de masterat. Obiecția principală față de această ipoteză este că capul, cu trăsăturile sale puternice și severe, seamănă cu greu cu ideea pe care o avem despre stilul Praxitelian, impregnat de grație și delicatețe. Satirul Mazara del Vallo Această statuie din bronz a fost descoperită în 1997 în Canalul Siciliei , între Malta și Italia . Reprezintă un satir beat beat, capul aruncat înapoi și piciorul stâng ridicat violent în spate, într-o postură care se găsește foarte frecvent în producțiile decorative neo-mansardante sau romane. S-a propus să se vadă un original de Praxiteles pe baza unei noi interpretări a unui pasaj din Pliniu care menționează „un satir pe care grecii îl numesc periboētos ”. De la Winckelmann , acest cuvânt este tradus în mod tradițional ca „faimos” și identificăm opera citată de Plini cu Satirul în repaus sau turnarea Satirului . Noua ipoteză, bazată pe un pasaj dintr-un discurs al lui Platon , propune semnificația „care plânge cu frenezie”, și notează asemănări stilistice între Satirul și Afrodita lui Cnid sau Apollo din Cleveland , o copie din bronz recent recuperată din Sauroctone Apollo . Ipoteza a fost criticată pe larg, stilul Satirului din Mazara fiind considerat prea străin de cel al lui Praxiteles.

Tipuri sigure

Tipurile sunt prezentate în ordine de certitudine, urmând din nou clasificarea lui Pasquier și Martinez.

Afrodita din Knidos

Tipul este unul dintre cele mai faimoase din sculptura greacă, datând din Antichitate. Pliniu proclamă astfel că „mai presus de toate lucrările, nu numai a lui Praxiteles, ci a întregului pământ, există Venus: mulți au făcut călătoria la Cnid pentru a o vedea. »Pentru prima dată în marea statuară greacă, reprezintă, în marmura de Paros , o femeie - în acest caz, o zeiță - complet goală: în picioare, zeița își ține mantia în mâna stângă, în timp ce poartă mâna dreaptă în fața sexului ei.

Interpretarea tradițională este faptul că zeița este reprezentată ca o surpriză la ieșirea din baie: dacă vrem să credem epigrame ale Antologiei grec , Praxiteles ar fi mărturisit prima mana: „Vai, vai! Unde m-a văzut Praxiteles gol! »Exclamă zeița într-una dintre ele. Această interpretare a fost contestată: ar fi, nu o scenă de gen, ci o adevărată epifanie în care nuditatea simbolizează fertilitatea și puterea erotică a zeiței. Departe de a-și ascunde sexul, Afrodita le arăta atenția adepților săi.

Exemple de tip Cnidian sunt deosebit de numeroase, poziția și detaliile (coafură, sprijin etc.) uneori variind considerabil de la una la alta. Legătura lor cu opera originală a lui Praxiteles este atestată de reprezentarea tipului pe monedele lui Cnidus bătute în timpul domniei lui Caracalla . Așa-numita Venus „Belvedere”, păstrată în rezervele Muzeului Pio-Clementino din Vatican , este adesea considerată a fi cea mai apropiată de original, având în vedere asemănarea cu acesta din urmă.

Alte tipuri de statuare reprezentând Afrodita au fost atribuite și lui Praxiteles: Venus din Arles , pe jumătate dezbrăcat, atașat de Furtwängler la primele zile ale sculptorului sau Afrodita Richelieu , îmbrăcată într-un chiton lung și identificată de același autor ca statuia cumpărat de oamenii din Cos.

Sauroctone Apollo

Reprezentată în principal de Sauroctone Borghese de la Luvru, tipul a fost comparat cu mențiunea de Pliniu unui „tânăr Apollo, vizionarea cu o săgeată o șopârlă crawling, și care se numește sauroctone  “, completat de intaglios și monede antice. Scena este interpretată în mod tradițional ca o evocare în modul minor al luptei dintre Apollo și șarpele Python , după care zeul face din Delphi teritoriul său. Cu toate acestea, nu este clar de ce Praxiteles ar fi ales să șteargă violența poveștii: gestul Sauroctone rămâne încă un mister.

Identificarea a fost contestată din motive stilistice: aspectul subțire, chiar efeminat al zeului, coafura și scena genului s-ar referi mai degrabă la epoca elenistică. Cu toate acestea, este acceptat de majoritatea specialiștilor.

Satiri

Literatura menționează satirii de la Praxiteles de patru ori:

  • un „  Satir, operă a lui Praxitele, în marmură din Paros  ”, văzut de Pausania în templul lui Dionis din Megara  ;
  • un „  Satir al străzii des Trépieds  ” văzut de Pausanias la Atena, erou al anecdotei focului fals de la studioul lui Praxiteles, probabil în bronz, contemporan cu Eros  ;
  • un „  copil satir  ” care toarnă vin lui Dionis , citat de Pausanias în urma menționării satirului din strada des Trépieds;
  • un satir de bronz care, specifică Pliniu, „grecii numesc periboêtos  ” (tradus tradițional ca „faimos”), citat cu un Liber Pater (Dionis) și un Methe (beție).

De la Winckelmann, „celebrul” satir a fost legat în mod tradițional de tipul cunoscut sub numele de satir în repaus , dintre care cele sute de exemplare cunoscute atestă faima sa în epoca romană; reprezintă un tânăr satir sprijinit pe un trunchi de copac. Satirul din rue des Trépieds, care ar fi același cu copilul Satyr, este recunoscut în tipul Satirului turnat , care reprezintă un tânăr satir puternic umanizat ținând în mâna dreaptă ridicată un oenochoe (ulcior de vin), cu care el toarnă vin într-un alt recipient ținut în mâna stângă.

Stilul celor doi satiri este destul de diferit. În versiunea satirică , tratamentul părului, ponderarea încă lizipeană și o anumită viziune a biografiei artistei - Praxiteles ar fi fost tânără în momentul relației sale cu Phryne - încurajează munca să fie plasată la începutul carierei sale .de Praxiteles. Dinamismul mai îndrăzneț al satirului în repaus favorizează o întâlnire la sfârșitul carierei sculptorului.

S-a obiectat că reprezentarea unui satir singur - în afara oricărui context narativ sau alegoric -, care este mai mult de dimensiuni naturale și umanizate, nu a fost posibilă în rundă în perioada clasică. Satirul Pouring ar fi o elenistică sau chiar creația romană trascriere în trei dimensiuni reprezentări pe basoreliefuri cunoscute anterior. În ceea ce îl privește pe Satirul în repaus , capul său cu trăsături puternice și păr leonian arată foarte diferit de stilul cunoscut al lui Praxitele. În cele din urmă, nu există niciun argument care să decidă pentru sau împotriva atașamentului său față de stăpân.

Corpusul elenistic și roman Praxitist

Tatăl lui Praxiteles, Cefisodot cel Bătrân , a fost și el sculptor, la fel ca și cei doi fii ai săi, Cefisodot cel Tânăr și Timarhos . De asemenea, este cunoscut că are cel puțin un discipol, Papylos. Există o mare tentație de a atribui atelierului sau fiilor o operă a cărei manieră pare a fi prăxiteliană, dar care nu coincide cu sculptorul, de exemplu pentru o chestiune de date. Cu toate acestea, este dificil să se determine care ar fi putut fi influența unui maestru precum Praxiteles asupra împrejurimilor sale imediate și dincolo, asupra sculpturii elenistice și apoi romane.

Reprezentări masculine

Influența lui Praxiteles asupra sculpturii ulterioare s-a reflectat mai presus de toate, pentru nudii masculini, printr-un șold pronunțat și o grație mărginită de blândețe și efeminație, dând naștere unor atribute mai mult sau mai puțin acrobatice maestrului atenian. Antinous de Belvedere și Andros Hermès , databil din vechea elenistică, rămân destul de aproape de Hermes Olympia prin tratamentul musculatură, poza și conformația capului. În contrast, Dionysos Richelieu , mușchii subdezvoltate, fără a se face referire la Praxiteles cita o lucrare specifică și se referă mai degrabă la școală numită „clasicist“ a I st  sec  î. AD eclectism este ridicată la cel mai înalt în recentul elenistică , în lucrările lui Pasiteles și anturajul său, care se amestecă elemente praxitélisants amintiri ale stilului sever al V - lea  lea  î.Hr.. În mod asemănător, în epoca romană, grupul Ildefonso asociază tipul de tip Sauroctonos de Éphèbe Westmacott din Policlet , la o distanță de aproape un secol.

Eros

Literatura atribuie două statui ale lui Eros lui Praxiteles. Unul este așa-numitul „al lui Thespies  ”, implicat în anecdota focului fals. Instalat în templul Eros de pe această insulă, merită singur, notează Cicero , ocolul printr-un oraș care altfel nu prezintă atracții notabile. După mai multe călătorii dus-întors între Thespies și Roma, a fost distrusă de foc în timpul domniei lui Titus și înlocuită cu o copie. Furtwängler o recunoaște în așa-numitul tip „Centocelle”, recunoscut pe scară largă astăzi ca o lucrare eclectică, împrumutând în special de la Policlet și Eufranor .

Tipul Farnese-STEINHAUSER a fost propus de asemenea, deja atribuite Praxiteles de Furtwängler pe baza asemănării sale cu Satirul Pouring . Această ipoteză propune să reunească Erosul lui Thespies , tipul Farnese-Steinhaüser și descrierea de către Callistrate a unui Eros, operă a lui Praxiteles, văzută într-un loc nespecificat. Cu toate acestea, Callistrates insistă asupra muncii iscusite a bronzului Erosului său, în timp ce cea a lui Thespies, conform lui Pausanias, este în marmură pentelică: nu este deci aceeași lucrare. În plus, Erosul lui Callistratus ține un arc în mâna stângă, în timp ce în Eros Farnese-Steinhaüser, arcul apare pe suport: din nou, identificarea trebuie abandonată.

Al doilea Eros este cel al lui Parion care, potrivit lui Pliniu, este cunoscut și sub numele de Afrodita lui Cnid și care este probabil în bronz, de când este citat în capitolul referitor la prelucrarea metalelor. A fost atașat la monedele de la Parion, bătute de la domnia lui Antoninus Pius la cea a lui Filip Arabul , arătând o figură înaripată sprijinită pe piciorul drept, mâna dreaptă extinsă în lateral și brațul stâng îndoit - reprezentare care corespunde pe larg geniului Borghese al Luvrului și altor statui din Cos și Nicopolis ad Istrum . Cu toate acestea, tipul numismatic include o mantie aruncată peste umărul stâng care nu se găsește în niciuna dintre statui. S-a obiectat, de asemenea, că diferă prea mult unul de celălalt pentru a forma un tip adevărat și că, dimpotrivă, punctele comune au fost găsite în multe alte statui diferite.

Liciană Apollo

Acest tip, cunoscut de o sută de exemplare (statui și figurine) și monedele I st  secolului  BC. AD , reprezintă zeul sprijinit pe un suport (trunchi de copac sau trepied) și brațul drept îndoit peste cap; părul ei este legat într-o împletitură pe coroana capului, într-o coafură caracteristică copilăriei. Este calificat drept „lician”, deoarece este identificat cu o lucrare lipsă descrisă de Lucien din Samosate ca apărând în Lykeion , unul dintre gimnaziile din Atena.

Nicio sursă literară nu leagă acest tip de Praxitele, dar atribuția este propusă în mod tradițional pe baza asemănării sale cu Hermes din Olympia - o replică a Lycianului a trecut un timp pentru o copie a lui Hermes. Comparația se bazează în primul rând pe ceea ce s-a crezut mult timp ca o copie a Lycianului : Apollino (sau Apollo Medici ) de la Galeria Uffizi din Florența , al cărui cap are proporții apropiate de cea a Afroditei din Florența. Cnid și al cărui pronunțat sfumato se conformează ideii pe care am avut-o demult despre stilul lui Praxitele.

Cu toate acestea, cele mai multe dintre copiile de tip prezintă o musculatură pronunțată , care seamănă cu greu de sex masculin , de obicei , atribuite tipuri de Praxiteles: mai degrabă a fost sugerat pentru a vedea o lucrare de Euphranor , contemporan lui, sau o creație a II - lea  lea  î.Hr.. AD Apollino, între timp, ar fi o creație eclectic al epocii romane, care combină mai multe stiluri de a doua clasicismului.

Reprezentări feminine

Influența Praxiteliană în reprezentarea feminină este simțită mai întâi prin intermediarul Afroditei lui Cnid. În varianta Afroditei din Capitoliu , formele ei sunt mai bogate și nuditatea ei mai provocatoare; gestul celor două mâini care ascund pieptul și penisul atrage atenția spectatorului mai mult decât ascunde. Se credea, de asemenea, că recunoaște stilul Praxitelian într-un anumit tip de draperie și așa-numita coafură „coaste de pepene galben”, două caracteristici derivate de la baza Mantinea .

Artemisul

Potrivit lui Pausanias, Praxiteles este autorul efigiei lui Artemis din Brauronionul Acropolei din Atena. Inventare Temple datând din IV - lea  secol  î. AD menționează de fapt, printre altele, o „statuie în picioare” descrisă ca reprezentând zeița înfășurată într-un chitoniskos . Știm, de asemenea, că cultul lui Artemis Brauronia a inclus consacrarea hainelor oferite de femei.

Lucrarea a fost recunoscută de mult în Diane de Gabies , o statuie expusă la Luvru care reprezintă o tânără femeie în picioare, îmbrăcată într-un chiton scurt și capsând fibula unei mante pe umărul drept: zeița ar fi arătată acceptând darul credinciosul său. S-a remarcat și asemănarea capului cu cea a Afroditei lui Cnidus și a lui Apollo Saurocton . Cu toate acestea, identificarea a fost pusă sub semnul întrebării din mai multe puncte de vedere. În primul rând, inventarele descoperite la Atena s-au dovedit a fi copii ale celor din altarul Brauron  : nu este sigur că cultul atenian a inclus și oferirea de îmbrăcăminte. Apoi, chitonul scurt ar fi anacronic până în secolul  al IV- lea, pe această bază, statuia ar prefera perioada elenistică.

Artemis din Dresda a fost propus , de asemenea: cunoscut de mai multe replici, reprezintă zeița purtând o peplos fără centură , cu o clapă lung și ridicând brațul drept , ca și cum ar fi fost fotografiați o săgeată din tolba ei. Atitudinea generală este similară cu Eirénè care poartă Plutos de Cefisodot cel Bătrân și copia omonimă a Staatliche Kunstsammlungen din Dresda, în absența celorlalți, are un cap complet Praxitelian. Furtwängler o plasează în urma Afroditei din Arles (cunoscută sub numele de Venus din Arles ), toate aceste argumente justificând o atribuire tânărului Praxitele. S - a obiectat că Peplos clapa lung nu a apărut până în a doua jumătate a IV - lea  secol, care par , de asemenea , să se întoarcă greutatea și atitudinea corpului, piept aruncat înapoi. Apoi, nu cunoaștem niciun alt peplofor în opera lui Praxitele. În cele din urmă, statuia nu are legătură cu niciuna dintre statuile lui Artemis atribuite sculptorului, mai ales de la identificarea lui Artemis Brauronia propusă de Georges Despinis.

Femeile herculane

Astfel de dublă a numit două statui descoperite la începutul XVIII - lea  lea la Herculaneum , ilustrând două femei îmbrăcate într - un chiton și manta, la atitudini vecine: Great Herculanaise are capul acoperit , în timp ce Herculanaise mici este mai mic și are un cap gol; ambii țin o parte a hainei în mâna stângă. Erau foarte populare în timpul Romei Imperiale: matroanele erau reprezentate în poziția primei și fetele tinere în cea a celei de-a doua.

Datorită asemănării lor strânse cu Muse centrală în placă inv. 215 de la baza Mantinea, interpretarea tradițională le-a legat de Praxiteles și mai exact de grupul care îl reprezintă pe Demeter și fiica sa Persefone pe care Pausania îl vede în templul lui Demeter din Atena - poate același lucru pe care Pliniu cel Bătrân îl vede la Roma după aceea . Lucrările recente contestă această interpretare: atributele singure nu permit o concluzie, iar tipul se găsește în contexte neelusiniene. Mai mult, atitudinea femeilor herculane nu este identică cu cea a Muzei din Mantinea, dar pare să treacă dincolo de ea. Știind că tipul Marii Herculanaise se găsește pe o stelă a Ceramicii de dinainte317 î.Hr. J.-C., probabil avem de-a face cu un sculptor care îl cunoștea bine pe Praxiteles, poate un membru al atelierului său.

De asemenea, face parte din tradiția bazei lui Mantinea, Sofocleul din Lateran, care combină gestul brațului drept al muzei centrale a inv. Plăcii. 215 și atitudinea brațului stâng al Muzei față de cetărea de la placa inv. 217. Acum știm că Licurg a ridicat un portret postum al lui Sofocle în teatrul lui Dionis; știind că Cefisodot cel Tânăr și fratele său Timarh sunt autorii unui portret al lui Licurg și al fiilor săi, cei doi sculptori ar putea fi și la originea lui Sofocle.

Arta lui Praxiteles

Elemente tehnice

Literatura antică este rară în detalii despre stilul lui Praxiteles: pe vremea lui Pliniu , amatorii au avut uneori dificultăți în a distinge între operele lui Praxiteles și cele ale lui Scopas , contemporanul său. Știm că sculptorul a favorizat marmura în fața bronzului  : Pliniu notează că „era mai fericit și mai renumit pentru lucrările sale în marmură; Acestea fiind spuse, a făcut și câteva lucrări foarte frumoase în bronz. „Adevărul este într - adevăr remarcabil, din moment de bronz este de la începutul V - lea  lea  î.Hr.. AD materialul nobil pentru sculptură în rundă.

Romanul specifică, de asemenea, că sculptorul l-a folosit frecvent pe pictorul Nicias pentru a realiza decorarea pictată ( circumlitio ) a statuilor sale: sculptura grecească din marmură era sistematic policromă. Ceea ce știm despre arta lui Nicias, adică o atenție deosebită la efectele luminii și umbrei, pare să fie de acord în special cu sfumatul considerat a fi caracteristic operelor lui Praxitele. Pliniu îl citează și pe sculptor printre posibilii inventatori ai γ ofνωσις / gánôsis , un fel de grund encaustic ale cărui texte antice nu ne permit să înțelegem exact în ce a constat, mărturisind influența importantă a picturii. Murală pe sculptura celui de-al doilea clasicism.

Elemente de stil

Numim „stilul Praxitelian” un set de caracteristici care rezultă în principal din Hermes care poartă sugarul Dionis și Sauroctone Apollo  :

  • o grație și o delicatesă care se învecinează cu efeminitatea pentru reprezentările masculine, care se rupe cu reprezentarea atletului bărbătesc muscular de vigoare în timpul primului clasicism;
  • un șold pronunțat, cuplat cu o poziție cotată pentru reprezentări masculine, care depășește ponderarea contrappostului lui Policlet pentru a se termina într-o "curbă S" formată de corp;
  • sfumato de caracteristici faciale și detalii anatomice, adică, estomparea marginilor și a liniilor în beneficiul foarte buna tranziții;
  • un tratament naturalist al draperiilor;
  • includerea în compoziție a copacilor, draperiilor și a altor elemente de susținere;
  • contrastul dintre supletea cărnii și vigoarea părului.

Praxitele a modificat reprezentarea tradițională a divinităților, impunând nudul pentru Afrodita și tineretul pentru Apollo . Predominanța în repertoriul său al zeiței iubirii, Eros și lumea dionisiacă face totuși parte dintr-o tendință mai largă: aceste subiecte se regăsesc și în pictura vazelor sau în artele minore. În general, arta Praxiteles este mai în conformitate cu continuitatea decât în pauza cu sculptura anterioară: „construcția lucrărilor sale se reia, prelungește, îmbogățește cercetarea inițiată de succesorii lui Polycletus și Phidias  “, note de arheolog Claude Rolley .

Am comentat deseori caracterul „fundamental erotic” al sculpturii sale: literatura antică oferă un anumit număr de anecdote asupra atacurilor asupra Afroditei lui Cnid și Eros din Parion de la admiratori un pic prea mult. Entuziast. Când Lucian , secolul  al II- lea d.Hr. AD , arată eroii Iubirilor sale comentând Afrodita lui Cnid, descrierea seamănă mai mult cu cea a unei femei adevărate decât cu cea a unei statui:

„Ce flancuri generoase, propice îmbrățișărilor depline! Cât carnea înconjoară fesele cu curbe frumoase, fără a neglija proeminența oaselor și fără a fi invadată de un exces de grăsime! "

Retoricianul Callistrate face același lucru în Descrierile sale , comentând „privirea plină de dorință amestecată cu modestie, plină de grație afrodisiacă” a unui Diadumen atribuit sculptorului. Aceste viziuni, cu toate acestea, sunt cele ale romanizat de spectatori: este greu de spus cum au fost percepute lucrările Praxiteles de sensibilitatea IV - lea  secol  î.Hr.. J.-C.

Șansele transmiterii de statui nu ne permit din păcate să cunoaștem partea operei sale dedicată sculpturii arhitecturale sau portretului .

Inspirație

O parte din opera lui Praxiteles este dedicată zeităților sărbătorite în misterele Eleusiniene  : grupul lui Demeter , Persefone și Iacch situat în templul lui Demeter din Atena; grupul lui Korah, Triptolemus și Demeter din Atena; răpirea lui Persefone din Atena sau un bust al lui Eubouleus . Dacă adăugăm bazele semnate direct sau indirect legate de templul lui Demeter din Atena, este tentant să vedem acolo mărturia unei anumite fervori religioase a sculptorului. S-a obiectat că devotamentul față de cultele Eleusiniene a fost răspândit în Atena în acest moment și că lucrările au mărturisit mai mult fervoarea comisarului decât cea a artistului.

Am mai văzut în opera lui Praxiteles o inspirație platonică  : contrar anecdotelor „realiste” în care sculptorul îl ia pe Phryne ca model al Afroditei lui Cnidus , epigramele din Antologia greacă îl arată trecând dincolo de aparențele sensibile pentru a reprezenta însăși ideea de Frumusețe: „Praxiteles nu a văzut un spectacol interzis, dar fierul / a lustruit Paphienne așa cum a vrut-o Ares” sau din nou: „Nu ești opera lui Praxiteles, nici cea a fierului / dar te pregătești așa cum ai fost la judecata [Parisului]. "

Praxitele în timpurile moderne

Praxitele este cunoscut de mult timp prin surse literare și câteva atribuții fanteziste, cum ar fi unul dintre așa-numitele grupuri Alexandru și Bucefal din Piața Quirinală din Roma . Prima lucrare care i s-a atașat corect este probabil statuia fragmentară a tipului de Afrodita din Cnidus cunoscută sub numele de Afrodita Brașchi , prezentă la Roma încă din jurul anului 1500 . Numele lui Praxiteles în sine este prestigios: în Renaștere , Michelangelo este considerat un nou Praxiteles. The Sauroctonos Richelieu arată că la începutul XVII - lea  secol , restauratorii știu mai aproape de fragmente vechi de texte antice, dar nu a fost până la XVIII - lea  lea la Sauroctonos menționată de Pliniu a recunoscut în mod oficial: Baron von Stosch a făcut din prima pe care comparație cu o piatră gravată, apoi Winckelmann îl conectează pe acesta din urmă cu Sauroctone Borghese și un mic bronz de la Villa Albani.

În secolul  al XVIII- lea, Winckelmann îl vede pe Praxiteles inventatorul „stilului frumos”, caracterizat prin grație. Afroditei din Knidos , The Satirul în repaus , The Sauroctone și Satirul turnare sunt bine cunoscute, și , uneori , citate de sculptura sau pictura timpului, martor paharnicul Ganymede (1816) de către Bertel Thorvaldsen , care reia pozitiile in care au Turnator . De asemenea, găsim o influență Praxiteliană la Antonio Canova . Sculptorul este însă umbrit de Fidia și de sculpturile Partenonului pe care lordul Elgin le-a adus din Atena. În a doua jumătate a XIX - lea  secol , a declarat ca actuala „Atticist“ , inspirat de Concurează arta austere cu cel numit „elenistice“ mai inspirat de Praxiteles și arta elenistică , inclusiv James Pradier este , probabil, cel mai bine reprezentativă, dar care , uneori , degenerează într-o căutare a frumosului și a pitorescului.

Praxitele ocupă, de asemenea, un loc proeminent în educația artistică: statuile atribuite ei sunt reproduse din abundență prin turnare sau reprezentate în primele fotografii. De asemenea, sunt copiate: astfel, juriul Academiei Franței din Roma declară despre o copie a Satirului în repaus de Théodore-Charles Gruyère , laureat în 1839 al Prix - ului de la Roma , că „alegând ca subiect al său copiați faimosul Faun du Capitole , una dintre vechile repetări ale Faunului din Praxiteles, artistul arătase deja judecată și gust. Praxiteles figurează, de asemenea, într-un mod proeminent în decorația sculptată a Cour Carrée a Palatului Luvru , fie printre copiile antice (un Apollino , doi Diane de Gabies , un satir în repaus ), fie printre creațiile încredințate sculptorilor contemporani.

O operă într-un singur act, Praxitèle , de Jeanne-Hippolyte Devismes , pe un libret de Jean-Baptiste de Milcent , este premiată pe24 iulie 1800la Opera din Paris .

Începutul XX - lea  secol a văzut o revenire la echilibru în favoarea artei severe, inclusiv Bourdelle și în special Maillol sunt cei mai buni reprezentanți. Acesta din urmă mărturisește în special despre o detestare marcată pentru Praxitele. După ce a văzut sculpturile templului lui Zeus din Olympia și apoi ale lui Hermes , el a scris despre acesta din urmă: „Este pompier, este îngrozitor, este sculptat ca în săpunul de Marsilia. (…) [Praxiteles] pentru mine, este Bouguereau de sculptură, primul pompier din Grecia, primul membru al Institutului! "

Note

  1. „Praxiteles qui propter artificium egregium nemini paulum modo humaniori ignotus”, traducere citată de Pasquier, „Exposer Praxitèle”, catalog al expoziției Praxitèle , p.  18. From man , citat de Aulu-Gelle , Nuits attiques [ detaliu ediții ] ( citește online ) (XIII, 16).
  2. Ajootian 1998 , p.  92.
  3. Istorie naturală [ detaliile edițiilor ] [ citește online ] (XXXIV, 50).
  4. Împotriva lui Spoudias [ citiți online ] . Pasquier 2007 , p.  23.
  5. Descrierea Greciei [ detaliile edițiilor ] [ citiți online ] (VIII, 9, 1).
  6. Benezit Dictionary of Artists.
  7. Pasquier 2007 , p.  19; Muller-Dufeu 2002 , p.  481; Rolley 1999 , p.  242.
  8. Corso 2004 , p.  112.
  9. Corso 2004 , p.  113.
  10. "  Πραξιτέλης Ἀθηναῖος ἐποήσε  " ("opera lui Praxiteles din Atena"), Inscriptiones Græcæ (VII, 1831).
  11. Sarah B. Pomeroy, Familii în Grecia clasică și elenistică. Reprezentări și realități , Oxford University Press, 1997, p.  72-73.
  12. VC Goodlett, Colaborare în Sculptura greacă: literar și epigrafice probe , doctorat Teza , Universitatea din New York, Institutul de Arte Plastice, p.  172.
  13. Corso 2004 , p.  113-114.
  14. Viața celor zece oratori ( Licurg , 38).
  15. Istorie naturală (XXXIV, 51; XXXVI, 24).
  16. Istorie naturală (XXXIV, 51).
  17. Pasquier 2007 , p.  19.
  18. Pasquier 2007 , p.  22.
  19. Goodlett, op. cit. , p.  169-176.
  20. Andrew F. Stewart, "Attika: Studies in Athenian sculpture of the Hellenistic Age", Hellenic Society Supplementary Paper , n o  14, 1979 p.  102.
  21. Inscriptiones Græcæ II² 4117, 4181, 4240 și IX 2, 1320 = Muller-Dufeu 2002 , p.  920-921, n os  2765-2768.
  22. Rolley 1999 , p.  243.
  23. Rolley numește anecdote „dubioase”, Rolley 1999 , p.  243; Pasquier îi invită să fie considerați „cu cea mai mare prudență”, Pasquier 2007 , p.  21.
  24. Athénée , Deipnosophistes [ detaliu ediții ] ( citiți online )(XIII, §590). Traducere Muller-Dufeu 2002 .
  25. Istorie naturală (XXXVI, 20).
  26. Alciphron , Scrisori de la pescari, țărani, paraziți și gândaci (frag. 3).
  27. Istorie naturală (XXXIV, 70).
  28. Descrierea Greciei (IX, 27, 5).
  29. Descrierea Greciei (X, 15, 1); Dion Hrisostom ( Discurs , 37, 28); Ateneu (XIII, § 591); Élien , Histoires variate [ citește online ] (IX, 32) etc.
  30. Plutarh , Despre oracolele Pythia (XV), Despre averea sau virtutea lui Alexandru (II, 3).
  31. Identificări citate de Pasquier, „Praxitèle la Luvru: părtinire a unei expoziții”.
  32. British Museum , inv. 1574.
  33. Muzeul de Antichități din Arles de la Provence, FAN 92.OO.405.
  34. Muzeul Național Arheologic din Atena, MNA 1762.
  35. Descrierea Greciei (I, 20, 1).
  36. Despre prezența în Thespies a unui Eros de Praxiteles consacrat de Phryne, Descrierea Greciei (IX, 27, 4-5). Identificarea cu cea a focului fals este asigurată de Athénée (XIII, 591c).
  37. Ipoteza lui Charles Picard, Manual de arheologie greacă. Sculptură, volumul IV: perioada clasică. IV e  secol, 1 st  parte , A. Picard, Paris, 1954-1963, p.  237-239. Argument contrar al lui Rolley 1999 , p.  242.
  38. Despre istoria Thespies, citiți Paul Roesch, Thespies et la confédération béotienne , De Boccard, 1965.
  39. Raportat de Pasquier, „Praxitèle la Luvru: părtinire a unei expoziții”.
  40. Goodlett susține că acesta este un alt Cefisodot, op. cit. , p. 169-176.
  41. De la Kopien und Umbildungen griechischer Statuen Georges Lippold (1923), există în mod tradițional Kopien (copii exacte ale originalului) din Wiederholungen (replici contemporane ale originalului) și Umbildungen (variante bazate pe un original, dar adaptate după gustul timpului).
  42. Istorie naturală (XXXIV, 69).
  43. Martinez 2007 , p.  31.
  44. Ridgway 1997 , p.  XVII (prefață).
  45. Ridgway 1997 , p.  263. Reconcilierea lui Alain Pasquier , „Praxitèle la Luvru: părtinire a unei expoziții”, comunicare la colocviu „  Figurile artiștilor din antichitatea greacă: limitele monografiei , organizată la muzeul Luvru, 24 martie 2007.
  46. Inscripție: Hesperia n o  6 (1937), p.  339-342 = Muller-Dufeu 2002 n o  1491. Baza: numărul de inventar I 4165.
  47. Inscripție: Hesperia n o  7 (1938), p.  329-320 = Muller-Dufeu 2002 n o  1492. Baza: numărul de inventar I 4568.
  48. (ET) Vasily Orphanou-Phloraki "Praxiteles epoiesen" în Horos n os  14-16, 2000-2003, p.  113-111.
  49. Geografie [ detaliile edițiilor ] [ citește online ] (XIV, 23, 51).
  50. Arhitectură (VII, pref., 13).
  51. Muller-Dufeu le clasifică în categoria „lucrări incerte sau atribuite în mod fals Praxitelei”, Muller-Dufeu 2002 , p.  517; Pasquier 2007 , p.  20 și Pasquier 2007 , p.  83-84; Rolley 1999 , p.  265.
  52. Fotografie a leului Londra 1075 .
  53. Martinez 2007 , p.  43.
  54. Claude Vatin, „Les Danseuses de Delphes” în Rapoartele sesiunilor Academiei de inscripții și beletre (CRAI), Paris, 1983, p.  26-40; Corso 1998 , p.  15-17 și Corso 2004 , p.  115-125.
  55. Pasquier 2007 , p.  86; Ghid pentru Delphi. Muzeul , Școala Franceză din Atena, col. „Situri și monumente”, IV, 1991, p.  90.
  56. Pasquier 2007 , p.  95.
  57. Muller-Dufeu 2002 , p.  538-543 și Rolley 1999 , p.  248.
  58. Rolley 1999 , p.  343-344.
  59. De către inventatorul lor, Gustave Fougères, „Basoreliefuri de Mantinée. Apollo și muzele ”, Buletinul corespondenței elene (1888) XII, p.  105-128, pl. I, II și III.
  60. Stewart 2007 , p.  277-279; Boardman 1998 , p.  54; Pasquier 2007 , p.  93.
  61. Corso 1998 , p.  25-27.
  62. Inscriptiones Graecae , II-III², 3089. Citat de Rolley 1999 , p.  255.
  63. Rolley 1999 , p.  255; Pasquier 2007 , p.  91.
  64. Rolley 1999 , p.  255.
  65. Pasquier 2007 , p.  91.
  66. Τέχνη Πραξιτέλους / Descrierea Greciei (V, 17, 3).
  67. Adolf Furtwängler, Capodopere ale sculpturii grecești, Seria de eseuri despre istoria artei , W. Heinemann, Londra, 1895, p.  343-345.
  68. Termenul, folosit pentru prima dată de Leonardo da Vinci pentru a desemna contururi imprecise și neclare, a fost preluat în sculptură pentru a desemna înmuierea liniilor și a marginilor. Ajootian 1998 , p.  109 și Rolley 1999 , p.  251.
  69. Identificări citate de Pasquier 2007 , p.  119.
  70. Pasquier 2007 , p.  97.
  71. Wilfred Geominy, Die florentiner Niobiden , a publicat teza de doctorat la Universitatea din Bonn, 1984, p.  246-247 și 269-270, nota 756 și Ridgway 2001 , p.  91.
  72. Paul Wolters, „Mitteilungen aus dem British Museum”, Jahrbuch des Deutschen Archaologischen Instituts , n o  1, 1886, p.  54-64.
  73. Robert M. Cook în Ursula Höckmann și Atje Krug (editori), Festschrift für Franck Brommer , Éditions Philipp von Zabern , Mainz, 1977, p.  77.
  74. Capodopere , p.  330-335.
  75. Inscriptionses Græcæ XIV, 1259.
  76. Rolley 1999 , p.  251.
  77. Giulio Emmanuele Rizzo, Prassitele , Milano și Roma, 1932, p.  103-108.
  78. Luigi Todisco, Scultura greca del IV secolo: maestri e scuole di statuaria tra Classicità ed Ellenismo. Scultura greca del quarto secolo , Milano, Longanesi, 1993, p.  95-96
  79. Gerda Schwartz, "Triptolemos-Alexander", Forschungen und Funde, Festschrift für Bernhard Neutsch , Institut für Sprachwissenschaft der Universitat Innsbruck, 1980, p.  449-455.
  80. Evelyn B. Harrison, „Sculptură nouă din Agora ateniană 1959” Hesperia , n o  19, 1960, p.  382-389.
  81. Boardman 1998 , p.  75.
  82. Pasquier 2007 , p.  90.
  83. Descrierea Greciei (I, 23, 7).
  84. G. Despinis, "Neues zu einem alten Fund", Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts , Athenische Abteilung, n o  109, 1994, p.  173-198.
  85. (it) Paolo Moreno, „Satiro di Prassitele”, Il Satiro danzante. Camera dei Deputati, 1 aprilie - 2 giugno 2003 , Milano, 2003, p.  102-113.
  86. „Întreaga lume vorbește despre ei Satir , obiect de nenumărate laude ( περιβόητος ). », Istoria artei în antichitate , Pocket Book, 2005, p.  493. Traducere de Dominique Tassel.
  87. Philèbe ( 45 mii ): „... ἡ σφοδρὰ ἡδονὴ (...) περιβοήτους ἀπεργάζεται  “ ( „placerea intensa (...) îi face să țipe cu frenezie“).
  88. Martinez 2007 , p.  236.
  89. Istorie naturală (XXXVI, 20). Traducere Muller-Dufeu 2002 .
  90. Pentru a se limita la arta greacă, nudul feminin se găsește înaintea lui Praxiteles în păpușile de teracotă . Nudul parțial se găsește în sculptura dintre lapiti de pe frontonul de vest al templului lui Zeus din Olimpia sau din Leda lui Timotheos . Pasquier 2007 , p.  143 și 151 (nota 63).
  91. Christian Blinkenberg , Knidia , Copenhaga, 1933, p.  36-64.
  92. Antologie greacă (XVI, 162).
  93. Pasquier 2007 , p.  142 și La Venus de Milo et les Aphrodites du Louvre , 1985, p. 56; C. M. Havelock, Afrodita lui Knidos și succesorii ei: o recenzie istorică a nudului feminin în arta greacă , 1995.
  94. Ridgway 1997 , p.  263.
  95. Ajootian 1998 , p.  98.
  96. Pasquier 2007 , p.  143; Kristen Seaman, "Regăsirea Afroditei original al Knidos" Rendiconti della Classe di Scienze morali, storiche e filologiche Accademia dei Lincei (RAL), 9 th  seria n o  15 (2004), p.  531-594.
  97. Meisterwerke , p.  547-549.
  98. Ma 366. Observația nr .  27479 , baza Atlas , muzeul Luvru .
  99. Meisterwerke , p.  552-553.
  100. "... Apollinem subrepenti lacertæ cominus sagitta insidiantem, quem sauroctonon vocant ", Natural History (XXXIV, 70). Traducere Muller-Dufeu 2002 .
  101. Boardman 1998 , p.  54.
  102. Ridgway 1997 , p.  265.
  103. Descrierea Greciei (I, 43, 5).
  104. Descrierea Greciei (I, 20, 1-2). A se vedea, de asemenea, Ateneul (XIII, §591 B).
  105. Martinez 2007 , p.  253-254.
  106. Aileen Ajootian, „Satirul turnător al lui Praxiteles”, în AJA , vol. 96, n o  2, 1992 p.  358; Ridgway 1997 , p.  265-266 și p.  344.
  107. Martinez 2007 , p.  247; Ridgway 1997 , p.  266.
  108. Istorie naturală (XXXVI, 33).
  109. „Șold” se referă la o poziție a corpului care proiectează șoldul. Termenul este folosit mai mult în sculptură decât cel de „  legănare  ”.
  110. Martinez 2007 , p.  306.
  111. Martinez 2007 , p.  307.
  112. Verrines (II, 4, 2, 4).
  113. Descrierea Greciei (IX, 27, 3).
  114. Meisterwerke der griechischen Plastik , Leipzig și Berlin, 1893, p.  540-546.
  115. Martinez 2007 , p.  309.
  116. Meisterwerke , p.  544.
  117. Michael Pfrommer, „Ein Eros of Praxiteles ' Archäologischer Anzeiger n o  95 (1980), p.  532-544.
  118. Descrieri (3).
  119. Istorie naturală (XXXVI, 22).
  120. Ajootian 1998 , p.  115-116.
  121. Martinez 2007 , p.  353.
  122. Anacharsis (7).
  123. Martinez 2007 , p.  334.
  124. Wilhelm Klein, Praxiteles , Lepizig, 1898, p.  158.
  125. Așa cum este reprezentat de capul Ma421. Aviz nr .  20300 , baza Atlas , muzeul Luvru .
  126. Rizzo, p.  80-81.
  127. SF Schröder "Der Lykeios Apollo und die attische ephebeia of 4. Jhr" în Mitteilungen des Deutschen Archaeological Institute, Abteilung Athenische , n o  101 (1986), p.  167-184.
  128. M. Nagele, „Zum Typus des Apollon Lykeios” în Jahreshefte des Österreichischen archäologischen Instituts in Wien , n o  55 (1984), p.  77-105.
  129. Martinez 2007 , p.  335.
  130. Pasquier, La Venus de Milo et les Aphrodites du Louvre , Paris, 1985, p.  59.
  131. Tullia Linders, Studies in the Treasure of Artemis Records Brauronia Found in Athens , Stockholm, 1972.
  132. Ridgway 1997 , p.  329.
  133. Rolley 1999 , p.  262.
  134. Argument citat de Ajootian 1998 , p.  126.
  135. Muller-Dufeu 2002 , p.  489.
  136. Rolley 1999 , p.  256.
  137. Martinez 2007 , p.  324.
  138. Vezi mai sus .
  139. Picard, p.  363-369.
  140. Descrierea Greciei (I, 2, 4).
  141. Istoria naturală (XXXVI, 23).
  142. Argument menționat de Ridgway 2001 , p.  92.
  143. Martinez 2007 , p.  302.
  144. Amelung, Die Basis von Praxiteles aus Mantineia , München, 1895, p.  46.
  145. Martinez 2007 , p.  302-303.
  146. Istorie naturală ( Pliniu cel Bătrân , Istorie naturală [ detaliile edițiilor ] [ citește online ] XXXVI, 28)
  147. Istorie naturală (XXXIV, 69). Vezi și VII, 127 și XXXVI, 20.
  148. Rolley 1999 , p.  245.
  149. Istorie naturală (XXXV, 133).
  150. Jockey 2007 , p.  62.
  151. Istorie naturală (XXXV, 130-132).
  152. Istorie naturală (XXXIII, 122) și Vitruvius , Arhitectură (VII, 9, 3).
  153. Jockey 2007 , p.  72-74.
  154. Rolley 1999 , p.  2486.
  155. Rolley 1999 , p.  266.
  156. Boardman 1998 , p.  53. A se vedea, de asemenea, Stewart (1979), p.  97-106.
  157. Aphrodite: Pliniu (VI, 127 și XXXVI, 20), Valère Maxime (VIII, 11, ex . 4), Lucien, Portrete (4 și 15) și John Tzetzes , Chiliades (VIII, 375). Eros: Pliniu (XXXVI, 23).
  158. Lucien din Samosate , Amours (13).
  159. Callistrate , Descrieri (11).
  160. Corso 1998 , p.  33, nota 1.
  161. Bernard Schweitzer, Platon und die bildende Kunst der Griechen , Tübingen, 1953, p.  68-70.
  162. Traducerea lui Muller-Dufeu 2002 . Antologia greacă , XVI, 160.
  163. Traducerea lui Muller-Dufeu 2002 . Antologia greacă , XVI, 161.
  164. Bazat pe inscripții antice, dar apocrife. Francis Haskell și Nicholas Penny ( trad.  François Lissarague), Pentru dragostea anticului. Statuary Greco-Roman and European Taste [„Gustul și antichitatea. Momeala sculpturii clasice, 1500–1900 ”], Paris, Hachette, col.  „Biblioteca arheologică”, 1988 (ediția originală din 1981) ( ISBN  2-01-011642-9 ), p.  119.
  165. Wendy S. Sheard, Renaissance Artists and Antique Sculpture review de Phyllis Pray Bober și Ruth Rubinstein (Oxford University Press, 1986), Zeitschrift für Kunstgeschichte , 51 Bd., H.2. (1988), p.  283.
  166. Arthur Clutton-Brock, „Tendința„ primitivă ”în arta modernă”, Revista Burlington , 19/100 (iulie 1911), p.  226.
  167. Louvre Ma 2305. Publicat pentru prima dată: Martinez, „L'Apollon Sauroctone”, n o 58, p.  232-233.
  168. Winckelmann, Istoria artei în antichitate , II, p.  493-494.
  169. Istoria artei în Antichitate , p.  333 și 350.
  170. Papet 2007 , p.  396.
  171. Papet 2007 , p.  400.
  172. Copie a raportului de la Académie de France din Roma, 1841, documentație de la Muzeul d'Orsay. Citat de Papet 2007 , p.  403-404.
  173. Anne Pingeot , „Decorarea exterioară a Luvrului de pe curtea pătrată și a străzii Rue de Rivoli (1851-1936),” La Revue du Louvre și muzeele din Franța , n o  2 (1989), p.  112-125.
  174. Théodore Lajarte , Biblioteca muzicală a Teatrului Operei: catalog istoric, cronologic, anecdotic , Paris , Librairie des Bibliophiles,1876(Notificare BnF nr .  FRBNF32340183 ) , p.  17.
  175. (în) Jacqueline Letzter și Robert Adelson, Women Writing Opera: Creativity and Controversy in the Age of the French Revolution , vol.  43, p.  36.
  176. Citat de Judith Cladel, Maillol. Viața lui, opera sa, ideile sale , Paris, 1937, p.  98.

Referințe

  • (în) Aileen Ajootian, "Praxiteles" în Olga Palagia și JJ Pollitt, Stiluri personale în sculptură greacă , Cambridge, Cambridge University Press, 1998 ( 1 st  ediția 1996) ( ISBN  0-521-65738-5 ) , p.  91-129.
  • (ro) John Boardman ( tradus  din engleză de Christian-Martin Diebold), The Greek Sculpture of the Second Classicism [„  Sculptura greacă: perioada clasică târzie  ”], Paris, Tamisa și Hudson , col.  „L'Univers de l'art”, 1998 (ediția originală din 1995), 248  p. ( ISBN  978-2-87811-142-2 și 2-87811-142-7 ).
  • (it) Antonio Corso ( trad.  din engleză), Prassitele, Fonti Epigrafiche e Lettarie, Vita e Opere , vol.  Eu, Roma, De Lucca,1998, 248  p. ( ISBN  2-87811-142-7 ).
  • (ro) Antonio Corso, The Art of Praxiteles , Rome, „L'Erma” di Bretschneider, col.  „Studia Archaeologica”,2004, 102  p. ( ISBN  88-8265-295-5 , citit online ).
  • Philippe Jockey, „Praxitèle găsită” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , cap.  II, p.  62-81.
  • Jean-Luc Martinez, „Un ateniană sculptor al IV - lea  secol  î.Hr.. J.-C.  ” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , cap.  Eu, p.  28-59.
  • Jean-Luc Martinez, „Praxiteles: o alegere romană” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxiteles. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , cap.  III, p.  236-291.
  • Jean-Luc Martinez, „Praxitèle după Praxitèle” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , p.  295-359.
  • Marion Muller-Dufeu, Sculptura greacă. Surse literare și epigrafice , Paris, ediții ale École nationale supérieure des Beaux-Arts, col.  „Istoria artei plastice”,2002, 645  p. ( ISBN  2-84056-087-9 ) , p.  18-27.
  • Edouard Papet, „Praxiteles: un mit în secolul al XIX - lea  secol? » , În Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , cap.  V, p.  394-415.
  • Alain Pasquier, „Un ateniană sculptor al IV - lea  secol  î.Hr.. J.-C.  ” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , cap.  Eu, p.  18-27.
  • Alain Pasquier, „Praxitèle găsită” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , cap.  II, p.  82-127.
  • Alain Pasquier, „Praxitèle: a Roman choice” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , cap.  III, p.  130-201.
  • Alain Pasquier, „The art of Praxitèle” , în Alain Pasquier și Jean-Luc Martinez, Praxitèle. Catalogul expoziției de la Luvru, 23 martie-18 iunie 2007 , Paris, éditions du Louvre & Somogy,2007( ISBN  978-2-35031-111-1 ) , p.  130-201.
  • (ro) Brunilde Sismondo Ridgway , Stilele secolului al IV-lea în sculptura greacă , Madison, University of Wisconsin Press,1997, 400  p. ( ISBN  0-299-15470-X ) , p.  258-267.
  • (ro) Brunilde Sismondo Ridgway , Hellenistic Sculpture , vol.  I: Stilurile de ca. 331-200 î.Hr. , Madison, University of Wisconsin Press,2001, 405  p. ( ISBN  0-299-11824-X , citit online ).
  • Claude Rolley, The Greek Sculpture , vol.  II: Perioada clasică , manuale de artă și arheologie antică, Picard,1999, 439  p. ( ISBN  2-7084-0506-3 ) , p.  242-267.
  • (ro) Andrew Stewart, Sculptura greacă: o explorare , New Haven și Londra, Yale University Press ,1990( ISBN  0-300-04072-5 ) , p.  277-281.

linkuri externe