Persefona

Persefona
Zeita mitologiei grecești
Statuia lui Isis / Persefona, statuie de marmură, secolul al II-lea, Muzeul Arheologic Heraklion, Grecia
Statuia lui Isis / Persefone, statuie de marmură, secolul  al II- lea, Muzeul Arheologic Heraklion, Grecia
Caracteristici
Nume grecesc Περσεφόνη  / Persephónē
Functie principala Zeița lumii interlope ( Lumea interlopă ) asociată cu revenirea vegetației în timpul primăverii
Şedere La naiba , Champs Élysées
Locul de origine Grecia
Perioada de origine antichitate
Echivalent (e) prin sincretism Proserpină
Familie
Tata Zeus
Mamă Demeter
Primul soț Hades
• Copil (copii) Zagreus
Al doilea soț Zeus
• Copil (copii) Melino

În religia antică greacă , Persefona (în greaca veche Περσεφόνη  / Persephónē , în Homer și Pamphos din Atena Περσεφόνεια  / Persephóneia ) este una dintre principalele zeități chtoniene , fiica lui Zeus și Demeter și, de asemenea, soția lui Hades . A fost cunoscut mai întâi pur și simplu ca Kore ( Κόρη  / Kore , „fata” ) sau „fiică” , spre deosebire de Demeter , „mama” ( ἡ Μήτηρ  / hē metru ).

Zeița lumii interlope ( Lumea interlopă ), ea este asociată și cu revenirea vegetației în primăvară în măsura în care în fiecare an, se întoarce șase luni pe Pământ apoi șase luni în regatul subteran cu Hades, în special în misterele lui Eleusis . Mitologia greacă descrie răpirea ei de către Hades și căutarea efectuată de mama lui să o găsească. Persefona este asimilată Proserpinei (în latină Proserpina ) în mitologia romană și deține faimosul Champs Élysées ca domeniu.

Etimologie

Persephonē (în greacă: Περσεφόνη ) este numele său în greaca ionică a literaturii epice. Forma homerică a numelui său este Persephoneia ( Περσεφονεία ). În alte dialecte a fost cunoscută sub diferite nume: Persephassa ( Περσεφάσσα ) Persephatta ( Περσεφάττα ), sau pur și simplu Kore ( Κόρη „fată, fată”). Platon îi numește Pherepapha ( Φερέπαφα ) în Cratylus , „pentru că este înțeleaptă și atinge ceea ce este în mișcare”. Există, de asemenea, formele Periphona ( Πηριφόνα ) și Phersephassa ( Φερσέφασσα ). Existența atâtea forme diferite sugerează că grecilor le-a fost greu să pronunțe cuvântul în propria lor limbă și sugerează că numele ar putea avea o origine pre-greacă.

Persephatta ( Περσεφάττα ) este considerat a însemna „ treierul de cereale”; primul constituent al numelui provine din proto-greacă perso- (referitoare la sanscrită parṣa- ), „fascicol de cereale“ , iar al doilea constituent al numelui provine din proto-indo-europeană * -gʷn-t-ih , de la rădăcina * gʷʰen- „bate”.

Mit

Persefona este una dintre principalele zeități chtonice ale grecilor. Povestea sa este spusă în special în Imnul homeric lui Demeter . Persefona este o femeie foarte frumoasă, iar mama ei Demeter o educă în secret în Sicilia , insula ei preferată, unde tânăra fată este în siguranță. În pădurile Ennei (sau în pădurile Mysa după unii), Persefona este distrată în compania nimfelor, Oceanidele . Într-o zi, în timp ce sunt ocupați cu culegerea florilor, Persefone părăsește grupul pentru a culege o narcisă . Acolo, este observată de puternicul Hades , unchiul ei, care dorește să o facă regină. El o răpește pe tânăra care cu un strigăt o avertizează pe mama ei, dar ea ajunge prea târziu. Se spune că scena a avut loc lângă lacul Pergusa , în Sicilia. Nimeni nu a văzut nimic, Demeter va pleca în căutarea singurei sale fiice timp de nouă zile și nouă nopți înainte de a declara: „Pământul va fi flămând până când o voi găsi pe fiica mea” . Helios , Soarele, va decide apoi să-i dezvăluie lui Demeter că Hades și-a răpit fiica. Zeița va merge în lumea interlopă pentru a o lua, dar Hades va refuza să o înapoieze. Cazul este adus în fața lui Zeus .

Zeus nu este capabil să ia o decizie, deoarece nu vrea să-l jignească nici pe Demeter, nici pe Hades. Zeus crede că Persefona trebuie să rămână în lumea interlopă. Cu toate acestea, el decide să facă un compromis. Tânăra va petrece șase luni (perioadele de toamnă și iarnă) alături de soțul ei ca regină a lumii interlope. Celelalte șase luni ale anului, ea se va întoarce pe Pământ și Olympus ca Korah, pentru a restabili bucuria mamei sale, provocând primăvara și vara. Demeter, a vrut să profite de fiica ei mai mult de 6 luni pe an. Prin urmare, a luat drept argument că Persefona era fiica ei și ar fi dorit ca ea să rămână opt luni pe pământ și patru luni în lumea interlopă. Zeus și Hades au fost de acord.

Persefona pare să-și fi acceptat rolul de regină a morților, deoarece în legende acționează întotdeauna în acord cu soțul ei. Este chiar dură și inflexibilă. Cu toate acestea, unii autori nu o recunosc ca fiica lui Demeter, ci ca cea a Styxului și, potrivit lor, Persefona a fost întotdeauna zeița Lumii de Jos.

Persefona intervine puțin în legende (vezi totuși Adonis și Pirithoos ).

Cult

Persefona ocupă un loc important în cultele multor orașe, în special în cele din Eleusis , Teba și Megara , precum și în Calabria , Sicilia și Arcadia . Cultul Eleusinian (cultul misterului), precum și cultul tesmoforiei (festivaluri în cinstea zeiței Demeter) sunt cele două axe ale cultului zeiței Coré Persephone din Attica. Persefona, asociată cu Demeter, este venerată în special în cadrul festivalurilor feminine care promovează fertilitatea pământului, precum și fertilitatea femeilor. Imaginea zeiței Persefone în culte nu este deci înspăimântătoare, deoarece sub acest aspect al lui Korah este onorată și nu ca suverană a morților. Mitul Persefonei este sărbătorit și în misterele Samotraciei, unde este identificat. cu zeița Axiokersa, precum și cu Pella în raport cu misterele dionisiene .

În Calabria , în special, Persefona a jucat un rol predominant, cu faimosul său sanctuar din Mannella situat pe colina dealului orașului Locri . Poziția în afara zidurilor a fost propice unui cult, care a fost rezervat femeilor și legat de inițierea fetelor tinere, în timpul majorării.

Importanța regională a Persefonei din Locri a contribuit la reprezentarea zeiței în Magna Grecia . Reprezentări mitice și de cult pe tablete de teracotă ( pinakes , conservate la Muzeul Național Magna Grecia , din Reggio Calabria ) dedicate acestei zeițe dezvăluie nu numai o „regină chthoniană”, ci și o zeitate preocupată de sferele căsătoriei și nașterii.

De pinakes de Locri au fost baza emblematică a imageria Magna Graecia de aproape un secol.

Interpretări ale mitului

Zeitate infernală, Persefona este, de asemenea, inițial o zeiță a agriculturii la fel ca mama ei, Demeter. Dintre greci, fertilitatea solului este strâns legată de moarte, iar boabele de semințe sunt păstrate la întuneric în lunile de vară, înainte de însămânțarea toamnei. Această întoarcere la viață după înmormântare este simbolizată de mitul lui Persefone, odată îndepărtat, apoi restaurat datorită riturilor misterelor elusiniene caracterizate ca culte de mister ale căror conținut este necunoscut.

Cu toate acestea, în conformitate cu filosoful Michael Maier (începutul XVII - lea secol), această alegorie agrară nu este misterioasă: ea este destul de clar că , pentru a deveni știulete, cereale trebuie să fie îngropat în pământ. Prin urmare, semnificația agrară nu justifică în sine o inițiere religioasă care să permită misterului să participe la misterele Eleusiniene: „Bine, iată o explicație adecvată, dar sunt aceste lucruri secrete sau foarte puțin cunoscute despre toate? Necesită astfel de festivaluri, atât de multă ocultare și atât de mari rezerve? Înțelegem despre sămânță și explicația ei. Dar în ceea ce privește marele nostru secret filozofic pe care îl ignoră rusticii, numai filosofii știu că are motive să fie ascuns. De la el vine această instituție a riturilor sacre, această ordine familială preoțească. "

O interpretare psihologică și morală interesantă a mitului a fost dată de Paul Diel  : „Pentru ca Misterele Eleusiniene să aibă o semnificație profundă, a cărei înțelegere necesită inițiere, alegorismul inițial trebuie să fi fost transformat în simbolism mitic încărcat. Cu semnificație psihologică secretă , ” A scris el. Adică, în limbajul mitic, regiunea subterană, de care Hades este suveran, este întotdeauna simbolul subconștientului  : adică în ambiguitate, întuneric. Cu toate acestea, orice reprimare a unei dorințe exaltate și vinovate suferă inexorabil pedeapsa acesteia. Tocmai, în tradiția orfică , fiicele cuplului infernal (Persephone-Hades) sunt Erinyes cu alte cuvinte, zeități responsabile de pedepsirea vinovaților: Din punct de vedere simbolic, vinovăția este consecința (este, adică, fiica) dorinței reprimate (Persefona) a căzut sub influența legii suverane a subconștientului (Hades). Dar dorința reprimată poate fi eliberată de urmărirea de către Erinye, grație intervenției spiritului care permite conștientizarea erorii și a vinovăției: această soluție simbolizează intervenția lui Zeus. (Spiritul iluminator) asupra ordinul în care Persefona părăsește regiunea subterană o parte a anului și renaște (bobul devine spice), pentru a se alătura lui Demeter printre zeitățile olimpice  : această aventură explică și simbolistica profundă a pâinii, hrană fundamentală pământească fii, în toate miturile, simbolul hrănirii sufletului și a spiritului.

O altă interpretare, de natură metafizică și religioasă, a fost dată de filosofa Simone Weil , pentru care „frumusețea este cea mai frecventă capcană folosită de Dumnezeu pentru a deschide sufletul către respirația de sus. „ Persefona ar fi simbolul sufletului sedus de frumusețea lumii, Imnul homeric către Demeter descrie într-adevăr o pajiște foarte frumoasă într-o natură râzând: „ Parfumul narcisului a făcut ca întregul cer să zâmbească acolo sus, și întregul pământul și toată umflătura mării. De îndată ce biata fată tânără și-a întins mâna, a rămas prinsă. Ea căzuse în mâinile Dumnezeului viu. Când a ieșit, mâncase sămânța de rodie care o lega pentru totdeauna. Nu mai era virgină. A fost mireasa lui Dumnezeu ” . Lumea subterană în care Persefona a fost antrenată și a trebuit să rămână simbolizează ispășirea suferinței, „Noaptea simțurilor” și sămânța de rodie este sămânța harului din suflet.

În sfera sa metafizică, inerentă mitului cu misterul morții (bobul îngropat moare), mitul întoarcerii zeiței pe pământ oferă, de asemenea, credincioșilor o promisiune formală a învierii lor. Cu toate acestea, acest sens metafizic este inseparabil de sensul moral, în măsura în care Hades, fratele lui Zeus, este judecătorul morților: o judecată a morților nu ar avea nici un sens dacă viața umană ar fi hrănită doar cu pâine pământească.; dimpotrivă, este nevoie de unul dacă viața umană constă în „a nu exalta într-un mod lipsit de sens nevoia materială” .

Reprezentări artistice

Pictura

Sculptură

Răpirea lui Persephone este un subiect frecvent în artă:

Literatură

Artă contemporană

Orchestre și cântece lirice

Persefona a inspirat mai multe tragedii și opere, cum ar fi Jean-Baptiste Lully, care a compus o tragedie lirică numită Proserpine în 1680 . Câteva secole mai târziu, în anii 1930 , Igor Stravinsky a compus o operă numită Persephone . În cele din urmă, compozitorul britanic George Lloyd a fost inspirat de mitul Persefona (Proserpina) pentru a șaptea simfonie sa din XX - lea  secol.

Muzică modernă

Cinema

În 2010, Persephone a apărut în filmul Percy Jackson: The Lightning Thief , adaptare a primei părți a seriei scrisă de Rick Riordan. În timp ce Hades refuză să-l ajute pe Percy și însoțitorii săi, Persefona îi ajută să scape din lumea interlopă și să ajungă la Olimp pentru a preveni izbucnirea unui război între zei. În ea, Persephone este interpretată de actrița americană Rosario Dawson .

Persephone apare, de asemenea, în serialul de televiziune fantasy The Magicians , care a fost difuzat între 2015 și 2020. Cunoscută și sub numele de Doamna subteranului , ea apare în visul magului Julia Wicker. În serial, Regina lumii interlope este interpretată de actrița haitiano -americană Garcelle Beauvais .

Numele Persephone inspiră și numele personajelor din mai multe filme. În 1956 , grecul Grigóris Grigoríou a regizat astfel Răpirea lui Persefone , un film care prezintă iubirile lui Ploutona și Persefone, doi îndrăgostiți din două sate de munte care luptă pentru controlul unei surse. În ea, mama tinerei fete se mai numește și Madame Demeter, o aluzie la mama lui Persefone din mitologia greacă.

Numele lui Persephone inspiră, de asemenea, un personaj din trilogia sci-fi Matrix. În filmele Matrix Reloaded și Matrix Revolutions lansate în 2003, Monica Bellucci interpretează o femeie pe nume Persephone, care este soția unui traficant de informații numit Le Mérovingien.

Jocuri video

Bibliografie

Izvoare antice

Surse contemporane

Surse radio

- Émilie Simon, Floare de sezon.

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe

Note

  1. Encyclopædia Universalis , „  PERSÉPHONE ou KORÈ  ” , pe Encyclopædia Universalis (accesat la 12 martie 2018 )
  2. (De) Martin P. Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion , Volumul I, CF Beck Verlag, 1967, p. 474.
  3. (în) RSP Beekes, Dicționar etimologic de greacă , Brill, 2009, pp. 1179–80.
  4. Apollodor , Biblioteca [ detaliu ediții ] [ citit online ] , I, 13.
  5. "  Les-Thesmophories | Les Editions de Londres  ” , pe www.editionsdelondres.com (accesat la 12 martie 2018 )
  6. MW Dickie, „Misterele dionisiace în Pella”, ZPE 109 (1995), p. 81-86.
  7. (în) „  Categorie: Pinakes from Locri (Reggio Calabria in) - Wikimedia Commons  ” pe commons.wikimedia.org (accesat la 18 aprilie 2019 )
  8. Hanne Eisenfeld , „  Viața, moartea și o zeiță lokriană. Revizuirea naturii Persefonei în frunzele de aur ale Magnei Grecia  ”, Kernos. Jurnalul internațional de religie antidisciplinară și greacă veche , nr .  29,1 st octombrie 2016, p.  41–72 ( ISSN  0776-3824 , DOI  10.4000 / kernos.2388 , citit online , accesat la 18 aprilie 2019 )
  9. Arthur Muller , „  Review of I pinakes di Locri Epizefiri, Musei di Reggio Calabria e di Locri, Parte I, Atti e Memorie della Società Magna Grecia, Quarta serie I (1996-1999); I pinakes di Locri Epizefiri, Musei di Reggio Calabria e di Locri Parte II, Atti e Memorie della Società Magna Grecia, Quarta serie II (2000-2003), Eleonora Grillo, Marina Rubinich, Pileggi Roberta Schenal, Lissi-Caronna Elisa, Sabbione Claudio , Vlad Borrelli Licia  ”, Revista Arheologică , nr .  1,2008, p.  125–127 ( ISSN  0035-0737 , citit online , accesat la 19 aprilie 2019 )
  10. „  Articolul Eleusinia din dicționarul Daremberg și Saglio (1877) - I. Originea și istoria misterelor Eleusiniene  ” , pe mediterranees.net (accesat la 12 martie 2018 )
  11. M. Maïer , Les Arcanes très secrets , Grez-Doiceau,Iunie 2005, XXI + 444  p. ( ISBN  2-9600364-5-X ) , p. 262
  12. Paul Diel , Simbolismul în mitologia greacă , Petite Bibliothèque Payot, 1966, p.  196-197 și La divinité , Petite Bibliothèque Payot, 1971, p.  98-99 .
  13. Simone Weil, Waiting for God , Fayard, 1977, p.  152-153.
  14. Paul Diel, Divinitatea , Petite Bibliothèque Payot, 1971, p.  97.
  15. Locatelli Kournwsky, Loïc, 1987 -.... , Perséphone , Paris, Delcourt , dl 2017, 133  p. ( ISBN  978-2-7560-9551-6 , OCLC  993049027 , citit online )
  16. „  Agape, volumul 1 - Neith  ” , pe Babelio (accesat la 18 ianuarie 2021 )
  17. Florence Bouchy, „  Gwenaëlle Aubry, mythomane  ”, Le Monde des livres ,18 ianuarie 2016( citește online )
  18. Muzeul Brooklyn - Persefona
  19. Cécile Mury, "  Percy Jackson: hoțul fulgerului  " , pe Télérama (accesat la 16 mai 2020 )
  20. (în) „  Magii  ” pe baza de date Internet Movie (accesat la 16 mai 2020 )
  21. (el) "  ΑΡΠΑΓΗ ΤΗΣ ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ  " , pe Tainiothiki.gr / Arhiva Filmelor Grecești
  22. (în) „  The Matrix Reloaded (2003)  ” , pe baza de date Internet Movie