Marie-Dominique Philippe

Biografie
Marie-Dominique Philippe
Marie-Dominique Philippe în 2005.
Numele nașterii	Henri Anne Marie Joseph Philippe
Naștere	8 septembrie 1912 Cysoing ( Nord )
Ordinul religios	Ordinul predicatorilor
Hirotonirea preoțească	14 iulie 1936
Moarte	26 august 2006 Saint-Jodard ( Loire )
Alte funcții
Funcția religioasă
Prior general al Comunității Saint-Jean (1975-2001)

Marie-Dominique Philippe , denumit adesea părintele Philippe sau părintele Marie-Do (numele său de naștere Henri Anne Marie Joseph Philippe ), născut pe8 septembrie 1912în Cysoing ( Nord ) și a murit pe26 august 2006 Prioria de Saint-Jodard ( Loire ), este un preot dominican francez . Este fratele lui Thomas Philippe (1905-1993) care i-a fost naș și preot dominican, membru fondator al comunităților din L'Arche alături de Jean Vanier . Va fi ca fratele său acuzat de abuz sexual.

Fondator, în 1975, al Comunității Saint-Jean din Fribourg , apoi al surorilor contemplative și al surorilor apostolice din Saint-Jean, el a fost, încă din 1973, director spiritual al comunității Maicii Myriam .

Cunoscut teolog, ostil modernismului în Biserica Catolică de la reformele inițiate în 1948, părintele Philippe este directorul conștiinței unui număr de personalități.

În 2013, revelația abuzurilor sale sexuale asupra femeilor adulte, comise în cadrul comunității Saint-Jean, a provocat un scandal care a pus capăt definitiv procesului de beatificare .

Biografie

Tineret

Henri Philippe este al optulea dintr-o familie de doisprezece copii care au dat Bisericii patru dominicani și patru maici contemplative.

Tatăl său (1875-1959), care se numește și Henri, este notar catolic , educat la Colegiul Iezuit din Lille și a absolvit Facultatea de Drept din Lille . Acest tată iubitor, dar destul de îndepărtat, are patru surori, inclusiv o călugăriță carmelită și o altă călugăriță misionară în China. Henri Philippe a fost separat de familie în timpul războiului din 1914-1918 , din cauza angajamentului său de combatere, iar familia s-a adunat în jurul mamei, născută Élisabeth Dehau (1878-1968), evlavioasă și marcată de spiritul dominican. Părinții ei au avut zece copii, printre care un dominican și o fiică a carității . Tatăl său, Félix Dehau (1846-1934), este un catolic legitimist și binefăcător al regiunii sale în linia dreaptă a doctrinei sociale a Bisericii și mama sa, Marie Lenglart (1849-1940) provine din clasa medie superioară din Lille . Casa familiei Dehau este locul pentru reuniuni de familie frecvente.

Tânărul Henri a studiat la colegiul iezuit din Lille ca pensionar alături de cei doi frați ai săi Jean (viitorul dominican sub numele de Thomas) și Évrard (viitorul dominican sub numele de Réginald). Evrard va lua lui jurăminte solemne pe23 septembrie 1935și a murit la 30 de ani de meningită .

Henry a intrat în Ordinul Sfântului Dominic pe11 noiembrie 1930în Amiens și ia în religie numele de Marie-Dominique. Unchiul său matern, părintele Thomas Dehau (1870-1956), el însuși dominican, este tatăl său spiritual. Marie-Dominique Philippe a făcut profesie pe12 noiembrie 1931, și-a continuat studiile de filozofie și teologie la Saulchoir de Kain ( Belgia ) din 1931 până în 1938, unde și-a găsit cei doi frați și l-a cunoscut pe Jean de Menasce (sub numele de religie a lui Pierre). Este hirotonit preot pe14 iulie 1936. A absolvit mai întâi filozofia, apoi și-a prezentat teza cititorului despre „Înțelepciunea după Aristotel ” , apoi a susținut un doctorat în teologie .

Predarea și crearea FSSPX

De asemenea, absolventă a École Pratique des Hautes Etudes , Marie-Dominique Philippe a predat filosofie și teologie la Saulchoir d ' Étiolles (mănăstirea de studii dominicane din provincia Paris ) din 1939 până în 1945 și apoi din 1951 până în 1962. Din 1945 până în 1982, este profesor la Universitatea din Fribourg ( Elveția ), specializat în filosofii aristotelice și tomiste .

4 iunie 1969, Părintele Philippe participă alături de alte personalități (inclusiv Bernard Kaul și părintele Paul Aulagnier ) la întâlnirea care se ține în apartamentul Fribourg al lui Bernard Faÿ și care va naște Frăția Preoțială Saint-Pie-X (FSSPX). În timpul acestei adunări, se observă modul iubitor și respectuos în care părintele Philippe sărută inelul episcopal al lui Marcel Lefebvre .

Părintele Philippe își indică intenția într-o scrisoare datată 5 iunie : „Seminarul trebuie să se deschidă în acest oraș în octombrie viitor. „ M gr Marcel Lefebvre a fondat SSPX astfel cu aprobarea lui m gr François Charriere . Din'Octombrie 1969, încep cursurile de seminar și părintele Philippe vine să țină prelegeri pe tot parcursul anului. Îl are, printre studenții săi, pe Paul Aulagnier, precum și pe Bernard Tissier de Mallerais . Lunile au trecut, diferențele apar și duc la plecarea tatălui când Philip M gr Lefebvre refuză să aplice Liturghia Vaticanului II de la Pavel al VI-lea . Căile lor se separă la sfârșitul primului an al SSPX, dar asta nu îi împiedică să își păstreze prietenia intactă.

Afectând

Pe lângă predarea sa, părintele Philippe susține, mai ales în Franța și Elveția, prelegeri despre filosofie și teologie în diverse cercuri (secretari ai sindicatelor creștine , lideri de afaceri , psihanaliști , medici , asociații de familie catolice, reînnoire carismatică , artiști etc.). Din 1949, a scris numeroase cărți despre filosofie și teologie: în total mai mult de 35 de lucrări, precum și articole, care acoperă un domeniu larg de interes: filosofia artei , reflecții despre matematică și medicină. , Studii metafizice , comentarii despre Evanghelie conform lui Ioan , scrierile despre misterul lui Hristos și despre Fecioara Maria , lucrări asupra familiei etc.

Lucrări de artă

La Fribourg, în 1975, la cererea unor studenți francezi și sub impulsul spiritual al lui Marthe Robin , el a fondat, rămânând în același timp dominican, comunitatea Fraților Sfântului Ioan și, câțiva ani mai târziu, cea a surorilor contemplative. ., apoi cea a surorilor apostolice. La aceste trei comunități se vor alătura mulți laici , oblații Sfântului Ioan, toți formând o nouă familie spirituală în Biserică: Familia Sfântului Ioan .

În 1982, la întoarcerea în Franța, în timp ce își continua apostolatul , s-a dedicat în principal predării filosofiei și a teologiei în casele de formare ale fraților Saint-Jean din Rimont ( Saône-et-Loire ) și din Saint-Jodard (Loire). Pe de altă parte, în calitate de fondator și prior general, el conduce această nouă comunitate, care experimentează rapid o expansiune internațională semnificativă. Din 1974 o prietenie profundă îl leagă de Karol Wojtyla . Prin numeroase întâlniri și scrisori, Ioan Paul al II-lea nu va înceta să-l încurajeze în cercetările sale filosofice și în rolul său cu frații și surorile Familiei Sfântul Ioan.

În 2001, părintele Jean-Pierre-Marie a fost ales prior general al comunității de frați; Părintele Philippe a încetat să predea în 2003, la cererea ierarhiei, pentru „aducerea în conformitate cu legea obișnuită care reglementează vârsta profesorilor (are 91 de ani) și pentru a permite o reînnoire a corpului de profesori la studioul Rimont” spune M gr Pierre Calimé, purtătorul de cuvânt al episcopului de Autun .

Cu ocazia audienței papale pentru cei treizeci de ani de la întemeierea comunității Sf. Ioan, în Februarie 2006, Papa Benedict al XVI-lea îi amintește părintelui Philippe și congregației sale să aibă „grijă să verifice ceea ce a fost trăit pentru a trage toate lecțiile din el și pentru a opera un discernământ tot mai profund al vocațiilor care se prezintă și misiunilor la care [ești ] chemat, în încredere în colaborarea cu pastorii Bisericilor. » În cele din urmă, îniunie 2006, cu ocazia celor 70 de ani de preoție, părintele Philippe primește încurajarea și binecuvântarea lui Benedict al XVI-lea prin vocea cardinalului Rodé : „Aș dori să-i mulțumesc, în fața ta, pentru ceea ce a făcut Bisericii ... Biserica vă este profund recunoscătoare pentru ceea ce vă datorează și vă datorează mult ”

În urma unui accident vascular cerebral , părintele Philippe a pierdut capacitatea de a vorbi, apoi a murit26 august 2006în Saint-Jodard. Papa Benedict al XVI-lea trimite un mesaj de condoleanțe comunității.

Funerară Marie-Dominique Philippe a fost sărbătorită pe2 septembrie 2006de M gr Philippe Barbarin , Arhiepiscopul Lyonului în catedrala Saint-Jean din Lyon în prezența lui Pascal Clement , Ministrul Justiției și a M Gr Fortunato Baldelli , nunțiul apostolic în Franța . Liturghia de înmormântarea tatălui Philippe a fost difuzat în direct pe canalul catolic KTO .

Este înmormântat în cimitirul prioratului Comunității Saint-Jean de Notre-Dame-de-Rimont din Fley (Saône-et-Loire).

Cele trei referințe ale sale erau Aristotel , Sfântul Toma de Aquino și Sfântul Ioan , trei nume care rezumă opera sa.

Recenzii

Din 1980, familiile și foștii membri au pus sub semnul întrebării eșecurile grave ale discernământului Comunității Sfântul Ioan cu privire la tinerele vocații religioase . Părintele Philippe a fost criticat pentru că a întâmpinat orice tânăr care s-a prezentat la noviciații săi . Unii părinți organizați în asociere au mers atât de departe încât să denunțe o funcționare „totalitară” a comunității și au vorbit despre distrugerea psihică, despre vocația și credința religioasă pierdute, despre derive apocaliptice sau sectare ale comunității, în special în cadrul entităților atașate. și condusă de religioși izolați. Așa s-a întâmplat cu frăția confidențială „ Marie de Magdala ” din inima școlii „Înțelepciune și artă creștină” din afara contractului de la Cenves ( Rhône ), care s-a încheiat la sfârșitul anilor ’90.

În plus, părintele Philippe și-a menținut sprijinul față de mama Myriam și comunitatea surorilor mici din Israel, al căror statut de asociere a credincioșilor a fost retras în 2005 de către eparhia Lyon .

În 2004, critici cu privire la funcționarea comunității Saint John au fost respinse de M gr Joseph MADEC și M gr Gaston Poulain . Au specificat într-un comunicat de presă că:

„Confruntați cu acuzațiile lansate de Avref (Asociația pentru viața religioasă și familii), aceștia garantează ceea ce trăiesc aceste comunități și resping orice calificare de aberații sectare și sectare în ceea ce le privește. [...] Comunitățile lor trăiesc conform regulilor stabilite de Biserică și nu pot fi în niciun caz acuzate că sunt secte. Nu putem permite ca astfel de suspiciuni să fie puse asupra lor și astfel să pătăm imaginea tinerilor religioși care, cu averea și slăbiciunile lor, își dăruiesc cu generozitate viața pentru dragostea lui Hristos și a oamenilor. "

Abuz sexual

Mărturii convergente

În urma capitolului general alaprilie 2013, generalul superior al comunității, părintele Thomas-Joachim, scrie fraților o scrisoare în care anunță existența unor mărturii convergente care afirmă că părintele Philippe a avut acțiuni inadecvate asupra femeilor adulte. Pentru Vatican, este vorba chiar de „abateri în viața sa emoțională și sexuală” .

20 decembrie 2016, dicasterul roman pentru probleme religioase, un decret care recunoaște legitimitatea dezvăluirilor publice ale părintelui Thomas-Joachim în 2013. El afirmă că, făcând publice aceste fapte, generalul superior al comunității din Saint-Jean nu avea decât scopul de a stabili realitatea. . În consecință, părintele Thomas-Joachim este declarat nevinovat de infracțiunea de defăimare .

5 februarie 2019, Papa Francisc a vorbit despre o congregație feminină în care „această sclavie a femeilor a fost instalată, sclavia mergând până la sclavia sexuală a femeilor de către clerici și fondator” , referindu-se la Comunitatea Saint-Jean.

Documentar despre călugărițe abuzate

5 martie 2019, canalul Arte difuzează documentarul Religios abuzat, celălalt scandal al Bisericii , care include acuzații împotriva fraților Philippe: Marie-Dominique Philippe, fondatorul Comunității Saint-Jean , denunțată de priorul acestei comunități pe13 mai 2013pentru că a avut „acte contrare castității” față de femeile adulte și fratele său mai mare, părintele Thomas Philippe - care l-a inspirat pe Jean Vanier în fondarea comunităților din L'Arche , dedicate primirii persoanelor cu handicap mintal -, denunțat în 2015 de moderatorul acestei comunități, Patrick Fontaine, cu sprijinul lui Pierre d'Ornellas , arhiepiscop de Rennes .

Descoperirea vechilor condamnări

Aceste mărturii scoase la lumină încă din 2013 sunt confirmate de o nouă revelație din octombrie 2019 : o cercetare istorică din arhivele dominicanilor relevă faptul că tatăl Marie-Dominique Philippe a fost judecat de Roma în 1957 pentru complicitate față de fratele său, tatăl Thomas Philippe. Acesta din urmă fusese condamnat în 1956 pentru abuzuri sexuale asupra femeilor în cadrul însoțirii spirituale, cu justificări mistice și teologice care le denaturau conștiința.

„Au fost, de asemenea, recunoscuți ca având o responsabilitate în acțiunile părintelui Thomas Philippe: sora sa, maica Cécile Philippe, priora mănăstirii dominicane din Bouvines și unchiul ei părintele Pierre-Thomas Dehau. Mama Cécile a fost scoasă din biroul ei ca prioră. Părintele Dehau, având în vedere vârsta și boala sa, a primit doar o muniție canonică. "

Cât despre părintele Marie-Dominique, i s-a „interzis să mărturisească, să conducă călugărițe religioase, să rămână și să predice în mănăstiri și să predea spiritualitate. "

Jurnalista Céline Hoyeau publică în Februarie 2021 un articol sintetic despre frații Thomas și Marie-Dominique Philippe, precum și o carte în Martie 2021care se referă , de asemenea , alți fondatori ai mișcărilor religioase din a doua jumătate a XX - lea secol.

Reacția comunității Saint-Jean

În cadrul capitolului său general, în toamna anului 2019, Comunitatea Saint-Jean a anunțat că va fi înființată o comisie interdisciplinară (istorică, psihologică și teologică) pentru a înțelege legăturile dintre aceste fapte antice și revelațiile mai recente. Se distanțează de fondatorul său, într-un comunicat de presă publicat pe5 noiembrie :

„Nu mai vrem să-l facem pe părintele Marie-Dominique Philippe referentul formației noastre (...). Nu îl mai putem considera ca stăpânul vieții spirituale. "

Publicații

Filozofie

Introducere în filozofia lui Aristotel . Editura Universității, Paris, 1991 ( ISBN 2-7113-0455-8 ) (epuizat). Cât de departe a pătruns investigația lui Aristotel în cunoașterea omului, a universului și a Ființei Prime? Lucrarea este completată de un scurt studiu al diferitelor tratate pentru a facilita accesul.
Este încă posibilă o filozofie a fi? 5 fascicule: I. Semnificația metafizicii; II. Semnificațiile ființei; III. Problema ens și esse ( Avicenna și Saint Thomas) ( ISBN 2-85244-036-9 ) ; IV. Neantul și ființa ( Heidegger și Merleau-Ponty ) ( ISBN 2-85244-037-7 ) ; V. Problema de a fi la anumiți tomiști contemporani ( ISBN 2-85244-039-3 ) ; Éditions Pierre Téqui , Paris, 1975 (epuizat).
Filosofia artei. 2 volume, Editura Universității, Paris, 1991 ( ISBN 2-7113-0449-3 ) și 1994 ( ISBN 2-7113-0518-X ) (epuizat). Înțelegerea artei este în primul rând să ne întoarcem la sursa sa; filosofia artei începe cu o filozofie a faptului. Acest volum tratează mai precis analiza filozofică a activității artistice, cuprinzând tot ceea ce face omul.
Fiind. Eseu despre filozofie în primul rând, două volume (al doilea în două volume) ( Premiul Bordin al Academiei Franceze 1975), Éditions Pierre Téqui, Paris, 1972-1974 (din imprimare).
De la a fi la Dumnezeu. De la filosofia primară la înțelepciune, Éditions Pierre Téqui, Paris, 1977 ( ISBN 2-85244-281-7 ) . Un tom însoțit de 3 volume de subiect istoric: I. Filozofia greacă și tradițiile religioase, Éditions Pierre Téqui, 1977 (ieșit din tipar); II. Filosofie și credință, Éditions Pierre Téqui, 1978 ( ISBN 2-85244-342-2 ) (epuizat); III. Filozofia modernă și contemporană (în curs de apariție).
Scrisoare către un prieten . Itinerar filosofic. Editura Universității, Paris, 1992 ( ISBN 2-7113-0411-6 ) . Toată lumea de astăzi trebuie să se întrebe ce este ca persoană umană. Trecând dincolo de ideologii pentru a redescoperi realismul unei căutări autentice a adevărului, el trebuie să redescopere, din propriile experiențe, ceea ce îi dă un sens vieții sale.
Le Manteau du mathématicien , interviuri cu Jacques Vauthier , Editura Mame University , Paris, 1993 ( ISBN 2-7113-0511-2 ) (epuizat). O introducere în lumea științifică destinată unui public educat, dar nespecializat, printr-un interviu între matematicianul Jacques Vauthier și teologul dominican MD Philippe.
De dragoste , Éditions Mame , Paris, 1993 ( ISBN 2-7289-0767-6 ) . Iubirea este ceea ce este mai mare în om: este ceea ce îi permite să se depășească pe sine în descoperirea celuilalt, să meargă mai departe în dezvoltarea tuturor bogățiilor sale. Încercarea de a înțelege ce reprezintă acest mers dincolo de viața noastră umană și divină înseamnă a pătrunde mai departe în înțelegerea a ceea ce este omul.
Înapoi la sursă. Volumul I. Pentru o filozofie sapientială , Éditions Fayard , Paris, 2005 ( ISBN 9782213621463 ) . Această lucrare oferă o „cale spre sursă” , o încercare de a reînnoi gândirea filosofică în sensul său cel mai profund, bazată pe experiența umană. Într-un climat ca al nostru, avem dificultăți în a înțelege sensul și rolul filozofiei: înțelepciunea este desfigurată și al cărei sens a fost pierdut astăzi. Prin urmare, nu este secundar să reia o cercetare filosofică reală pentru sine, să ajute la redescoperirea a ceea ce sunt inteligența și inima omului în ceea ce au în profunzime.
„Saint John and Whitehead ” , în Michel Weber și Samuel Rouvillois (editori), L'Expérance de Dieu. Lectures de religion in the Making , lucrările celei de-a treia conferințe internaționale Whitehead Chromatic, Aletheia . Revizuirea pregătirii filosofice, teologice și spirituale, număr special, 2006.
Înapoi la sursă. Volumul II. De la știință la înțelepciune: un traseu neterminat , Éditions Fayard, Paris, 2009 ( ISBN 9782213651613 ) .

Teologie spirituală

Misterul prieteniei divine , Luff-Egloff, Paris, 1949 (ieșit din tipar). „Nu este suficient să spunem că dragostea curge de la Dumnezeu. Iubirea nu numai că coboară din Dumnezeu, ci coboară din Dumnezeu pentru că Dumnezeu însuși este Iubire. Aici trebuie să ne ridicăm dacă vrem să zărim toată profunzimea acestui mister al iubirii și să-i ghicim toate abisurile. Lumina care trebuie să ilumineze tot studiul nostru este această Iubire divină în sine: Dumnezeu-Iubire. "
Un singur Dumnezeu pe care îl vei adora (știu că cred, 16), Arthème, Éditions Fayard, Paris, 1958 (retipărit). „Omul poate fi perfect el însuși numai în măsura în care recunoaște drepturile suverane ale creatorului său Dumnezeu asupra lui însuși. Atâta timp cât nu l-a descoperit pe Dumnezeu și nu-i recunoaște drepturile, crezând că este singurul său stăpân, nu l-a descoperit pe Cel care îi este sursa și sfârșitul. Rămâne atunci ca un vagabond rătăcitor care nu știe unde se duce sau de unde vine ” .
Misterul Mariei , Creșterea vieții creștine, La Colombe, Paris, 1958 (reeditare: Aletheia, Éditions Fayard, Paris, 1999 ( ISBN 2-213-60352-9 ) ). Depinde de teolog să contemple în credință, dincolo de devotamentul popular, persoana Mariei, Neprihănita, Maica Domnului, model al credinței, al speranței și al creșterii iubirii divine.
Misterele îndurării : 1. Imaculata concepție; 2. Prezentarea Mariei; 3. Buna Vestire. Éditions Saint-Paul, Fribourg, 1958 și 1960 (reeditare: Parole et Silence , Saint-Maur, 2000 ( ISBN 2-84573-045-4 ) ).
Maria este o creatură pură , prin urmare, mila o învăluie de la început, total și complet. Toată viața ei nu încetează niciodată să primească mila deplină a Tatălui.
Doctor Sfântul Toma, martor al lui Iisus , Éditions Saint-Paul, Fribourg-Paris, 1992 ( ISBN 2-85049-501-8 ) (epuizat). „Toată viața lui Toma de Aquino a fost dedicată într-o manieră extraordinar de asiduă căutării adevărului” . Introducere în opera filozofică, teologică și spirituală a Sfântului Toma de Aquino.
Misterul trupului mistic al lui Hristos , La Colombe, Paris, 1960 (epuizat). Această carte ne pune în prezența Revelației Misterului Trupului Mistic făcut Sfântului Pavel și ne arată cum Sfântul Ioan, în Apocalipsa sa și în Evanghelia sa, ne arată cerințele sale finale. Premiul Constant-Dauguet de la Academia Franceză în 1961.
Analiza teologică a regulii Sfântului Benedict , La Colombe, Paris, 1961 (ieșit din tipar). „Pentru a identifica din Regulă modalitatea specială conform căreia Sfântul Benedict consideră spiritul evanghelic și modul în care el prevede mijloacele capabile să ne sfințească, trebuie mai întâi să înțelegem că Sfântul Benedict vrea să facă din mănăstirea sa o casă a lui Dumnezeu , deci o casă de rugăciune. "
La Symbolique de la messe , La Colombe, Paris, 1961 (epuizat). „Dacă simbolismul Liturghiei este un simbolism care, pentru credincios, este în primul rând un simbolism care îl conectează la gestul și la acțiunea lui Hristos răstignit și glorificat, acest lucru nu împiedică acest simbolism să-și asume, prin purificarea acestuia ., tot simbolismul religios. Căci Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Regele universului. În el, se recreează întreaga ordine a universului. "
Le Mystère de l'Eglise , Verse și controverse , Éditions Beauchesne , Paris, 1961. Dialog ecumenic între părintele Marie-Dominique Philippe și pastorul Albert Finet despre misterul Bisericii.
Misterul lui Hristos răstignit și glorificat , Éditions Fayard, Paris, 1996 ( ISBN 2-213-59774-X ) . Un studiu al teologiei mistice care îl consideră pe Hristos răstignit ca înțelepciunea creștinului. Crucea este manifestarea și darul iubirii personale a lui Isus pentru Tatăl și pentru oameni.
The Morning Star , Interviews on the Virgin Mary, Le Sarment-Fayard , Paris, 1989 (reeditare: Éditions du Jubilé , 2006) ( ISBN 2-866-79039-1 ) ). Papa Ioan Paul al II-lea scrie la începutul enciclicii sale Redemptoris Mater : „În noaptea când se aștepta Adventul, Maria a început să strălucească ca o adevărată stea de dimineață. „ În zorii celui de-al treilea mileniu, Maria apare întotdeauna ca steaua deasupra soarelui neprihănirii lui Hristos, sursă ascunsă a întregii reînnoiri în Biserică. Ne învață cerințele specifice ale Duhului Sfânt asupra Bisericii de astăzi. Ea ne vorbește în permanență despre fericirea noastră ca copii ai lui Dumnezeu, aleși, iubiți, mântuiți de el.
Les Trois Sagesses , Éditions Fayard, Paris, 1994 ( ISBN 2-213-59252-7 ) . În această carte foarte plină de viață și accesibilă a interviurilor, părintele Philippe transmite cea mai mare parte a cercetărilor sale despre om și misterul lui Hristos. Trei maeștri l-au marcat profund: Aristotel, Sfântul Toma de Aquino și Sfântul Ioan. Plecând de la acești oameni excepționali, el expune dezvoltarea propriului său gând, în căutarea neîncetată a celor trei mari înțelepciuni filozofice, teologice și mistice.
Urmărește Mielul , Retragerea despre Evanghelia Sfântului Ioan propovăduită tinerilor, Éditions Saint-Paul, Versailles , 1995 ( ISBN 2-85049-637-5 ) .
Comentariu la Prologul Sfântului Ioan și la primele unsprezece capitole din Geneza . Pe un ton foarte familiar, autorul dialogează cu publicul său în timp ce oferă o nouă reflecție teologică, în lumina Sfântului Ioan.
Urmați Mielul oriunde merge , Volumul 2, Éditions Saint Paul, Versailles, 1999 ( ISBN 2-85049-781-9 ) . Acest al doilea volum ne invită să intrăm cu Ioan în ritmul profund al vieții apostolice a lui Isus, începând de la sărbătoarea nunții de la Cana .
Mi-e sete , interviuri despre înțelepciunea Crucii, Éditions Saint Paul, Versailles, 1996 ( ISBN 2-85049-680-4 ) . Ultimele șapte cuvinte ale lui Isus pronunțate pe Cruce sunt în primul rând pentru Maria și trebuie să le trăim datorită ei și în Ea, pentru a putea înțelege din interior acest strigăt de sete și rana Inimii lui Isus. , care trebuie să trăiască întreaga noastră viață creștină.
Le Mystère de Joseph , Saint-Paul, Versailles, 1997 ( ISBN 2-85049-699-5 ) (epuizat). Sfântul Iosif este adesea invocat numai pentru cereri de bunuri temporale. Această mică învățătură dezvoltă toate aspectele misterului sfințeniei Sale, direct implicat în misterul întrupării lui Hristos.
Fapta de ofrandă , retragere cu Mica Thérèse , Éditions Saint Paul, Versailles, 1997 ( ISBN 2-85049-727-4 ) . Sfințenia Thérèse este caracterizată de o căutare necontenită a adevărului și de ardoarea dorinței sale, care este ca ecoul strigătului lui Isus de sete pe Cruce. Nu spune ea, cu îndrăzneala prodigioasă a copilului, că a găsit secretul pentru a-și însuși flacăra iubirii divine? Exprimă aici ceva deosebit de important pentru lumea noastră, condus de ideologii care, susținând secularismul și eficiența, îi conduc pe tineri în angoasă și disperare.
Le Secret du Père , publicat de Saint Paul, Versailles, 1997 ( ISBN 2-85049-851-3 ) . „Doamne, nimeni nu l-a văzut vreodată; un singur Dumnezeu, singurul Fiu care este în sânul Tatălui, L-a făcut cunoscut ” (Ioan 1:18). El ni se dezvăluie în Întrupare. Tatăl ne face să trăim în propriul său mister ca sursă de dragoste. Tatăl este cel care se dăruiește. El ne atrage spre el în jertfa Fiului său răstignit.
Am venit să arunc foc pe pământ , să vorbesc despre Fericiri . Éditions Mame-Hommes de Parole, Paris- Geneva , 2001 ( ISBN 2-7289-0993-8 ) . Cine este Dumnezeu? Dumnezeu în viața de zi cu zi, Vechiul Testament, Evangheliile, Biserica, scandalul Crucii, împărțirea creștinilor, suferința, răul, moartea, solidaritatea, iubirea umană, politica, războiul, mesajul lui Hristos și Speranța în marele încercări ale timpului nostru. Toate aceste întrebări sunt clarificate aici în lumina Fericirilor, care singure ne permit să înțelegem lucrarea harului creștin și transformarea pe care o operează în noi.
Urmărește Mielul , Lumina lumii, volumul 3, Médiaspaul , Paris, 2005 ( ISBN 2-7122-0929-X ) . După marile focare ale vieții apostolice ale lui Isus (cf. volumele 1 și 2), părintele Philippe își continuă comentariile despre Evanghelia după Ioan (capitolele 6-11), aducându-ne în timpul marilor lupte ale lui Hristos. În momentele haotice ale vieții sale publice, Isus se dăruiește mai mult. Cele șapte mari afirmații ale lui Isus „Sunt în mijlocul luptei ne ajută să descoperim cele șapte căi în care ne ia și ne transformă pentru a realiza între el și noi un mister al unității.
În Epoca Luminii , Dialoguri cu gândul oamenilor, Ad Solem , Geneva, 2006 ( ISBN 2-88482-056-6 ) . Părintele Michel-Marie Zanotti-Sorkine i -a oferit părintelui Marie-Dominique Philippe posibilitatea de a face gândurile umane să se reflecte în lumina celor trei înțelepciuni, filosofice, teologice și mistice . Extrase din Camus , Baudelaire , Marie Noël , Gide , Mauriac , Newman , Lacordaire , printre multe altele, dând glas experienței umane în varietatea sa, sunt astfel pentru părintele Philippe ocazia de a spune ceea ce rămâne esențial în el la sfârșitul viata lui.

Pedagogia familiei

Libertate - Adevăr - Iubire , Artheme, Éditions Fayard, Paris, 1998 ( ISBN 2-213-60196-8 ) . Sensul vieții, provocarea conformismului, căutarea adevărului, setea de libertate, exercitarea autorității, simțul răului etc. Tinerii pun întrebări care ni se par incomode, dar care sunt, în realitate, radicale și în afara pasului cu ceea ce percepem despre comportamentul lor.
În centrul iubirii , Interviu despre dragoste, căsătorie și familie, Le Sarment-Fayard, Paris, 1987 ( ISBN 2-213-02009-4 ) . Care este planul lui Dumnezeu pentru cuplu? Care sunt diferențele esențiale dintre bărbat și femeie? Care este vocația lor? De ce monogamia? De ce să botezăm copiii? De ce Biserica interzice pilula și recăsătorirea persoanelor divorțate? Ce este dragostea ? Iată o privire de ansamblu asupra a aproximativ 150 de întrebări pe care i le-am adresat părintelui Philippe cu privire la temele iubirii și vieții sexuale, căsătoriei, familiei și educației.

Note și referințe

Marie-Christine Lafon , Marie-Dominique Philippe: În inima bisericii din secolul al XX-lea , Éditions Desclée de Brouwer ,15 ianuarie 2015, 840 p. ( ISBN 978-2-220-06738-4 , citit online ).
· Thomas Philippe (1905-1993). · Évrard Philippe (1911-1940) sub numele religios al părintelui Réginald. · Pierre Philippe (1913-2002), fost preot dominican.
· Marie Philippe (1903-1999), benedictină din 1923 până în 1999 la Abația Maicii Domnului din Wisques pe numele de Hildegard . · Cécile Philippe (1906-1986), dominicană din 1927 până în 1986 la Mănăstirea Crucii și Compasiunii, instalată lângă Saulchoir apoi în Soisy-sur-Seine , va fi prioră sub numele de Maica Cécile de Jésus . · Élisabeth Philippe (1908-2003), dominicană din 1929 până în 2003 în aceeași mănăstire cu sora ei. · Henriette Philippe (1915-2005), benedictină în aceeași mănăstire cu sora ei Marie sub numele de maica Winfrida, a fondat apoi o mănăstire din ramura benedictină a Compasiunii.
Fiul lui Louis-Alexandre Philippe (1830-1902), președinte al baroului din Lille și al Julie Dubois-Charvet (1845-1888).
Louise Philippe (1868-1940).
Élisabeth Philippe (1877-1950), auxiliar al purgatorului din Shanghai .
Thomas Dehau (1870-1956).
Claire Dehau (1872-1932).
Étienne Fouilloux , „ PHILIPPE Marie-Dominique. PHILIPPE Henri Anne Marie Joseph în stare civilă; PHILIPPE Marie-Dominique en religion ”, Dicționar biografic al fraților care predică. Dominicanii din provinciile franceze ( XIX - lea - XX - lea secole) ,25 martie 2019( ISSN 2431-8736 , citit online , accesat la 28 aprilie 2019 ).
Paul Aulagnier , Tradiția neînfricată , paginile 59 și 60, Ediții Servir, 2000.
Bernard Tissier de Mallerais , Marcel Lefebvre, une vie , paginile 435 și 436, Éditions Clovis, 2002 ( ISBN 2-912642-82-5 ) .
Paul Aulagnier, Tradiția neînfricată , p. 66 și 67, Ediții Servir, 2000.
„ Brief in Christian Testimony ” ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce să faci? ) .
Articol de pe Catholique.org . .
Catholique.org citând Zenit.org din 5 iulie 2006 .
Mesaj de condoleanțe de la Papa Benedict al XVI-lea .
Philippe Bette cu Sylvie Cozzolino, „ „ Abuzul religios, celălalt scandal al Bisericii ”: tulburătorul elogiu al cardinalului Barbarin despre Arte ” , pe Franța 3 Auvergne-Rhône-Alpes ,4 martie 2019(accesat pe 29 aprilie 2019 ) .
„ Esprit-Photo.com: agenție foto, de presă și editare specializată în probleme religioase ” , pe esprit-photo.com (accesat la 29 aprilie 2019 ) .
" Moartea părintelui Marie-Dominique Philippe, op " , pe Tout à Jésus par Marie ,18 februarie 2014(accesat pe 29 aprilie 2019 ) .
A se vedea pe evangelium-vitae.org .
„Aristotel a fost un ghid, Sfântul Toma învățător și prieten, Sfântul Ioan este cel care ne învață să-l iubim pe Iisus” , în La Croix din 28 iunie 2006 .
„Libelula sau ... bobul,„ Mărturisirile secolului ”, memorii revigorante, ale părintelui Bro, op” .
„ O carte neagră denunță abuzurile din congregația fraților din Saint-Jean ” , pe La Croix ,14 iulie 2020.
Ajutor pentru victimele mișcărilor religioase din Europa și pentru familiile lor ( Avref ), „ Cartea neagră a Comunității Saint-Jean “ , pe site - ul Avref ,14 ianuarie 2021.
„ Decretul cardinalului Barbarin ” , pe soeurs.mariales.com, Christian Family ,23 aprilie 2005.
Apăsați M gr Madec și M gr Poulain 2004 .
Céline Hoyeau, „ La părintele Marie-Dominique Philippe, trebuie să privim realitatea în față ” , la La Croix ,14 mai 2013(consultat la 18 octombrie 2017 ) :„A făcut gesturi nepotrivite, contrar castității, este adevărat. ".
Jean Mercier, „ Frații lui Saint-Jean dezvăluie încălcările castității fondatorului lor ” , pe La Vie ,13 mai 2013(consultat la 18 octombrie 2017 ) :„mărturii convergente considerate credibile de către cei care au avut acces la ele (autoritățile Bisericii și ale congregației noastre inclusiv eu) spunând că părintele Philippe a luat uneori acțiuni contrare castității cu privire la femeile adulte care a însoțit. ".
„ Discursul este eliberat, cu fața descoperită, asupra abuzurilor din viața religioasă ” , Le Point ,11 octombrie 2017(accesat la 18 octombrie 2017 ) .
„ Papa recunoaște că călugărițele au servit ca„ sclave sexuale ”pentru clerici ” , Le Parisien ,6 februarie 2019(accesat pe 6 martie 2019 ) .
„ Religia abuzată, celălalt scandal al Bisericii ” , pe Arte (consultat 6 martie 2019 ) .
„ Primele reacții la documentarul Artei despre călugărițele abuzate ” , la La Croix ,5 martie 2019(accesat pe 6 martie 2019 ) .
„ VIDEO. Într-un documentar, o călugăriță povestește că a fost abuzată sexual de doi preoți din nord ” , la France 3 Hauts-de-France (consultată la 6 martie 2019 ) .
„ Călugăriile abuzate de preoți:„ Mi-a spus că el este micul instrument al lui Iisus ” ” , despre Eliberare ,4 martie 2019(accesat pe 6 martie 2019 ) .
Céline Hoyeau, " Frații din Saint-Jean opta pentru o revizuire completă ", La Croix ,5 noiembrie 2019, p. 18-19 ( ISSN 0242-6056 , citiți online ).
Saint John Community, „ Mesajul final al celei de-a doua sesiuni a capitolului general ” , pe freres-saint-jean.org ,octombrie 2019(accesat pe 12 noiembrie 2019 ) .
Céline Hoyeau, „ Misterul fraților Philippe ”, La Croix ,22 februarie 2021
Céline Hoyeau, Trădarea părinților , Paris, Bayard,Martie 2021, 280 p. ( ISBN 978-2-2274-9870-9 )
Citiți pe academia.edu . .

Vezi și tu

Bibliografie

Benoît-Emmanuel Peltereau-Villeneuve și Ariane Schwizgebel, părintele Marie-Dominique Philippe, lucrător al înțelepciunii , Philippe-Marie Mossu (prefață), Les Plans (Elveția), Éditions Parole et Silence, 2012 ( ISBN 2889180700 )
Marie-Christine Lafon, Marie-Dominique Philippe, în inima Bisericii al XX - lea secol , Paris, Éditions Desclée Brouwer ,15 ianuarie 2015( ISBN 978-2-220-06630-1 ) ( online )
Céline Hoyeau, „Misterul fraților Philippe”, investigație în caietul central al ziarului La Croix , nr. 41942, p. 13-20 , ediția pe hârtie de luni22 februarie 2021[ citește online ]

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :
Articolul despre părintele Marie-Dominique Philippe , Franța catolică nr . 3036
Interviu cu părintele Marie-Dominique Philippe , Franța catolică din19 ianuarie 2001, pagina 10
Interviu: câteva aspecte ale cercetării părintelui Marie-Dominique Philippe , EDIFA , Familia creștină a14 septembrie 2002, N o 1287