Jean Malalas

Jean Malalas Biografie

Naștere	Către 491 Antiohia pe Oronte
Moarte	578 Constantinopol
Activități	Istoric , scriitor

Lucrări primare

Cronografie ( d )

Jean Malalas (în greacă veche : Ἰωάννης Μαλάλας / Iôánnês Malálas), născut în jurul anului 491 și murit în jurul anului 578, este autorul celei mai vechi cronici bizantine care a ajuns până la noi: Chronographia ( Χρονογραφία ).

Funcționar public în administrația imperială , Malalas a făcut o carieră alternativ la Antiohia , un oraș care ocupă un loc important în munca sa și la Constantinopol . Scris în limba greacă populară, amestecând fapte istorice, fabule și legende, rubrica sa nu pare să fi obținut succesul pe care îl aștepta să-și promoveze cariera, în ciuda reeditării sale succesive. Mai degrabă nesigur în primele cărți, devine mai precis pentru domniile lui Iustin și Iustinian de care era contemporan. Cu toate acestea, cronica a exercitat o mare influență nu numai asupra cronicilor bizantine ulterioare, ci și, prin traduceri, asupra cronicilor slave.

Viata lui

Așa cum Ioan lidian , Petru Patricianul și Isihie din Milet , John Malalas a fost contemporan Cezareei Procopie și unul dintre cei mai mulți istorici care au scris in timpul domniei lui Iustinian I st (născut în 483, împăratul 527, a murit 565).

Știm foarte puțin despre viața lui. Cu toate acestea, cronica sa oferă multe indicii care ne permit să deducem contururile generale; cu toate acestea, acestea sunt doar ipoteze, nu fapte dovedite.

Ioan s-a născut în jurul anului 490 în Antiohia, într-o familie siriană. Numele mallālā este traducerea siriacă aproximativă a cuvântului grecesc rhētōr ; este deci o poreclă și nu un nume de familie. În ciuda acestui titlu de retor cu care apare, educația sa pare să se fi oprit la nivelul secundar, judecând după absența convențiilor tradiționale folosite de scriitorii cu studii universitare și calitatea slabă a scrierii.

La fel ca majoritatea oamenilor din Antiohia, Malalas era probabil un monofizit . Cu toate acestea, el nu pare interesat de problemele doctrinare. El se referă la patriarhii din Constantinopol și Antiohia ca „ nestorieni ”, adjectiv pe care îl aplică și Consiliului Sinodului de la Calcedon . În schimb, el îi califică pe monofiziți drept „ ortodocși ”.

Cariera sa a fost împărțită între Antiohia și Constantinopol , iar textele cronicii sale care descriu evenimentele care au avut loc în timpul său au loc alternativ într-unul și în celălalt oraș. Din interesul său pentru funcția de „conte al Răsăritului” ( Comes Orientis ), putem presupune că a făcut o carieră în birocrația Antiohiei din 507 până în 512; din 512 până în 519, a slujit sub Marinus , un înalt oficial sirian și monofizit, la Constantinopol. După o scurtă întoarcere la Antiohia, s-a întors la Constantinopol în 522 și 523 pentru a sluji sub ordinele lui Teodot, contele de est, care a fost pentru scurt timp prefect al orașului .

După rușinea lui Teodot din 523, Malalas s-ar fi întors la Antiohia, unde a descris cutremurul urmat de incendii teribile care au devastat orașul în 526 . Anul următor sau în 528, o nouă plecare spre Constantinopol, unde ar fi obținut un post în administrația serviciului diplomatic, după cum arată interesul pe care l-a acordat în această perioadă politicii externe a lui Iustinian, în special locul perșilor . Acest interes a dispărut, însă, în 533, anul din care Malalas s-a concentrat din nou asupra Constantinopolului. Deși manuscrisul se încheie brusc la mijlocul anului 563, urma să continue până la moartea lui Justinian, în noiembrie 565, din moment ce Malalas menționează durata exactă a domniei lui Justinian (38 de ani, 7 luni și 13 zile). Data morții sale este necunoscută, dar având peste șaptezeci la acea vreme, este puțin probabil să fi supraviețuit mulți ani.

Teoria că Ioan Malalas și Ioan al Antiohiei ar fi o singură persoană este abandonată. Chiar dacă ambii sunt nativi din Antiohia și au scris o cronică care se întinde de la Adam la Focas în cazul lui Ioan de Antiohia și la Iustinian în cazul lui Malalas, cea a lui Ioan de Antiohia este cu mult superioară celei. în perspectiva sa mult mai universală. Sugestia lui J. Haury care l-a identificat cu Ioan al III-lea Scolasticul , Patriarhul Constantinopolului, este de asemenea respinsă.

Munca lui

Cronica lui Malalas este cea mai veche cronică bizantină care s-a păstrat. Acest titlu al Chronographia ( Χρονογραφία ) pe care îl găsim în textele care au ajuns până la noi nu este probabil titlul original; dacă se face referire la traducerea care a fost făcută din aceasta în limba slavă , titlul grecesc trebuie să fi fost aproximativ [Istoria] general de către Jean Malalas, originar din marele oraș Antiohia sirienilor, încă de pe vremea Creației lumii . Se întinde pe 18 cărți, dintre care unele pagini au fost pierdute în manuscrisul original; totuși, le putem reconstrui datorită în special traducerii făcute din ele în slavonă, precum și diferiților autori care s-au inspirat aproape textual, precum cel al lui Chronicon Paschale și Theophane Mărturisitorul .

Conținutul cronografiei

În timp ce majoritatea scriitorilor vremii scriau prefațe lungi și elegante care mărturiseau incapacitatea lor de a face dreptate subiectului, Malalas citează doar scriitori care au întreprins o sarcină similară și spune că opera sa va începe cu crearea lumii și se va extinde „la Împărat Zenon și împărații care l-au urmat ”.

Apoi, inovație pentru timp, fiecare carte este prevăzută cu un titlu.

Cartea I se intitulează „Din timpul lui Adam” și acoperă perioada de la creație până în anul 5969 î.Hr. D.Hr. (șase mii de ani înainte de învierea lui Hristos) și tratează cu diverși regi asirieni până la moartea lui Hefaist , regele Egiptului.
Cartea a II-a, al cărei titlu este pierdut, merge de la Helios , succesorul lui Hefaist, până la introducerea idolatriei de către tatăl lui Avraam , Terah .
Cartea a III-a, „Din vremea când Avraam îl cunoștea pe Dumnezeu”, relatează plecarea lui Avraam din Mesopotamia și se extinde până la exodul din Egipt .
Cartea a IV-a, „În vremea regatului terestru al poporului din Argos”, merge de la domnia regelui Inak al Argosului până la aderarea lui David ca rege al Israelului .
Cartea V, „Du temps des Troyens”, care situează războiul troian pe vremea lui David, descrie evenimentele și actorii săi.
Cartea a VI-a, „De pe vremea Regatului asirienilor și a lui Enea și Achate ”, începe cu captivitatea evreilor din Babilon înainte de a se întoarce șase secole în urmă și de a urma dinastia lui Enea până la întemeierea Romei .
Cartea a VII-a, „Din timpul întemeierii Romei”, descrie întemeierea orașului de către „Romus” (sic), a regalității și a republicii până la Iulius Cezar , precum și istoria Macedoniei până la „ Alexandru cel Super .
Cartea a VIII-a, „Din timpul macedonenilor”, relatează cuceririle lui Alexandru, concentrându-se asupra Seleucidelor Siriei și întemeierii de către Seleuc din Antiohia până la cucerirea Siriei de către Roma.
Cartea a IX-a, intitulată incorect „Din vremea consulilor Romei”, raportează primul triumvirat urmat de asasinarea lui Cezar, apoi al doilea triumvirat și se încheie cu recensământul făcut de Augustus și anunțul sosirii lui Iisus Hristos .
Cartea X, „Din timpul domniei împăratului August și a Întrupării lui Dumnezeu”, se deschide odată cu nașterea lui Hristos și urcă la domnia lui Nerva , menționând în special că Învierea a avut loc acum șase mii de ani. Creația lumii, adică în anul 31 al erei noastre, în urma unei erori a lui Eusebiu (atribuire proastă).
Cartea a XI-a, „Din timpul împăratului Traian și al treilea dezastru al Antiohiei”, termen care se referă probabil la cutremurul care a devastat Antiohia în 115. Acesta povestește despre succesiunea lui Nerva de către Traian și merge până la moartea împăratului Lucius Verus. pe care îl plasează după moartea lui Marcus în 180.
Cartea a XII-a, „Din timpul împăratului Commodus și prezentarea olimpiadelor”, începe cu aderarea Commodus în 180 și acoperă olimpiadele care au avut loc la Antiohia în 181. Include numeroase erori cronologice. că mai mulți împărați au domnit împreună și nu succesiv. Se încheie cu moartea lui Licinius în 324.
Cartea a XIII-a, „Din timpul aderării împăratului Constantin ”, se deschide odată cu convertirea lui Constantin în timpul unui război „împotriva barbarilor” (sic) și, după ce a confundat succesiunile lui Valentinian și ale lui Teodosie , se încheie cu moartea lui Honorius în 423 și aderarea lui Teodosie al II-lea în 408, care ar fi coincis în timp.
Cartea XIV, „De pe vremea lui Teodosie cel Tânăr până la domnia lui Leu cel Tânăr”, merge de la 408 la moartea lui Leon al II-lea în 474. Din această carte, observăm o mai mare acuratețe istorică decât în cărțile anterioare.
Cartea a XV-a, „De pe vremea domniei lui Zenon până la domnia lui Anastasius ”, relatează evenimentele petrecute în timpul domniei lui Zenon, inclusiv represiunea uzurpatorului Basilisc . Pentru prima dată (în afară de moartea lui Hristos), Malalas datează moartea lui Zenon care s-ar fi produs în 6458 (anul nostru 491).
Cartea a XVI-a s-a intitulat probabil „De pe vremea împăratului Anastasie”. Malalas relatează, fără a respecta ordinea cronologică, diferite evenimente din această domnie, precum revolte din Antiohia din 494 și revolta isauriană din 492-498. Include, de asemenea, războiul persan din 502-505 , măsurile fiscale ale lui Marinus Sirul între 498 și 512, revolta Alexandriei în 516, cea a Vitalienului în 513-515 și arderea casei lui Marinus de către rebeli. 512.
Cartea XVII, probabil intitulată „De pe vremea împăratului Iustin și dezastrul din Antiohia”, se deschide odată cu consulatul și execuția lui Vitalian în 520, negocierile lui Iustin cu lazii , hunii și persii în jurul anului 522, precum și cu „al cincilea dezastru” al Antiohiei, un cutremur care a avut loc în 526. Cartea se încheie cu eforturile lui Justin de a reconstrui Antiohia în anul următor.
Cartea XVIII, de departe cea mai voluminoasă, este intitulată „De pe vremea împăratului Iustinian și al șaselea dezastru din Antiohia”. Prima parte durează primele luni ale domniei lui Justinian înainte de a privi înapoi la al doilea său consulat. Urmează o descriere detaliată a edictelor religioase ale lui Justinian în 533 și câteva considerații privind cuceririle din Africa din 533-534. În mod curios, cartea menționează cu greu sacul Antiohiei de către perși în același an. Narațiunea se concentrează apoi asupra expedițiilor slave în Tracia în 559 și urma să se încheie cu moartea lui Justinian.

Versiuni succesive

Malalas a produs diferite versiuni ale operei sale de-a lungul anilor. Prima versiune, probabil finalizată în 527, constă din cărțile I-XVII, după cum a raportat Evagrie Scolasticul care deținea un exemplar la sfârșitul aceluiași secol. După sosirea sa la Constantinopol, Malalas ar fi adăugat o serie de texte despre diplomația imperială. De fapt, Cartea XVIII este de departe cea mai voluminoasă. O a doua ediție ar fi fost produsă în 528, pe care se bazează traducerea slavonă. O a treia ediție a fost făcută în 533, când Chronicon Paschale , scris în secolul al VII- lea, continuă să urmeze textul Malalas. În cele din urmă, a patra ediție urma să urmeze cursul evenimentelor până în 565, deși manuscrisul pe care l-am încheiat brusc la mijlocul anului 563.

Sursele Malalas

În Chronographia sa , Malalas inovează citând în permanență sursele din care a fost inspirat, în special în cărțile I-XIV, în timp ce cărțile XV-XVIII folosesc mai degrabă surse orale sau experiența autorului. În total, Malalas citează șaptezeci și cinci de surse diferite, în mare parte autori care au existat, dar alți autori rămân total necunoscuți, cum ar fi Clement, Bottius, Eutychianus, Membronius of Babylon și Philostratus și poate că nu au existat niciodată. Un lucru este sigur, cu toate acestea, Malalas a fost puternic inspirat de Eustathius al Epifaniei, a cărui metodă curioasă de calcul a adoptat-o pentru crearea lumii. Cu toate acestea, el denaturează remarcile acestuia din urmă, adăugând pur și simplu anii de domnie ai diferiților împărați, în timp ce Eustathius a indicat că unii au domnit simultan: astfel, domniile care se extind de la Dioclețian la Constantin ar fi totalizat 95 de ani, în timp ce doar cincizeci și trei de ani separă 284 de 337, lucru pe care se pare că l-a realizat înainte de a pregăti a doua ediție, dar pe care nu l-a corectat pentru toate acestea.

Pe lângă citarea greșită a surselor sale, Malalas adaugă mai multe detalii proprii, integrând în textul său legende, anacronisme, repetări și inconsecvențe, cel puțin în cărțile I-XIV. Este mai fiabil în ceea ce privește secolul al VI- lea și domnia lui Iustin și Iustinian, pe care el a fost contemporan. Conexiunile sale în serviciul contelui d'Orient din Antiohia și în serviciul diplomatic sub Marinus din Constantinopol i-au permis să ofere informații fiabile, de exemplu despre administrarea provinciilor sau flota de război .

Stil

Malalas este, în general, calificat drept „scriitor popular”, atât din cauza stilului său, care este mai aproape de limba poporului decât de greaca „înțelegătoare” a predecesorilor săi, cum ar fi Eustathe sau Eunape , cât și din cauza conținutului său care încântă să descrie limbajul poporului, înfățișarea și manierele împăraților, adăugându-i anecdote pitorești și scandaluri sociale.

În ciuda utilizării titlului de „retorician”, stilul lui Malalas îi trădează lipsa de educație clasică, ceea ce ar putea explica lipsa de interes al operei sale pe care pare să o fi obținut la Constantinopol. Dacă elitele bizantine ar putea regreta nivelul scăzut al limbajului și lipsa de grație în stil, cititorul interesat de istorie nu ar putea să nu fie lăsat amânat de compoziția neîndemânatică, de juxtapunerea subiecților fără legătură, de erorile de fapt, de asocierea istoricului. fapte și fabule, precum și obiceiul pedant de a cita în mod repetat surse obscure ignorând în același timp marii istorici.

De fapt, stilul neglijent al operei, tratamentul aspru al surselor, caracterul laudativ al pasajelor referitoare la domnia lui Iustinian, numărul mare de versiuni ale aceleiași opere și asemănările dintre această lucrare și cea a lui Eustathius d „Epifaniile l-au făcut pe profesorul Treadgold să spună că Malalas încerca în primul rând să-și promoveze cariera în acest mod, mai ales având în vedere remarcile extrem de măgulitoare despre Justinian conținute în ediția a treia. Dacă acesta a fost într-adevăr scopul său, cu greu pare să fi reușit.

Cu toate acestea, acest nivel al limbajului dialectal, în care au fost altoiți termenii latini și expresiile orientale, a fost deosebit de popular în afara metropolei. Poate că acest lucru explică de ce, împreună cu fabulele și vinietele populare pe care le conține, lucrarea a avut mai mult succes în partea de est a imperiului și a influențat foarte mult cronografia slavonă, după cum se arată prin numărul mare de traduceri din care se poate restabili textul original sau numărul autorilor ulteriori care s-au inspirat, inclusiv Chronicon Paschale din secolul al IX- lea, care aproape textual Malalas.

Note și referințe

Note

Pentru titluri și funcții, consultați articolul „ Glosar de titluri și funcții în Imperiul Bizantin ”.

Referințe

Treadgold 2007 , p. 235.
Malalas, XIV.30 [Calcedon], XV.6 [patriarhi], XVII.6 [Calcedon = nestorieni], XVII.11 [Monofiziți = ortodocși].
Treadgold 2007 , p. 236-237.
Malalas, XVII.12.
Malalas, XVIII.1.
Treadgold 2007 , p. 237-240.
Vasiliev 1952 , p. 231.
Kazhdan 1991 , vol. 2, „Malalas, John”, p. 1275.
Treadgold 2007 , p. 241.
Rezumat compilat din Treadgold 2007 , p. 241-246.
Treadgold 2007 , p. 238-241.
Treadgold 2007 , p. 248-251.
Hyvernat 1910 .
Jones 1986 , p. 267.
Morrisson 2004 , p. 162-164.
Cameron 1985 , p. 26.
Treadgold 2007 , p. 364.
Jones 1986 , p. 1010.
Treadgold 2007 , p. 240.
Treadgold 2007 , p. 245-246, 252-253.
Vasiliev 1952 , p. 184.

Bibliografie

Surse primare

(la) Ioannes Malales , Chronographia , Berlin, H. Thurn, col. „Corpus Fontium Historiae Byzantinæ, seria Berolinensis”,2000.
( fr ) Elizabeth Jeffreys și colab. , Cronica lui John Malalas: O traducere , Melbourne, Asociația australiană pentru studii bizantine, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 4),1986.

Surse secundare

(ro) JB Bury , Istoria Imperiului Roman de mai târziu de la moartea lui Teodosie I. până la moartea lui Iustinian (395 d.Hr. până la 565 d.Hr.) , New York, publicația Dover,1923.
(ro) Averil Cameron , Procopius și secolul al șaselea , Londra și New York, Routledge ,1985, 297 p. ( ISBN 978-0-415-14294-6 ).
J. Beaucamp ( eds. ), Cronica lui John Malalas ( VI e s chr ...): Lucrările Conferinței de la Aix-en-Provence (21-23 martie 2003) , Paris, Asociația Prietenilor Centrului istoria și civilizația Bizanțului,2004, 201 p. ( ISBN 2-9519198-3-2 ).
(ro) Brian Croke , „Malalas, The Man and His Work” , în Elizabeth Jeffreys (ed.), Studii în John Malalas , Sydney, Asociația australiană în studii bizantine, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 6),1990, p. 1-25.
(ro) Brian Croke , „Modern Study of Malalas” , în Elizabeth Jeffreys (ed.), Studies in John Malalas , Sydney, Australian Association in Byzantine Studies, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 6),1990, p. 325-338.
(în) Eugène Hyvernat , „ John Malalas ” , The Catholic Encyclopedia , New York, Robert Appleton Company, vol. 8,1910.
(în) Elizabeth Jeffreys , „ Atitudinile cronicarilor bizantini față de istoria antică ” , Bizanț , zbor. 49,1979, p. 199-238.
(en) Elizabeth Jeffreys ( ed. ), Studies in John Malalas , Sydney, Australian Association in Byzantine Studies, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 6),1990.
(ro) Elizabeth Jeffreys , „Malalas 'World View” , în Elizabeth Jeffreys (ed.), Studii în John Malalas , Sydney, Asociația australiană în studii bizantine, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 6),1990, p. 55-66.
(ro) Elizabeth Jeffreys , „Structuri cronologice în cronica lui Malalas” , în Elizabeth Jeffreys (ed.), Studii în John Malalas , Sydney, Asociația australiană în studii bizantine, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 6),1990, p. 111-166.
(ro) Elizabeth Jeffreys , „Sursele lui Malalas” , în Elizabeth Jeffreys (ed.), Studii în John Malalas , Sydney, Asociația australiană în studii bizantine, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 6),1990, p. 167-216.
(ro) Elizabeth Jeffreys , „Malalas în greacă” , în Elizabeth Jeffreys (ed.), Studii în John Malalas , Sydney, Asociația australiană în studii bizantine, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 6),1990, p. 245-268.
(ro) Elizabeth Jeffreys , „Cronica lui John Malalas, Cartea 1: Un comentariu” , în P. Allen și E. Jeffreys (eds.), The Sixth Century, End or Beginning? , Brisbane, Asociația australiană în studii bizantine, col. „Byzantina Australiensia” ( nr . 10),1996, p. 52-74.
(ro) Elizabeth Jeffreys , „Începutul cronografiei bizantine: John Malalas: secolele IV-VI d.Hr.” , în Gabriele Marasco (ed.), Historiografia greacă și romană în antichitatea târzie , Leiden, Brill,2003( ISBN 9789004112759 ) , p. 497-527.
(ro) AHM Jones , The Later Roman Empire, 284-602 , Baltimore, Johns Hopkins University Press ,1986( retipărire 1990) ( ISBN 0-8018-3353-1 ).
(en) Alexander Kazhdan ( ed. ), Oxford Dictionary of Byzantium , New York și Oxford, Oxford University Press ,1991, 1 st ed. , 3 tom. ( ISBN 978-0-19-504652-6 și 0-19-504652-8 , LCCN 90023208 ).
(de) K. Krumbacher , Geschichte Der Byzantinischen Litteratur Von Justinian Bis Zum Ende Des Ostromischen Reiches (527-1453) , General Books,2012( ISBN 978-1-235-30675-4 ).
Cécile Morrisson ( ed. ), Le Monde byzantin , t. 1: L'Empire romain d'Orient, 330-641 , Paris, PUF ,2004( ISBN 978-2-13-052006-1 ).
(ro) R. Scott , „Tradiția clasică în istoriografia bizantină” , în M. Mullett și R. Scott (eds.), Bizanțul și tradiția clasică , Birmingham, Centrul pentru Studii Bizantine Universitatea din Birmingham,nouăsprezece optzeci și unu( ISBN 978-0-704-40420-5 ).
(ro) R. Scott , „Codificarea lui Malalas și Justinian” , în E. și M. Jeffreys și Ann Moffatt (eds.), Byzantine Papers , Canberra, col. "Byzantina Australiensia" ( n o 1),nouăsprezece optzeci și unu( ISBN 0-86784-009-9 ).
(ro) Warren Treadgold , The Early Byzantine Historians , Londra, Palgrave Macmillan ,2007( repr. 2010), 432 p. ( ISBN 978-0-230-24367-5 ).
(ro) AA Vasiliev , Istoria Imperiului Bizantin , vol. 1, Madison, Universitatea din Wisconsin Press,1952, 846 p. ( ISBN 978-0-299-80925-6 , citit online ).

Articole similare

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :