Ferdinand-Joseph Moulart

Ferdinand-Joseph Moulart Imagine în Infobox. Anuarul Universității Catolice din Louvain, BE A 4006 CO 003 UCL- Anuar, 1905 Biografie
Naștere 4 august 1832
Saint-sauveur, Hainaut, Belgia
Moarte 10 iulie 1904(la 71 de ani)
Heverlee, Louvain, Belgia
Naţionalitate Belgian
Activitate Profesor de drept canonic, profesor ordinar de drept civil ecleziastic, decan al facultății de teologie a Universității Catolice din Louvain (1892-1894), preot al eparhiei de Tournai, (1857)
Alte informații
Camp Drept, teologie
Religie catolic
Membru al Societatea literară din Liège.
Circulaţie Ultramontanism
Premii Odre de Leopold
Titluri onorifice
Canonul onorific de la Tournai
Lucrări primare
Biserica și statul sau cele două puteri, originile lor, relațiile lor, drepturile și limitele lor

Ferdinand-Joseph Moulart , născut pe4 august 1832în Saint-Sauveur din Belgia și a murit la 10 iulie 1904 în Heverlee a fost duhovnic și profesor de drept civil canonic la Universitatea Catolică din Louvain . A fost preot al eparhiei Tournai în 1857 și a fost numit canon onorific de Tournai în 1907. A fost, de asemenea, decan al facultății teologice a Universității Catolice din Louvain în perioada 1892-1894.

El este cunoscut pentru că se află la originea operei Biserica și statul sau cele două puteri, originile lor, relațiile lor, drepturile și limitele lor care au stârnit o vastă polemică în mijlocul dreptului canonic belgian.

Tineret

Ferdinand-Joseph Moulart s-a născut într-o familie catolică practicantă în care i-au fost insuflate valori ale bunătății, aici s-a născut dorința sa de a deveni preot. A studiat științe umaniste la Colegiul Companiei lui Iisus din Tournai . După ce și-a trecut cu brio Retorica, a fost numit preot la 18 iulie 1857.

Studii

După ce și-a primit caracterul preoțesc, a fost trimis la Al ma Mater de către stăpânii săi și episcopul său, care au văzut în el calități de evlavie pentru a urma studii universitare de drept canonic. În timpul carierei sale universitare, și-a scris teza de doctorat: De Sepultura et coemeteriis în 1862, tratând problema înmormântărilor creștine. În același an, a primit un doctorat în drept canonic la Universitatea Catolică din Louvain și a fost numit profesor de drept canon.

Carieră

Cariera sa este împărțită în doi poli complementari care sunt dreptul și teologia . În calitatea sa de preot eparhial și profesor de drept canonic la Facultatea de Teologie a Universității din Louvain . Cariera sa de preot este marcată de angajamentul său față de caritate, iar cariera sa didactică este marcată de poziția sa catolică liberală, considerată heterodoxă de colegii săi.

La vârsta de 24 de ani, a devenit preot al eparhiei din Tournai. Ca preot, a lucrat în special împotriva sărăciei prin intermediul societății Saint-Vincent-de-Paul, care este o organizație caritabilă catolică fondată la Paris în 1833 de un grup de catolici laici, printre care Papa Ioan Paul al II-lea . Ca preot, s-a ocupat în special de nunți și a ținut discursuri la nunți, predici de adorare perpetuă și despre concepția imaculată.

În 1862, devenind profesor de drept canonic la Universitatea din Louvain în facultatea de teologie. Ca profesori, el publică diverse broșuri și articole care tratează în marea majoritate a cazurilor relația dintre Biserică și Stat. A ținut discursul în rândurile academice ale facultății de teologie în 1866. A fost numit decan al aceleiași facultăți în 1892, unde a deținut acest rol până în 1894.

Lucrări

Opera sa se află la răscruce de drept și teologie, acestea sunt principalele teme care au guvernat-o. În 1862, teza sa; De sepultura et coemeteriis , considerat genial, i-a adus numirea de profesor de drept canon . Teza sa, susținută în 1862, are ca idee principală că înmormântarea creștină ar trebui să fie guvernată numai de Biserică și nu de stat. Într-adevăr, el consideră că trupul unui creștin încredințat pământului trebuie să stea într-o înmormântare creștină ai cărei unici beneficiari ar fi Biserica și autoritățile ecleziastice.

Apoi își scrie lucrarea principală; Biserica și statul sau cele două puteri, originile, relațiile lor, drepturile și limitele lor în 1877, dar nu le publică decât un an mai târziu în 1878. Opera este compusă din patru cărți separate, fiecare având o funcție specială în raționamentul său. Prima carte este o expunere a ceea ce sunt pentru el cele două puteri ale Bisericii și ale Statului. Pentru canon, atât Biserica, cât și statul emană de la Dumnezeu . Unul emană de la Dumnezeu autorul harului, iar celălalt de la Dumnezeu autorul naturii. El discută originea puterii politice, precum și forma de guvernare a bisericii și afirmă că religia este necesară pentru stat și respinge într-adevăr orice idee de liberalism și galicanism. Totuși, el insistă că religia este necesară pentru stat. poate aproba toate formele de guvernare, fie ele monarhice, democratice sau chiar aristocratice, respingând în același timp ideea unei monarhii de drept divin (pe care o atribuie galicienilor și protestanților) pe baza lucrărilor teologului Francisco Suarez . Teoria sa se bazează pe o comunicare mediată a autorității lui Dumnezeu către suveran prin intermediarul societății politice.

Pe de o parte, cartea 2 este mai complexă și abordează în mod specific relația dintre biserică și stat. Distinge cele două puteri și declară independența puterii spirituale față de cele două puteri. Gândirea sa poate fi rezumată prin această declarație: „În chestiuni spirituale, puterea civilă este direct supusă Bisericii; în chestiuni politice, este indirectă”. Pentru canon, regimurile de libertate și toleranță considerate moderne sunt periculoase pentru puterea spirituală. Prin urmare, statele eretice, precum și statele catolice care ar trebui să protejeze Biserica, sunt periculoase pentru puterea spirituală, deoarece pot înfunda și tăcerea puterii spirituale care ar stabili supremația puterii civile . Canonul dezvoltă ideea că statul indiferent este mai în măsură să-și lase libertățile Bisericii și să nu-i împiedice acțiunile chiar dacă subliniază că Biserica trebuie să angajeze responsabilitatea statului indiferent și a poporului de a aduce idealurile evanghelistice în instituțiile publice. .

Pe de altă parte, cărțile 3 și 4 tratează drepturile specifice fiecărei puteri, cum ar fi dreptul bisericii de a deține bunuri temporale, învățătura și problema căsătoriilor. Acolo își apără pozițiile catolice și supremația puterii spirituale.

Această carte este considerată una dintre cele mai importante lucrări ale Facultății de Teologie din timpul XIX - lea  secol. Tradusă în maghiară și germană, cea de-a doua ediție a devenit cartea de referință pentru doctrina Zentrumspartei din Germania.

În cele din urmă, printr-o lucrare intitulată „Fabricile bisericești și administrarea proprietăților lor” , publicată în 1899, a făcut o serie de propuneri privind gestionarea proprietăților bisericii. Considerată una dintre lucrările sale majore, elaborează starea de administrare a bunurilor Bisericii și ia o poziție cu privire la separarea Bisericii de Stat. Episcopii au găsit pozițiile sale periculoase și incorecte și i-au cerut să ofere explicații mai precise, lucru pe care s-a forțat să-l facă. Episcopii se declară mulțumiți.

Controversat

Odată cu scrierea operei sale principale „ Biserica și statul sau cele două puteri, originile lor, relațiile lor, drepturile și limitele lor”, Ferdinand-Joseph Moulart a provocat o controversă în cadrul Universității catolice din Louvain. Într-adevăr, Ferdinand-Joseph Moulart, care se declară totuși ultramontan condamnând ideea unui anumit divorț între religie și politică, va încuraja totuși în această lucrare o percepție destul de moderată, deoarece va lăuda ideea că constituția populară poate fi stabilit prin voința oamenilor. Prin urmare, discursul său ultramontan alunecă încet spre un discurs care ar putea fi legat de catolicismul liberal, deoarece, în cele din urmă, Ferdinand-Joseph Moulart va părea să prefere conceptul de separare relativă a Bisericii și a Statului în fața tezei de unire a tronului și a altarului. . Prin urmare, el a fost acuzat că deține o funcție liberal-catolică de Charles Périn (profesor la Facultatea de Drept a Universității și lider al unui grup ultramontan extremist din Belgia), și de Edmond Dumont (preotul belgian al eparhiei de Tournai), care a preluat controversă până la extrem încercând chiar să-i cenzureze lucrarea de Sfântul Scaun din Roma.

Această investigație este foarte importantă pentru a înțelege evoluția poziției Bisericii Catolice în ceea ce privește relația dintre stat și acesta din urmă. Într-adevăr, după mai multe neînțelegeri, Ferdinand-Joseph Moulart a câștigat cazul, ceea ce arată că Biserica s-a bazat treptat pe această ipoteză liberal-catolică.

Viata personala

Ferdinand-Joseph Moulart a fost extrem de riguros și foarte meticulos, și-a planificat, de asemenea, toate zilele în „regulamentele sale de viață” într-un mod foarte precis și detaliat. De exemplu, de la un sfert la cinci la un sfert la șase, obișnuia să mediteze.

Potrivit domnului De Baets (profesor și decan în facultatea de teologie), el avea o dragoste puternică pentru Alma Mater , iar învățăturile pe care le practica acolo erau preocuparea sa constantă. Se știa că are un anumit „talent” pentru comunicare, captând atenția tuturor celor care îl ascultau. De asemenea, a fost profund evlavios și înzestrat cu puternice virtuți creștine.

Cu toate acestea, el va trece printr-o fază foarte dificilă în timpul anchetei de către Sfântul Scaun a lucrării sale, deoarece, din cauza mai multor neînțelegeri, a fost inițial blamat de Papa . El va spune chiar „Nu doar doctrinele mele sunt suspectate, ci este onoarea mea, acest bine sacru asupra căruia Duhul Sfânt însuși ne-a poruncit să veghem cu grijă”.

Bretele

Ferdinand-Joseph Moulart devine președinte al societății literare din plută , cu toate acestea este dificil să -i datăm înscăunarea ca președinte, deși o recenzie a Istoriei ecleziastice publicată în 1910 ne aduce elemente personale ale discursului său de înscăunare.

El este un cavaler al ordinului lui Leopold , cu toate acestea este încă o dată dificil de datat când s-a întâmplat acest lucru registrele sunt difuze, dar arhivele sale ne confirmă acest lucru.

În cele din urmă, postum, a fost numit canon onorific de la Tournai în 1907, pentru angajamentul său față de Hristos și angajamentul său față de caritatea creștină.

Bibliografie

Lucrări

Revizuire

Arhive

Note și referințe

  1. Luc Courtois, Contribuția teologilor belgieni la exegeza Noului Testament în timpul crizei moderniste (1892-1914): PAULIN LADEUZE (1870-1940) , Louvain-La-Neuve,2007, 762  p. ( citiți online ) , p.  250
  2. Luc Courtois, Contribuția teologilor belgieni la exegeza Noului Testament în timpul crizei moderniste (1892-1914): PAULIN LADEUZE (1872-1940) , Louvain-La-Neuve,2007, 762  p. ( citiți online ) , p.  398
  3. Ferdinand-Joseph Moulart, Biserica și statul sau cele două puteri: originea lor, relațiile lor, drepturile și limitele lor , Louvain, C. Peeters,1878, 598  p. ( citește online )
  4. (ro) Leo Kenis, FACULTATEA DE TEOLOGIE LOUVAIN ȘI PROFESORII SAI: 1834-1889 , Leuven, Koninklijke Academie, Bruxelles,1989, 414  p. , p.  414
  5. Universitatea Catolică din Louvain, A nnuaire of the Catholic University of Leuven , Leuven, Joseph van Linthout, 1905, 534  p. , p.  53
  6. Universitatea Catolică din Louvain, Directorul Universității Catolice din Louvain: 1905. , Louvain, Joseph van Linthout,1905, 534  p. , p.  54
  7. (La) Ferdinand-Joseph Moulart, De Sepultura et coemeteriis , Louvain, Joseph Van Linthout,1862, 408  p. ( citește online )
  8. Luc Courtois, Contribuția teologilor belgieni la exegeza Noului Testament în timpul crizei moderniste (1892-1914): PAULIN LADEUZE (1870-1940) , Louvain-La-Neuve,2007, 762  p. , p.  250
  9. Arhivele Universității Catolice din Louvain, BE A 4006 FI 004-2
  10. Arhivele lui Ferdinand-Joseph Moulart, Universitatea Catolică din Louvain , 1862-1894. P-61.7
  11. Arhivele lui Ferdinand-Joseph Moulart, Universitatea Catolică din Louvain , 1862-1894. P-61.2
  12. Arhivele lui Ferdinand-Joseph Moulart, Universitatea Catolică din Louvain , 1862-1894. P-61.4
  13. Arhivele lui Ferdinand-Joseph Moulart, Universitatea Catolică din Louvain , 1862-1894. P-61.5
  14. Arhivele lui Ferdinand-Joseph Moulart, Universitatea Catolică din Louvain , 1862-1894. P-61.9.
  15. Luc Courtois, Contribuția teologilor belgieni la exegeza Noului Testament în timpul crizei moderniste (1892-1914): PAULIN LADEUZE (1872-1940) , Louvain-La-Neuve,2007, 762  p. , p.  251
  16. Ferdinand-Joseph Moulart, De sepultura et coemeteriis, Louvain, Joseph Van Linthout, 1862, 408  p. 
  17. Universitatea Catolică din Louvain, Directorul Universității Catolice din Louvain , Louvain, Joseph Van Linthout,1905, 534  p. , p.  55
  18. Universitatea Catolică din Louvain, Directorul Universității Catolice din Louvain , Louvain, Joseph Van Linthout,1905, 534  p. , p.  56
  19. Jean-Claude Dupuis, cardinalul Taschereau și catolicismul liberal (1820-1898) , Quebec, Fondation littéraire Fleur de lys,2014, 316  p. ( ISBN  978-2-89612-468-8 , citit online ) , p.  84 - 86
  20. Universitatea Catolică din Louvain, Directorul Universității Catolice din Louvain , Louvain, Joseph Van Linthout,1905, 532  p. , p.  57
  21. Ferdinand-Joseph Moulart, Fabricile bisericești și administrarea proprietății lor , Louvain, C. Peeters,1899, 626  p.
  22. Arhivele Universității Catolice din Louvain, BE A4006 FI 004-1.3
  23. Arhivele lui Ferdinand-Joseph Moulart, Universitatea Catolică din Louvain, 1862-1894, P-61. 1.
  24. Universitatea Catolică din Louvain, Directorul Universității Catolice din Louvain , Louvain, Joseph van Linthout, 1905, 534 pagini, p. 63.
  25. Universitatea Catolică din Louvain, Directorul Universității Catolice din Louvain, Louvain, Joseph van Linthout, 1905, 534 pagini, p. 59,
  26. M. le Chanoine P. Ladeuze, "  Revue d'histoire ecclésiastique  ", volumul XI ,1910
  27. Arhivele lui Ferdinand-Joseph Moulart, Universitatea Catolică din Louvain , 1862-1894. P-61.13
  28. Arhivele Universității Catolice din Louvain, BE A4006 FI 004-13