Ezkio

Ezkio în bască sau Ezquioga în spaniolă este un municipiu din Guipuscoa din comunitatea autonomă a Țării Bascilor din Spania .

În 1965, Ezkio-Itsaso a fost fondat și a venit din cele două sate Ezkio și Itsaso . În 2017, Ezkio și Itsaso s-au despărțit pentru a deveni două municipalități separate

Etimologie

Se crede că toponimul Ezkio este format din ezki sau eski , un cuvânt basc care poate însemna arțar sau stejar portughez și sufixul - aga care este folosit în limba bască ca indicator al locului. În acest fel obținem Ezkiaga, care este un nume de familie basc existent. Se crede că Ezkioga este doar o variantă simplă a lui Ezkiaga . Prin urmare, Ezkioga ar fi însemnat un loc de arțar . Ezquioga este forma mai veche și mai tradițională a toponimului, care este, de asemenea, păstrată ca nume în limba spaniolă a satului. Transcrisă cu scrierea bască modernă dă naștere la Ezkioga . Cu toate acestea, în bască, o limbă care, din lipsa unei tradiții scrise, era mai puțin supusă fixării numelor decât spaniola. De-a lungul secolelor, Ezkioga a evoluat pentru a da Ezkio (pronunțat éskio), care este o formă sincopată a numelui original. Această denumire a fost extinsă, ceea ce am putea califica drept inițial coloquial. A fost oficializată din 1981.

Până în 1980 municipalitatea a fost numită oficial Ezquioga-Ichaso, apoi în 1981 Ezkioga-Itsaso (adaptarea numelui la ortografia bască).

Locuitorii gentili ai municipiului sunt ezkiotarrak .

Geografie

Ezkio este fără ieșire la mare într-un loc destul de montan din centrul provinciei Guipuzcoa.

Vecinatati

În prezent, capitala municipiului este Sainte Lutzi-Anduaga, un fost cartier Ezkio. Acest cartier este cel mai dinamic și cel care a fost cel mai dezvoltat de la crearea municipiului și revendică în prezent primăria. Această dezvoltare a avut loc având în vedere locația strategică a Sainte Lutzi-Anduaga în vale și cu drumul care unește Zumarraga și Beasain , în timp ce cele care sunt în mod corespunzător orașele Ezkio și Itsaso, se găsesc în localizări mai separate și au fost sigilate. în ceea ce privește populația și dezvoltarea. Aproape toată industria municipalității și o bună parte a industriei hoteliere se află în Sainte Lutzi-Anduaga. Districtul are aproximativ 260 de locuitori. Nucleul districtului adoptă o mică rețea urbană de-a lungul conturului drumului.

Orașul Ezkio este accesat printr-un drum local care pleacă de la Sainte Lutzi-Anduaga sau Santa Lucía de Anduaga și care după 4  km ajunge în centrul satului. Acesta este situat pe partea de mijloc și este format dintr-un grup mic de case în jurul bisericii parohiale. Miezul Ezkio este foarte mic și are doar 34 de locuitori. Cu toate acestea, populația dispersată în fermele din jurul Ezkio este mai numeroasă și depășește 100 de locuitori.

O altă parte a municipiului este Alegi. Alegi este, de asemenea, situat la fundul văii Santa Lutzi-Anduaga, într-o răscruce strategică spre care drumurile care coboară din Itsaso și Gaviria converg cu drumul care unește Zumarraga cu Beasain. Acest district este împărțit între Ezkio-Itsaso, Gaviria și Ormaiztegi. Partea care aparține Ezkio-Itsaso primește numele de Itsaso-Alegia și are aproximativ 60 de locuitori.

Istorie

Prima mențiune scrisă a lui Ezkio datează din 1385 și este un contract de uniune al lui Ezkio cu orașul Urretxu . Din acest an Ezkio va depinde de acest oraș fără a pierde totuși proprietatea asupra terenurilor sale și limitele sale limitate ale teritoriului. Apoi a venit între Urretxu și orașul Segura , un proces pentru posesia lui Ezkioga, în care justiția a decis în favoarea lui Segura. Regele castilian Enrique III a confirmat această sentință în 1405.

În 1441, Ezkio apare deja ca un sat unit cu orașul Segura. La începutul XVI - lea  lea Ezkio separat de Segura și este unit cu primăria Areria, căruia îi va aparține13 martiedin 1661. Va avea independență prin privilegiu regal . În timpul Războiului Convenției, locuitorii din Ezkio au participat în mare parte la luptele împotriva invadatorilor francezi.

Aparițiile lui Ezkio

Aparițiile Fecioarei către Ezkio au avut un mare ecou în momentul în care au avut loc. Au început mai departe30 iunie 1931când Antonio și Andrès Bereciartua au văzut-o pentru prima dată pe Fecioară. Vestea s-a răspândit rapid și,4 iulie, peste 500 de persoane, apoi în zilele următoare, câteva mii au venit în pelerinaj la locul apariției. Aparițiile s-au înmulțit, s-au dat așa- numitele viziuni mistice , studiate proverbial de teologia mistică, dar interpretate imediat ca cazuri de isterie , spasme și pierderea conștiinței proprii unei atmosfere de enormă fervoare religioasă. Acest model ar fi același cu cel al lui Fátima , deși, și datorită sprijinului bisericesc, nu a prosperat atunci în ciuda opoziției violente a guvernului. În acest caz, după primele câteva săptămâni în care câțiva preoți conduceau rugăciunile, aceștia au fost nevoiți să se retragă, într-un anumit caz care nu era supus ascultării eparhiale . Șeful guvernului spaniol, Manuel Azaña , francmason și comunist, se temea că Ezkioga ar putea induce o renaștere catolică.

De psihiatrie medicii din Santa Agueda a verificat următoarele posibilități, în conformitate cu terminologia timpului: Obsession , halucinații , mythomania , delir , demență , idiotism , cretinism , concluzionând în normalitate și , prin urmare , nu este nevoie de internare. Cu toate acestea, după încheierea războiului civil, mai multe lumini vor trece prin faza de psihiatrie din viața lor, văzând nada de câștig . Cu toate acestea, toate sectoarele, atât ecleziastice, cât și politice , și după război, au coincis în dezavantajul lui Ezkio.

Vizionarii au avut răpiri reale mistice, în conformitate cu teologice criterii , dar acestea vor fi , de asemenea , obiectul de manipulare, fiind ușor de orbit, ca satenii care au fost prinși în atmosferele societății mare, luându - le ca obiect spectacol. Și banal misticism .

Catolicul hispanic Walter Starkie l-a vizitat pe Ezkio când aparițiile se aflau într-un moment de vârf și a dedicat un întreg capitol din cartea sa Spaniolă Raggle-Taggle evenimentelor din Ezkio. După ce a analizat poveștile pe care i le-a spus și a văzut ce s-a întâmplat acolo, el a concluzionat destul de convins că grupurile de stânga și tradiționaliste folosesc evenimentele lui Ezkio ca instrument politic în lupta lor împotriva secularei a doua republici spaniole . Fusese proclamată această republică cu două luni înainte de începerea aparițiilor. Unele dintre mesajele pe care Fecioara le dăduse ipotetic văzătorilor vorbeau despre un război iminent.

Autoritățile eparhiei , împreună cu episcopul Mateo Múgica, au protestat treptat împotriva aparițiilor, reușind să le urmărească activ și au cerut intervenția statului. Motivul aparent al acestei opoziții a fost că autoritățile bisericești au găsit o lipsă de dovezi supranaturale în aceste apariții. Autoritățile ecleziastice s-au temut de a fi acuzate de conspirație politică și de respingere care exista între mișcările naționaliste basche ale clerului, orientarea politică de la rândul său spaniolă, care au înțeles că a luat mișcarea lui Ezkio. În 1933, Biserica a interzis pentru prima dată construirea unei bazilici care a fost planificată în Ezkio și a declarat în cele din urmă că aparițiile erau false. Din 1934, dată fiind respingerea instituțională a Bisericii, mișcarea care a apărut în jurul lui Ezkio a slăbit. Atât Biserica, cât și autoritățile republicane au vrut să oprească mișcarea, iar Ezkio a fost abandonat treptat. Cu toate acestea, grupuri mici de credincioși și-au menținut credința în apariții. Unii catolici cred că, în ciuda tuturor, aparițiile au fost autentice. Ei consideră că este important ca aceste apariții să se conformeze tiparului istoric al aparițiilor mariane , de obicei incluzând avertismente de mari cataclisme și vărsare de sânge, ca și în cazul anunțării războiului civil spaniol.

La momentul acestor evenimente, primele mișcări ateiste au apărut în Spania, provocând multă tensiune într-o societate care a rămas profund catolică. Viziunile sunt un eveniment puternic de afirmat, nu numai credința catolică, ci și existența lui Dumnezeu, grație unei realități transfigurate. Această realitate a viziunilor este dovedită și transmisă prin fotografii și imagini evlavioase, al căror comerț a început să apară; cu cât vizionarii semănau mai mult cu imaginile evlavioase, cu atât erau mai probabil să fie selectați pentru a ilustra noi imagini evlavioase și astfel să mențină nebunia și profitul. Tensiunile se manifestă și în jurul imaginii femeilor: viziunile unei fecioare Maria ținând o sabie pentru a străpunge mâinile celor stigmatizați sau pentru a demonstra posturi mai voluntare de transmitere a credinței catolice, răspund rapid la imaginile Mariannes ale naționalismului catalan, de asemenea. ținând o sabie sau New Women și alte Miss Republic. Aceste viziuni sunt, de asemenea, un sprijin pentru analiza științifică, pentru studii și cercetări interesate de starea persoanei în timpul viziunii; pentru aceasta, oamenii de știință au preferat credincioșii lui Ezkio, mai degrabă decât bolnavii mintali, considerați mai puțin stabili în timpul viziunii.

În 2001, Manuel Gutiérrez Aragón a regizat filmul Visionarios (Vizionari) bazat pe faptele lui Ezkioga, bazat pe romanul omonim de Pío Baroja .

Economie

Ezkio era în mod tradițional municipalități rurale . Cu toate acestea, în prezent doar 3% din populația activă este dedicată acestor sarcini.

În prezent, este necesar să se evidențieze sectorul industrial din municipiu. Lipsa de teren industrial în municipalitățile învecinate Urola Garaia, cum ar fi Zumarraga, a făcut favorabil faptul că în ultimele decenii multe IMM-uri industriale se stabilesc în Ezkio. Acestea au fost afirmate de-a lungul drumului GI-632 care unește Zumarraga cu Beasain și care trece prin districtul Sainte Lutzi-Anduaga, unde există un poligon industrial.

Cele 17 companii stabilite în municipiu angajează aproape 500 de lucrători, cifră care este aproape comparabilă cu populația municipiului și care depășește cu mult populația activă din Ezkio și Itsaso. Acest lucru se explică deoarece industria locală angajează în principal oameni din municipalitățile din apropiere, în special pe cei din Urola Garaia. Companiile municipiului sunt foarte diverse și aparțin diferitelor sectoare: există companii de mașini-unelte , structuri metalice, fabricarea pieselor din fibră de sticlă , software , echipamente de aspirație, fuziuni, fabricarea betonului etc.

Note și referințe

1. (eu) Toponimele oficiale ale Țării Bascilor ale Academiei de limbă bască sau Euskaltzaindia , cu scrierea academică actuală și echivalentul în franceză sau spaniolă. Alte surse: Euskal Herriko udalerrien numitegia [PDF] sau direct pe site - ul Euskaltzaindia ( EODA ) .
2. Henric al III-lea (4 octombrie 1379–1406), numit uneori Henric Bolnavul sau Henric Stricatul a fost rege al Castiliei și Leónului din 1390 până la moartea sa. El a succedat tatălui său Jean I er .
3. Războiul Roussillon , de asemenea , cunoscut sub numele de Pirinei război sau război al Convenției, este un conflict între Spania și revoluționară Franța între 1793 și 1795 ( în timpul Convenției Naționale), în cadrul conflictului mai general între Prima Coaliției și Franța.
4. William A. Christian Jr , The Eye of the Spirit , Terrain [Online], 30 | Martie 1998, postat pe 14 mai 2007, consultat pe 11 martie 2014. URL: http://terrain.revues.org/3274  ; DOI: 10.4000 / lot.3274
5. https://www.eglisepalmarienne.org/les-apparitions-a-ezquioga/

Vezi și tu

• Ezkio-Itsaso