Emmanuel d'Aranda

Emanuel d'Aranda Biografie

Naștere	1602 Bruges
Moarte	1686 Bruges
Activități	Scriitor , poet

Emmanuel d'Aranda , este un ostatic spaniol din Flandra , născut la Bruges în 1602, unde a murit în 1686.

Biografie

D'Aranda și-a petrecut tinerețea în Spania. Se întorcea în patria sa când a fost capturat de barbari precum Saint Vincent de Paul și Regnard și a fost luat ca sclav al Algeriei. A stat acolo puțin peste un an ( 1640 - 1641 ) în timp ce schimbul său a fost negociat și nu s-a întors în Brabant decât în ​​1642.

Mărturie

Relatarea sa despre captivitate, scrisă în spaniolă, a fost tradusă în franceză în 1656. D'Aranda descrie aventurile sale personale și desenează un portret al Algerului vremii sale.

Captivitatea lui Aranda (unele elemente)

Această secțiune poate conține lucrări nepublicate sau declarații neauditate  (ianuarie 2013) . Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat.

• Cele bucătăriile . Există încă pe vremea lui Aranda, deși el nu a avut ocazia să vâsle acolo.

• La piața sclavilor (Batestan)  : Un inventator vechi foarte învechit, cu un băț în mână, m-a luat de braț și m-a condus prin diferite tururi prin piața menționată . Cumpărătorii potențiali sunt interesați de forța fizică a sclavilor, examinându-și mâinile și dinții, precum și țara și starea de avere pentru a evalua cantitatea de răscumpărare pe care o solicită. Cuvântul care revine în continuare: Achhal, achhal ( Cine oferă mai mult? )

• Este posibilă evaluarea răscumpărării . Este marele subiect care mobilizează toată viclenia și întreaga rețea de relații atât din partea stăpânilor (pentru a încerca să-i detecteze pe cei mai bogați), cât și a sclavilor (să se lase săraci, dacă nu sunt). Întrebările directe nu sunt suficiente, rețelele de informații structurate le completează, mobilizând stăpâni musulmani , foști sclavi și comercianți evrei . Totul depinde de răspunsul la această întrebare și, în primul rând, care stăpân va cumpăra sclavul. În cazul lui Aranda, el a fost cumpărat pentru prima dată de Saban Gallan, considerat de toți ca fiind un om bun; apoi, regentul , crezându-l bogat, își folosește dreptul de preempțiune înainte de a-l lăsa lui Ali Pegelin , un raïs extrem de bogat , după ce și-a permis să se convingă, în mod greșit, că Aranda nu are bani.

• Circuite , pe cât de complexe și eficiente, atunci când vine vorba de esențial. Deși Aranda a mințit despre numele și naționalitatea sa, este căutat după câteva zile sub identitatea sa exactă. De asemenea, a reușit să efectueze o plată prin cambie (bani primiți în Alger, contraprestație de plătit în Flandra). În ceea ce privește canalele de vânzare a vinului , acestea merită, de asemenea, atenția sociologilor , care se vor referi la textul complet al Arandei (link clicabil din bibliografie). Complexitatea circuitelor atinge noi culmi atunci când vine vorba de schimbul de captivi (un astfel de schimb va avea succes în cazul lui Aranda, evitându-l să plătească o răscumpărare), deoarece niciun interes nu coincide exact cu celelalte. De exemplu, captivii musulmani schimbabili nu aparțin familiei șefului lui Aranda, care nu intenționează să se lipsească de veniturile unei răscumpărări în bani pentru a permite eliberarea coreligioniștilor care nu sunt nimic pentru el.

• Baia . Așa numim (acest nume a dat naștere la închisoare ) tipurile de cazarmă în care erau adunați mulți sclavi. Aranda descrie cea a lui Ali Pegelin, stăpânul de care depinde de cele mai multe ori, strigătul de dimineață: Sursa cani, abaso canalla ( Ridică-te, câini, ridică-te, ticăloși ).

• Ali Pegelin , principalul profesor al lui Aranda, este cunoscut și din alte surse, cum ar fi Piccinino sau Bitchin . Acest proprietar extrem de bogat de galere, care deținea 3.000 de sclavi, este un renegat italian . În 1622 , a fondat o moschee care a rămas mult timp cunoscută sub numele de moscheea lui Ali Bitchnin , înainte de a deveni Biserica Notre-Dame-des-Victoires, încă în picioare în 1930 . Cu toate acestea, potrivit lui Aranda (a se vedea mai jos dialogul interconfesional ), el nu a frecventat-o ​​niciodată.

• Mâncarea . De obicei, la Ali Pegelin, o bucată de pâine sau biscuiți și din nou la întâmplare. După ce au lucrat pentru șeful lor, sclavii au la dispoziție 3 sau 4 ore pentru a-și căuta viața . Cei care au găsit ceva de furat îl vând altora după mai multe Lacrimi, Lacrimi . Mâncarea este mai bună și conversația mai digerabilă cu un biet soldat pe nume Casaborne Mostafa, cu care d'Aranda servește o vreme. Ca ienicer , Mostafa nu are nici soție, nici copil, moștenirea sa merge la regent. În consecință, el preferă să-l mănânce și să-l bea; stă cu picioarele încrucișate, îl hrănește pe Aranda cu același fel de mâncare și îl sfătuiește să se înveselească imaginându-și că el este stăpânul și Mostafa sclavul.

• Alcool . Pentru câteva monede, se obține cu ușurință. Când Ali Pegelin a luat un transport de alcool, nu l-a lăsat să se piardă. Conform teologiei în vigoare în Alger la vremea lui Aranda, un musulman poate bea alcool, dar nu îl poate vinde. În consecință, vânzarea sa urmează circuite complexe care trec prin „baie”; Aceasta are taverna sa, foarte frecventată de soldații turci pe lângă sclavii creștini . Este situat între galerii cu două etaje , chiar lângă biserică , care poate găzdui 300 de persoane. Prezența crâșmei aduce, pentru sclavii de la baie, câteva lovituri de la gardienii lor când o bătaie beată l-a trezit pe Ali Pegelin, al cărui palat este adiacent, dar și o mică circulație de bani, dintre care unii reușesc să-și prindă partea. .

• Păcat abominabil , răspândit și nestăpânit. Ali Pegelin nu este un adept, dar are încă o mână de sclavi frumoși și tineri în palatul său, ostentativ, pentru a arăta că ar putea dacă ar vrea.

• Dialog interconfesional . Părintele Angeli, un preot genovez deținut la băile lui Ali Pegelin, este apreciat de toți: catolici , luterani , ortodocși ruși și chiar musulmani. Ali Pegelin îl sună pentru a-l întreba care va fi soarta lui când va muri. După multe ezitări, preotul îndrăznește să răspundă că va merge direct în iad . După ce Ali Pegelin l-a întrebat dacă există o modalitate de a o evita, preotul îndrăznește să-i sugereze un musulman mai bun: să se abțină de la furt, să dea dovadă de milă, să se abțină de a-și bate joc de Coran  ; uneori pune piciorul în moschee; să se abțină, când este cu Regentul și sună strigătul muezinului , să-și acopere fața cu o batistă pentru a arăta că face tot ce poate pentru a-și ascunde râsul. Toate acestea sunând puțin complicate, Pegelin decide că diavolul va face cu el orice vrea când va veni momentul. Ar trebui specificat totuși că, în paralel cu eforturile părintelui Angeli de a face din Pegelin un musulman mai bun, acesta din urmă face tot posibilul pentru a se asigura că sclavii săi rămân buni creștini; oricine pare să vrea să se convertească la islam este aspru, Pegelin temându-se că această convertire îl va forța în cele din urmă să elibereze sclavul.

• Globalizarea . În închisoarea lui Ali Pegelin, există marinari de toate naționalitățile: spanioli , portughezi , italieni , olandezi și chiar ruși . Aceștia fac schimb de informații despre toate noile țări: America , Brazilia în special.

Alger văzut de d'Aranda

• Pe malul muntelui, în etaje în jurul mării, cu o priveliște frumoasă de pretutindeni
• Case albe acoperite cu terase, pe care poți merge de la un capăt la altul al orașului
• Străzile foarte înguste, închise noaptea de lanțuri
• Ziduri fără capacitate defensivă reală
• Moschei , palatul regentului, cazarmă , băi
• O mică insulă alăturată orașului printr-un debarcader pentru a forma portul

Populația

• 100.000 de suflete, inclusiv 12.000 de otomani, soldați ai garnizoanei
• 30.000 până la 40.000 de sclavi din toate națiunile lumii
• Restul burghezilor algerieni , mauri , morisci și evrei și unii negustori creștini
• Renunțat la toate națiunile creștine, inclusiv la 3.000 de francezi

Această populație este foarte ierarhizată. De otomanii ocupă vârful piramidei. Musulmanii non-otomani sunt împărțiți în mai multe grupuri distincte, dintre care moriscii (descendenți ai fugarilor alungați din Spania de reconquista) sunt printre cei mai puțin considerați. Evreii se află la capătul scării și nici măcar nu se pot converti la Islam direct dacă doresc; trebuie să treacă printr-o conversie intermediară la creștinism , care este, de asemenea, destul de simplă de practicat (autoritățile din Alger consideră că este suficient să mănânci o dată carne de porc pentru ca conversia să aibă loc).

Politică

Regentul, pe care d'Aranda îl numește Bassa, nu este supărat că este flatat de numele de sultan . El îl recunoaște pe gură pe împăratul otoman ( Marele Domn ) , dar ține foarte puțin cont de ordinele, pașapoartele și tratatele sale . Pe de altă parte, se teme de ieniceri și nu-și permite cu trei ore întârziere în plata soldului lor. Mai mult de un regent a fost masacrat pentru un minim dezacord financiar cu aceștia, de unde o necesitate perpetuă de bani care îl face un interlocutor nesigur pentru prinții creștini: Și pentru a mărturisi adevărul, este foarte greu pentru Bassa să facă bine. respectă pacea cu orice națiune, dacă dorește să fie iubit de soldați, cu atât mai mult cu cât procentul care îi revine din premii face cea mai mare sumă a finanțelor sale; ceea ce nu ar fi dacă ar respecta exact pacea cu o națiune . Regentul are un consiliu care se întrunește pe un hol al palatului său.

Soldat

Oameni negați, pierduți, fără religie și conștiință, fugari din creștinătate și Turcia, pentru enormitatea crimelor lor, la care acest oraș servește drept refugiu și recipient, chiar și împotriva mâniei Marelui Domn .

Forța militară

Baza, muniția și cetatea sa nu sunt în niciun fel considerabile . Noaptea, ceasul este ținut sub minimă supraveghere. Garnizoana este deosebit de slabă vara, când o parte din ieniceri se află pe mare cu Raïs și o altă parte în vacanță în mediul rural. Un atac în toamnă (cum a încercat Carol al V-lea ) nu este, pe de altă parte, recomandat, deoarece Marea Mediterană nu este mai puțin deranjată decât celelalte de furtuni și furtuni , un singur punct de captare reală a apei proaspete, acest lucru fiind apoi distribuit de conductele romane.

Otravă

Aranda o consideră foarte frecventă în Africa , o modalitate obișnuită de a scăpa de soție sau soț. Invitat la o sărbătoare de Pegelin, regentul ajunge cu douăzeci de sclavi, care îi servesc propria mâncare și băutură, pe care Pegelin nu-i supără.

Note și referințe

1. Ernest Van Bruyssel, Histoire du commerce et de la marine en Belgique , Vol. 3, A. Lacroix, 1864, p.186
2. Dezobry și Bachelet, Dicționar de biografie , t.1, Ch.Delagrave, 1876, p.121

Sursă

• Emmanuel d'Aranda Relația captivității și libertății lui Sieur Emanuel d'Aranda

Bibliografie

• Emmanuel d'Aranda, Les Captifs d'Alger , text întocmit și prezentat de Latifa Z'Rari, Paris, Jean-Paul Rocher, 1997, 280 p.