Dysthéisme (The grec disestezie δυσ-, „rău“ și θεός Theos, „Dumnezeu“) este credința că un zeu nu este în întregime bun și că este , probabil , dăunătoare. Definițiile acestui termen variază oarecum, un autor definindu-l ca „când Dumnezeu decide să devină rău” .
Conceptul general al disteismului a existat de milenii, așa cum demonstrează zeii necinstiți care se găsesc în sistemele de credințe politeiste și viziunea altor reprezentări ale ființelor supreme (cum ar fi cele ale religiilor abrahamice , în special cele antice. Testament ), ca supărate, răzbunătoare. și ființe feroce în perspective nereligioase. Conceptul modern datează de zeci de ani. În lucrarea sa Anactoria, figura din epoca victoriană Algernon Charles Swinburne evocă poetesa greacă Sappho și iubitul ei Anactoria în imagini explicite distopice care includ canibalismul.și sadomasochism .
Acest concept a fost folosit frecvent în cultura populară și face parte din diferite tradiții religioase din întreaga lume. Zeii necinstiți găsiți în sistemele de credință politeiste au adesea o natură distinctivă.
Un exemplu cunoscut este zeul nordic Loki , zeul răutăților, discordiei și iluziilor, el a născut monștri și l-a ucis pe Baldr , fiul fratelui său de sânge Odin , din gelozie.
Zoroastrismul presupune credința într - o luptă permanentă între un zeu creator de bunătate ( Ahura Mazda ) și un zeu distructiv al urii ( Ahriman ), dintre care niciunul nu este atotputernic, care este o formă de cosmologie dualistă.
Zeul egiptean Apophis , care a personificat întunericul și haosul, a fost un zeu mizantrop , care urmărea să distrugă toată creația divină.
Zeul grec Ares , în funcție de timp și regiune, era asociat cu toate ororile războiului.
Biblia menționează zeul Moloh , a cărui cult în Canaan regiune a implicat sacrificarea copiilor prin foc.
În budism , Māra , spiritul ispititor care a încercat să împiedice Siddhartha Gautama să ajungă la iluminare este uneori menționat ca un zeu al morții.
Dystheists poate fi teiști sau atei , și în ambele cazuri, în ceea ce privește natura Dumnezeului al religiilor avraamice , ei pretind că Dumnezeu nu este bun și că el este , probabil, dar nu neapărat, rău, mai ales (dar nu exclusiv) pentru cei care nu doresc să urmeze această credință. De exemplu, în cartea sa Sinners in the Hands of an Angry God, Jonathan Edwards , un predicator înviat , descrie un zeu plin de mânie răzbunătoare și dispreț.
O viziune specială asupra disteismului, o abordare ateistă, este rezumată de eminentul filozof revoluționar Mihail Bakunin , care a scris în Dumnezeu și stat că „dacă Dumnezeu ar exista cu adevărat, ar fi necesar să-l desființăm” . Bakunin a susținut că, în calitate de „iubitor gelos al libertății umane și văzând-o ca fiind condiția absolută a tot ceea ce admirăm și respectăm în omenire” , „ideea lui Dumnezeu” constituie o opresiune metafizică a ideii de om alegere. Acest argument este, de asemenea, o inversare a frazei deistului Voltaire : „dacă Dumnezeu nu ar exista, omul ar trebui să-l inventeze” .