Dracologie sau dragonologie este studiul de dragoni în integralitatea lor, ca parte a mituri și legende în cauză, dar , de asemenea , universul ficțional și Criptobiologie . Nu este o știință oficială , deși este prezentată ca o „știință veche” în lucrările enciclopedice ale literaturii pentru copilărie și tineret și pe site - urile care o tratează. Menționată în 1958 , dracologia a devenit o temă populară la sfârșitul anilor 1990 , în special datorită operelor de fantezie . Include teorii pentru a învăța cum să îmblânzească dragonii, studii morfologice și anatomice ale fiarei, precum și hărți care prezintă locurile de observare a diferiților dragoni în cadrul mitologiei sau criptozoologiei . Nu există dovezi ale existenței biologice a dragonilor , deoarece această creatură legendară nu este recunoscută de zoologie . Dracologia a făcut totuși obiectul unor seminarii și conferințe .
Termenii „dracologie“ și „dragonologie“ par a fi recente neologisme , derivate din cuvântul francez „dragon“ , el însuși derivat din greaca veche δράκων / drakon ( „dragon“) și λογία / Logia ( „studiu“). Lucrările enciclopedice despre dragoni pot fi prezentate sub titluri precum „manualul de dragonologie” , site-urile web preferând termenul „ dragonologie ” . Cei care studiază dracologia (sau dragonologia) se numesc „dracologi” , sau „dragonologi” .
În literatura pentru copii , jocurile pe internet și literatura fantezie și fantezie putem distinge trei „tipuri” de dracologii:
Dracologia este strâns legată de mitologie , biologie , psihologie și studii culturale. Simbolismul dragon în dracology pot fi legate de diferite orientări religioase și spirituale, legate de teologie și științele oculte .
Dragonii au fost prezentați ca creaturi foarte reale într-o serie de bestiare din Evul Mediu, iar în Renașterea savantă , termenul „dracologie” sau echivalentul său nu a fost totuși folosit.
Există un documentar care prezintă un muzeu fictiv al dragonului care ar fi fost situat în Reimsbourg , care ar fi fost distrus în timpul celui de-al doilea război mondial . Acest muzeu ar fi atras antropologi , istorici, paleontologi și zoologi într-o perioadă în care existența biologică a dragonilor a fost puternic pusă la îndoială de majoritatea oamenilor de știință, dar, din nou, nu se menționează termenul de dracologie.
Utilizarea cuvântului pare a fi de origine rusă , echivalentul „dracologiei” a fost folosit de Ian Slovikom pentru a titla un capitol dintr-o colecție de aforisme, „Tratat de psihologie asupra dragonului” , în 1958 . De asemenea, în ediția rusă a „Tratatului dragonilor” apare următoarea inscripție: „Această ediție este produsă cu sprijinul Institutului Internațional de Dracologie. "
Mai târziu, în 1963 , Stanislaw Lem a scris o lucrare despre dragoni, iar de-a lungul timpului diferiți autori și-au intitulat scrierile despre dragoni cu cuvântul „drakonologiya” și variantele sale în rusă, independent unul de celălalt. Fenomenul de popularitate care a urmat a fost real deoarece o carte de joacă pentru copii colorată, „Drakonologiya” , lansată în Rusia de edițiile Machaon în 2008 , a fost tradusă în 32 de limbi (inclusiv franceza sub titlul „Dragonologie” ), pentru un tiraj total de 5,7 milioane de exemplare.
Pe de altă parte, popularitatea cărților și filmelor Harry Potter a declanșat apariția multor „școli virtuale” , bazate pe lumea fantastică din Hogwarts la sfârșitul anului 2000 . Aceste școli sunt organizate în principal între adolescenți cu vârsta de 17 ani în medie și persoane în vârstă. Interogarea „drakonologiya” (și variantele sale) de pe motoarele de căutare în limba rusă oferă un număr mare de astfel de proiecte virtuale. În funcție de vârstă, amploarea cunoștințelor și interesele adolescenților , conținutul școlilor poate fi copiat complet din alte surse publice sau poate fi un studiu original al autorului. Această dracologie este în cea mai mare parte mitologică și, mai rar, fantastică (dominată de descrieri de dragoni din lumea Hogwarts, dar există și altele). Principala caracteristică a acestor școli virtuale este că sunt organizate ca niște jocuri: prin tastarea „profesorilor” și „elevilor” unei „școli de magie”, se obțin conferințe de dracologie.
Multe lucrări au continuat tradiția dracologiei, fie în lumea lui Harry Potter, fie în cea a mitologiei.
Jurnalista Julia Rohaeva crede că 1993 este „anul dracologiei” , deoarece filmul Jurassic Park de Steven Spielberg a declanșat un fenomen de modă al dragonilor, care cu toate acestea prezenta dinozauri .
Recent, popularitatea crescândă a dragonii și dezvoltarea interesului pentru ei au determinat publicarea articolelor care nu au o bază fantastică. Au studiat toate dimensiunile dracologiei: mitologie și simbolism, dragoni din diferite lumi fantastice (inclusiv modelarea dragonii) și posibila existență a dragonii în realitate.
Pe site-uri web, principalul obiectiv al dracologiei este „clasificarea și studierea tuturor speciilor de dragoni” .
Muzeul Național de Istorie Naturală a găzduit o expoziție temporară pe dragoni , prezentandu - le ca si creaturi „ undeva între știință și ficțiune“ .
În plus față de mitologie , fantezie și dracologie „realistă” , disciplina include și „dragonografie” care se ocupă de imaginea dragonului și o specialitate în simularea condițiilor de mediu legate de dragoni descriși în ficțiune. Uneori aplicațiile se intersectează - de exemplu, în clasificarea dragonii, tipurile de mitologie sunt tipuri morfologice. O „dracogenetică” s-ar aplica în special dragonilor din Pern .
Dracologia face posibilă și studierea posibilităților existenței biologice a dragonului pe Pământ. Rezultatele acestor studii pot fi folosite de scriitorii fantastici și, uneori, procesul este inversat (atunci când literatura fantezie aduce idei și opinii noi despre existența biologică a dragonilor). Criptozoologii speculează, de asemenea, despre existența biologică a dragonilor, pe baza unor fapte nedovedite și a unor surse discutabile. Cu toate acestea, atunci când au luat în considerare posibilitatea unei existențe non-biologice a dragonilor (spirituali, energici, mistici, psihologici), ei s-au bazat pe existența cunoștințelor legate de balauri în tradițiile spirituale orientale.
Unii membri ai mișcării otherkin se identifică ca dragoni.
Mitologia dragonilor este cel mai studiat, cu scopul de a ști de ce există atât de multe legende similare în ceea ce privește aceste creaturi. Răspunsul la întrebarea care sunt asemănările dintre dragonii legendelor nordului și sudului a fost menționat în ziarul rus „Știință și religie” în 1982 . Ei au speculat că sursa comună a imaginilor șarpe-dragon este o forță polară. Ipoteza lor se bazează pe trei științe: etnografie , climatologie și geofizică . Caracteristicile dragonilor, precum și elementele mitului și ceremoniilor sunt asociate cu climatul rece pe care luminile polilor au o influență specială, în plus, dragonii sunt descriși ca fiind ei înșiși cauza acestor lumini, sau o creatură care acționează sub comanda Diavolului, chiar și o formă a Diavolului însuși. Celelalte se datorează diverselor fenomene climatice.
Principalele întrebări biologice se referă la raportul greutate-înălțime și mecanismul de zbor al dragonilor. În 1993 , Serghei Qkowlew și Alexander Bulanov au venit cu un concept care are ca trăsătură principală amplasarea aripilor pe membrele posterioare, dar nu în față (ca la lilieci) sau la mijloc (ca în majoritatea celorlalte teorii. ).
În 1998 , Sviatoslav Loginov a sugerat că dragonii nu au legătură cu reptilele și insectele și că dragonii din mitologiile occidentale și orientale nu prezintă dimorfism sexual.
O altă ipoteză, mai probabil, explică originea dragonilor în China antică, deoarece primii dragoni par să fi fost la originea zeităților de crocodil mai mult sau mai puțin stilizate, venerate în special în Vietnamul antic. Ulterior, dragonii sinoiidici s-au construit treptat pentru a semăna cu imaginea modernă a dragonului chinezesc (în special, primul dragon „himeră” chinezesc , cel al lui Qin Shi Huangdi , ar fi absorbit caracteristicile emblemelor animale ale țărilor înfrânte., De aici și coarne, coama sa leonină, picioarele de tigru, unghiile de vultur etc.).
Între timp, influența culturală chineză a fost însoțită de răspândirea ideilor, dar și a icoanelor religioase. Dragonul, simbol al puterii, a fost, prin urmare, adoptat de hoardele de călăreți barbari care și-au lansat asaltul asupra Europei și Imperiului Roman din Orientul Mijlociu. Prin urmare, balaurul a fost, ca simbol al „dușmanului” barbar, demonizat până la reprezentarea Diavolului, „dușmanul” creștinismului. Alte caracteristici, cum ar fi respirația focului, pot fi explicate prin trăsături culturale, cum ar fi utilizarea masivă a focului în timpul războiului, așa că balaurul care arde recoltele și coșurile unui fermier mediu sărac este unul bun. regele și Biserica ar trebui să-l protejeze.