Cornelis Everaert

Cornelis Everaert Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Stema de arme ale camerei de retorică De Dry Sanctinnen , la care Cornelis Everaert a fost afiliat Date esentiale
Naștere circa 1480
Bruges County of Flanders Burgundian Netherlands
 
 
Moarte 14 noiembrie 1556
Județul Bruges din Flandra Olanda spaniolă
 
 
Activitatea primară Dramaturg
Autor
Limbajul de scriere Olandeză
Circulaţie Literatura retoricienilor
genuri Morală Esbattement

Cornelis Everaert , născut la Bruges în jurul anului 1480 și murit în acest oraș pe14 noiembrie 1556, este poet și dramaturg din sudul Olandei . Piesele sale sunt scrise în stilul retoricienilor .

Biografie

Avea motto - urile  : Ic as om leeren ( vin să învăț ) și So Reine verclaert ( Atât de bine explicat ), acesta din urmă fiind anagrama numelui său. De profesie, era un vopsitor și mai plin , ca tatăl său Cornelis. În plus, a fost un cleric asociat cu Guild of Archers of St. Sebastian . „Regelui” lor le-a prezentat cu ocazia uneia dintre petreceri jocul său Van der Beke . A fost membru, eventual poștaș , al camerelor retorice din Bruges Le Saint-Esprit ( De Heleghe Gheest ) și Les Trois Saintes ( De Dry Sanctinnen ).

La un concurs de poezie din Nieuwpoort, el a câștigat primul premiu pentru primul său esbatement , datând din 1512  : Van 't Wesen , adică esența sau natura insondabilă a femeii.

Faima postumă

În 1556 , la moartea acestui mare retorician , Eduard de Dene a compus o poezie în cinstea sa în care indică faptul că Everert ar fi educat mulți artiști talentați ( „[…] heeft menich aerdich artist vpghequeect […]” ).

Un joc de societate anonim cu trei personaje ( Tafelspeelken van drye Personagien ) din Cartea iubirii ( Dboeck der Amoreusheyt ), publicat în Anvers de Guillaem van Parijs în 1580 , i se atribuie din motive stilistice, precum și din cauza numelor camere retorice De Heleghe Gheest și De Dry Sanctinnen , citate în versetele de încheiere. Această piesă nu datează înainte de 1540 .

Lucrări de artă

Remarci generale

„  Rethorisienen doen tvolc lachghen, maer selve zy weenen. Dus is de cunste van cleenen proffytte.  " „Retoricienii îi fac pe oameni să râdă, dar plâng. Astfel, beneficiul artei este minim. " Cornelis Everaert

Între 1509 și 1538 , dar cu o întrerupere din 1513 până în 1523 , a scris 35 de piese serioase și comice. Primilor aparțin cei care se ocupă de subiecte devoționale (zece jocuri) și socio-politice (zece moralități ), ultimelor jocuri de masă și cele șapte bătăi , aproape toate piesele circumstanței. Astfel, jocul muncitorilor și negustorilor de ajutor ( Ghewillich Labuer ende Volc van neeringhe ) din 1526 a fost scris cu ocazia Tratatului de la Madrid .

Deși denunță, fără a-l ceda în niciun fel contemporanilor săi, morala rea ​​a preoților și mai ales a călugărilor , pe care îi descrie cu batjocura sa spirituală în farsele și în piesele sale serioase, el rămâne totuși un fiu credul al Bisericii la începând de Reformă , care nici măcar nu dezaprobă tortura a miza la care „  ereticii  au fost condamnați“, așa cum indică de câteva ori în piesele sale. În piesele sale conservate, el se prezintă ca un om conservator al Evului Mediu , care dorește să rezolve problemele religioase și sociale prin mijloace complet depășite în timpul său. Sentimentul său social puternic îl împinge să critice ordinea stabilită, în timp ce uneori depășește cu mult limitele decorului, dovadă fiind interzicerea de către autorități a efectuării anumitor jocuri. Cu toate acestea, în camerele tolerate se pretinde respectul oamenilor datorat guvernului.

În jocul viei ( Spel van den Wynghaert ), din 1533 , dramaturgul critică vehement păcatul ereziei ( „  Lazarussche probes der Ketterye  ” ); această piesă este o adaptare a parabolei lucrătorilor trimiși la vie . Jocul ploii ușoare ( Spel van den Zoeten Reyn ) se ocupă de victoria de la Pavia din 1525 . Jocul luptei ( Het Spel van den Crych ), de fapt cel al lăcomiei , a fost interzis deoarece autorul s-ar fi îndepărtat prea mult de adevăr ( „[...] te veel de waarheid in noopte [...]” ). Jocul banilor inegali ( Spel van d'Ongelycke Munte ) suferă aceeași soartă.

În farse, Everert își desfășoară cel mai mult arta. În aceste piese comice , vizează în special femeile ; cauza dezacordurilor conjugale rezidă de obicei în răcoarea bărbatului și lăcomia excesivă a femeilor. În frenezia celor răi și înțelepți ( Stout ende Onbescaemt ), o femeie adulteră deschide camera cu un monolog în care se plânge de soțul ei, al cărui corp îi lipsește vigoarea și bucuria. Indecent, ea lasă să se știe că este bântuită de dorința arzătoare de a se distra cu un alt bărbat, fie că este un verger sau un cleric . În lupta pescarului ( Esbatement van den Visscher ), o femeie aflată în dificultate îi mărturisește soțului că este tată biologic doar al celui mai mare dintre cei trei fii ai lor, cel mai mic și cel mai mic fiind, respectiv, valetul și capelanul .

Cea mai cunoscută piesă a sa este frenezia micii burghezii și a necazurilor ( Esbatement van Scamel Gemeente ende Tribulasie ): oamenii obișnuiți, prin prea multă prosperitate indusă în bogăție , lăcomie și alte păcate , sunt împiedicați această depravare "datorită" necazul, adică necazurile. Săraci lucrător ( „  Scaemelen Arbeyder  “ ) este învățat că trăind dincolo de mijloacele sale, el a provocat nenorocirile pe el însuși. După ce și-a recunoscut vinovăția, primește de la o personificare a unui sentiment rezonabil ( „  Redelic Ghevoel  ” ), care îi amintește cu ocazie de soarta lui Iov , un taburet numit „  Răbdare  ” ( „  Patiencie  ” ), pe care poate sta . Bietul muncitor, complet convins, își promite:

"  Ic zal my gheerne pacientich houden Ende lenen gherustelic up mynen stores .  " „Cu bucurie, voi avea răbdare și să mă sprijini pe bastonul meu , în pace . "

Everaert ar trebui să fie considerat un geniu neînțeles în vremea sa, pentru că nici un retor și puțini dramaturgi dinainte sau de după el nu au atins un nivel comparabil în genul comediei .

Prin ortodoxia sa calmă, unde elementul etic este predominant, prin interesul manifestat față de viața socială și casnică, care retransmite întrebările religioase pe un fundal și prin dorința de a versifica piese ușoare și vesele într-un timp turbulent, Everaert reprezintă o atitudine a multor romano-catolici ai timpului său.

Resurse

Cele 35 de piese ale manuscrisului de la Bruxelles

Bibliotecii Regale a Belgiei la Bruxelles , are manuscrisul de 35 de sale piese .

Note și referințe

  1. Mak, p.  197 .
  2. Frederiks și Van den Branden, p.  241 .
  3. Willems, p.  44 .
  4. Te Winkel, p.  384 .
  5. Un fel de farsă .
  6. Te Winkel, p.  382 .
  7. Geirnaert, p.  24 .
  8. Geirnaert, p.  9-10 .
  9. Geirnaert, p.  27 .
  10. Worp, p.  173 .
  11. Ter Laan, p.  150 .
  12. Te Winkel, p.  381 .
  13. Van Moerkerken, p.  95 .
  14. „[…] geen jeucht oft vreucht meer in tlijf heeft […]” , citat din Willems, p.  41-42 .
  15. Willems, p.  41-42 .
  16. Kalff, p.  68 .
  17. Kalff, p.  65 .
  18. Kalff, p.  65-66 .
  19. Kalff, p.  69 .
  20. Willems, p.  41-51 .

Surse

Link extern