Abbey of Saint-Maurice (la) Abbatia territorialis Sancti Mauritii Agaunensis | |
Stema abației teritoriale. | |
Țară | elvețian |
---|---|
Biserică | Biserica Catolica |
Rit liturgic | Rit roman |
Tipul de jurisdicție | scuti abatia teritoriala |
Creare | 515 |
Provincia ecleziastică | scuti |
Scaun | Abația Saint-Maurice d'Agaune |
Eparhii Sufragane | Nu |
Conferința Episcopală | Conferința episcopală elvețiană |
Deținător actual | M gr John Scarcella |
Limbă ( limbi ) liturgică (e) | limba franceza |
Calendar | gregorian |
Parohii | 5 |
Preoți | 32 |
Religios | 32 |
Teritoriu | parte din Valais |
Zonă | 100 km 2 |
Populatia totala | 7.989 ( 2013 ) |
Populația catolică | 6.087 ( 2013 ) |
Procentul de catolici | 76,2% |
Site-ul web | wwww.abbaye-stmaurice.ch |
(ro) Notificare pe www.catholic-hierarchy.org | |
Abația Saint-Maurice | |||
Clopotnița romanică a abației. | |||
Prezentare | |||
---|---|---|---|
Cult | catolicism | ||
Tip | abaţie | ||
Atașament | Congregația de canoane obișnuită din Saint-Maurice d'Agaune | ||
Începutul construcției | 515 | ||
Protecţie | proprietate culturală de importanță națională | ||
Site-ul web | abbaye-stmaurice.ch | ||
Geografie | |||
Țară | elvețian | ||
Canton | Valais | ||
Oraș | Saint-Maurice | ||
Informații de contact | 46 ° 12 ′ 50 ″ nord, 7 ° 00 ′ 15 ″ est | ||
Geolocalizare pe hartă: Elveția
| |||
Abația Saint-Maurice este o abație teritorială situată în cantonul Valais , în Elveția . Ea a fost fondată în 515 de burgund regele Saint Sigismund pe site - ul unei locuințe sanctuar mai vechi de moaștele lui Maurice Agaune , martir al teban Legiunii în III - lea lea , construit de Theodore Octodurus (sfarsitul IV - lea lea), primul episcop cunoscut Valais. Această fundație îl face cea mai veche așezare monahală din Occidentul creștin încă în funcțiune, fiind ocupată permanent. Situată pe Via Francigena , un traseu de pelerinaj care duce la mormântul Sfântului Petru din Roma , abația este una dintre cele mai importante mănăstiri create la nord de Alpi în Evul Mediu timpuriu .
Abația a jucat un rol major în istoria regională dinspre vest. Primul rege al Burgundiei Trans-Juran , Rodolphe , a fost încoronat acolo.
Inițial și până în secolul al IX- lea , este laus perennis care s-a aplicat. Călugării au fost apoi înlocuiți de canoane care au adoptat regula Sfântului Augustin în 1128 . De la acea dată, congregația de canoane obișnuite din Saint-Maurice d'Agaune a fost în loc în abație.
Latin Acaunum , care a devenit Agaune în franceză , provine dintr - un termen galic însemnând „piatră ascuțită“. Situl găzduia un post vamal roman, unde se percepea o taxă pentru toate mărfurile care treceau prin această încuietoare la intrarea în valea Rhône.
Datorită importanței asumate de așezământul religios înființat în 515 în acest loc, a luat treptat numele de Saint-Maurice (prima atestare în 1003).
Potrivit altor surse, orașul ar fi numit inițial Tarnade , numele unui castel din apropiere numit Castrum Tauredunense de către Marius din Avenches (care a trăit în secolul al VI- lea ). Această clădire ar fi fost îngropată de alunecarea de teren a Muntelui Taur în 562 sau 563 . În 385, ea a luat numele de Agaune pe hotărârea Sfântului Ambrozie, când acesta a trecut prin această localitate situată pe ruta călătoriei sale la Trier , Agôn desemnând victima pe care împărații au sacrificat-o înainte de a începe o expediție, la exemplul Sfântului Ieronim. care vorbește despre „agones martyrum” pentru a desemna bătăliile martirilor.
Locul abației a fost un loc consacrat din cel puțin epoca romană. Acolo lângă sursă a fost găsit acolo un altar roman dedicat nimfelor , dedicat și nimfelor. Tradiția locală spune că vechea capelă a Sfântului Ioan Evanghelistul , care va deveni biserica lui Maurice d'Agaune , a fost construită pe un vechi templu dedicat zeiței Hygieia . Totuși, acest loc sacru va rămâne case civile interzise până în secolul al XI- lea ("Ut loco quem Theboei dead martyrs and effusione sanguinis ... ornaverant, promiscui vulgi habitatio commista tolleretur ... Igitur is visum ut Remotis familiis secularibus ..." ); pe atunci satul Saint-Maurice („burgum sancti Mauritii”) și spitalul Saint-Jacques („Dedit Sancto Mauritio ad hospital”) s-au dezvoltat într-o incintă închisă de ziduri separate de mănăstire de terenuri cultivate așa cum este descris. în cartele din 1003 și 1046 („Casale unum in burgo Sancti Mauritii” pentru una, „mansum unum in Agauno loco in plano” pentru cealaltă). Reuniunea orașului și a mănăstirii nu a început decât în 1018 , odată cu retrocedările lui Rudolf al III-lea , pentru a fi definitivă în 1163, când abația a dobândit toate drepturile ecleziastice ale episcopilor din Sion .
Legenda spune că între 285 și 306 masacrul legiunii teban și ofițerii săi, toți creștinii, comandat de Maximian , împărat roman , pe motiv că au refuzat să extermine creștini. Această legendă se spune pentru prima dată în istoria Victor Marsilia scrise la sfârșitul IV - lea secol , apoi luată de Sf . Eucherius , episcop de Lyon aproximativ 435 , care spune episcopul de Sion Salvius, i se spune în lucrarea corelând viața lui Romain de Condat și în cele din urmă se repetă în omilia pe care Sfântul Avit a pronunțat-o în 515 cu ocazia inaugurării abației. Potrivit lui Amédée Thierry ( Istoria Galiei sub dominația romană , paginile 7 și 8), această legiune ar fi putut fi formată cu mai multe corpuri ale armatelor din Est fără angajare și, printre altele, cu legiunea XXII e , el indică faptul că această legiune numită „ Happy a fost limitat la Teba înainte de a fi transferat la Ierusalim, că trei dintre ofițerii săi principali erau Mauricius, Exupérius și Candidus, convertiți de episcopul Hyménée și că, când au ajuns la Roma, s-au angajat Papei Caius să nu-i persecute pe creștini; pentru Ch. Robert este „ I re Maximiana Thebæorum” și „ III e Diocletiana Thebæorum”. Aceste două legiuni sunt crearea de Maximian și Dioclețian în timpul lor campanii din Africa de Nord , într - adevăr , după ce a supus orașele Coptos și Bousiris , în Egipt au încorporat tinerii lor în trei legiuni: a „ Am re Jovia Fœlix Thebæorum“,“ I re Maximiana Thebæorum "și" III e Diocletiana Thebæorum ". Acest lucru este Theodore Octodurus ( a declarat , de asemenea , Theodule), primul Episcop al Valais , la sfârșitul IV - lea secol stând în Martigny fostă Octodurus , care a creat prima biserică creștină din 381 prin transferarea rămășițele martirilor într - o capelă atribuită Maurice și tovarășii săi masacrați . Acest sanctuar a fost mărit în secolul al IV- lea .
Extras din scrisoarea lui Eucher către Lordul Salvius, episcopSub Maximian, care a condus republica romană în calitate de coleg al lui Dioclețian, zeci de martiri au fost chinuiți sau omorâți în aproape fiecare provincie. Același Maximian își aplicase furia sfântă pentru a anihila chiar și numele creștin. Dacă unii au îndrăznit atunci să practice închinarea adevăratului Dumnezeu, trupe de soldați împrăștiați de toate părțile îi trăgeau până la moarte. În acea perioadă, în armată, o legiune de soldați numiți Thebeen. Legiunea era atunci un corp care număra șase mii șase sute de oameni sub arme, chemați din regiunile din Est, veniseră să-i acorde sprijin lui Maximian, acești oameni pricepuți în arta războiului, nobili prin valoare, mai nobili încă de către credință, care s-au rivalizat reciproc în curajul de a sluji împăratului, în devoțiunea de a-l sluji pe Hristos. Amintindu-și, sub arme, preceptele Evangheliei, ei s-au întors la Dumnezeu ceea ce îi aparține lui Dumnezeu și i-au restabilit lui Cezar ceea ce îi aparține lui Cezar. Acesta este motivul pentru care, când au aflat că vor persecuta mulțimea creștinilor împreună cu restul armatei, singuri au îndrăznit să refuze această misiune inumană și au refuzat să se supună unor astfel de ordine. Maximien nu era departe: obosit de drum, se oprise lângă Octodurum. Acolo, aflând că legiunea răzvrătită împotriva ordinelor imperiale s-a oprit la parada lui Agaune, indignarea a pus punctul culminant la furie ... De îndată ce Maximian a auzit răspunsul Thebeenilor, arzând de furie oarbă, a ordonat ca Legiunea a fost decimată: spera că supraviețuitorii, îngroziți de sentința imperială, se vor supune fricii și, reînnoind ordinele sale, a prescris ca restul tebienilor să fie forțați să-i persecute pe creștini. Când această ordine reiterată a ajuns la Thebeen, tabăra s-a umplut de tumult: soldații au protestat cu strigăte puternice că nu se vor angaja niciodată într-un minister atât de sacrilegiu, încât vor detesta în fiecare zi idolii profani, pe care i-au îmbrățișat. și religia sacră, că l-au adorat pe Dumnezeu unic și etern, că au preferat să sufere ultimele chinuri decât să meargă împotriva credinței creștine. La această veste, Maximian, mai crud decât o fiară feroce, cedând din nou instinctelor sale sângeroase, a ordonat o decimare suplimentară și a decretat că supraviețuitorii vor fi obligați să facă ceea ce refuzaseră deja. Aceste ordine aduse din nou în lagăr, fiecare al zecelea soldat desemnat de soartă a fost imediat separat de tovarășii săi și masacrat. Cu toate acestea, mulțimea Thebeenului care fusese cruțată s-a îndemnat prin discursuri reciproce să persiste într-o lucrare atât de meritorie. Cea mai mare încurajare a credinței în aceste circumstanțe a fost, fără îndoială, exemplul dat de Sfântul Maurice: el era atunci, se spune, „primicerius legionis ejus” (comandant) și, împreună cu Exupôre, „campi doctor” (instructor militar), așa cum el a fost chemat în armată și, împreună cu Candide, „senator mililum”, a inflamat zelul fiecăruia prin îndemnurile sale și a predicat credința. Maximian, după ce a auzit aceste cuvinte, a văzut în ce punct sufletele lor erau atașate credinței lui Hristos și disperat de cucerirea glorioasei lor constanțe, poruncește ca toți să fie masacrați și ca sentința să fie executată de detașamente de trupe trimise pentru identificare lor. Când au ajuns acești răi, trimiși la fericita legiune, au lovit cu sabia pe acești soldați sfinți, care nu au refuzat să moară pentru dragostea vieții. Maximian, după ce a auzit aceste cuvinte și s-a deznădăjduit de cucerirea glorioasei lor constanțe, poruncește ca toți să fie masacrați și ca sentința să fie executată de detașamente de trupe trimise să le înconjoare. Când au ajuns acești răi, trimiși la fericita legiune, au lovit cu sabia pe acești soldați sfinți, care nu au refuzat să moară pentru dragostea vieții. Ici și colo au căzut sub sabie, fără un murmur, fără rezistență; își așezaseră armele, arătându-le persecutorilor capul descoperit, gâtul, sânii. Numărul propriu, armele cu care au fost furnizate, nu i-au determinat să susțină cu fier justiția cauzei lor. Pământul era acoperit cu corpurile extinse ale acestor soldați evlavioși, cursuri de sânge prețios curgeau pe pământ. Trupurile binecuvântaților martiri din Agaune au fost dezvăluite, după cum se relatează, mult după masacru, Sfântului Teodor, episcop al acestui loc; și a făcut să construiască o bazilică în cinstea lor, care, sprijinindu-se de o stâncă imensă, nu era accesibilă decât dintr-o parte.
Spre sfârșitul V - lea secol biserică există deja atât de pe site - ul și Saint Severin (430-507), chiar și vorbește despre o mănăstire pe care el a fost unul dintre primele stareților.
Dis- VI - lea lea Sigismund , fiul lui Gondebaud rege burgund care l -au prezentat la putere și nu recunoaște ca succesor al său , la o reuniune a avut loc in apropiere de Geneva , retracteze Arian pentru a converti la catolicism între 502 și 506 sub influența Avit , episcop de Vienne și se angajează să construiască o biserică în Agaune sau Saint-Maurice în Valais al eparhiei Sionului . În timp ce tatăl său Gondebaud a rămas fidel arianismului , Sigismond a îmbrățișat ortodoxia catolică (nici o distincție la acea vreme) și a făcut din abație, de la aderarea la tron în 516 , un loc de pelerinaj pentru poporul său care trebuia să-l urmeze în credința sa. Poziția sa pe drumul către Col du Grand-Saint-Bernard qu'emprentent pelerinii la Roma sau comercianții care călătoresc între Europa de Nord și Italia îi consolidează atractivitatea și prestigiul. Prima bazilică , orientată est - vest , la poalele stâncii, datează din această perioadă, precum și baptisteriul , permițându-se să se desfășoare conform ritului de scufundare parțială , care poate fi încă vizitat. Înainte de a urca pe tronul burgundian , consultă episcopii și contele regatului său adunați la Agaune, există episcopii Viventiolus , Maximus , Victor și contii Videmarus, Fredebundus, Gondeulfus, Benedictus, Agano, Bonefacius, Teudemundus și Fredeboldus. Regele deschide întâlnirea cerând sfaturi pentru mântuirea sufletului său și pentru executarea proiectelor sale care promovează prosperitatea regatului său. Participanții vin să propună să construiască o bazilică în care să se îngroape trupurile martirilor cunoscuți care sunt Maurice , Exupère, Candide și Victor (deși pare să fi scăpat de masacru), precum și o criptă pentru celelalte trupuri; el propune, de asemenea, să constituie o pază, să stabilească un scandare perpetuu (corurile de călugări se roteau acolo zi și noapte pentru a asigura rugăciunea continuă) și să instituie pentru Abatele Hymnemond care a venit pentru aceasta de la mănăstirea din Grigny. Acesta unește călugării pre-existenți cu religioși din „Granensis” (Grigny), „Insolana” ( Île Barbe ) și „Jurensis” ( Condat ). 22 septembrie 515este inaugurată în prezența unui număr mare de episcopi, comiți și mari domni (printre care se află Sfântul Viventiole din Lyon, Maxim de la Geneva , Théodore de Sion și Victor de Grenoble), adunarea urma să dureze șaisprezece zile pentru a finaliza regulamentele mănăstirii.
Sigismond , acum văduv, se recăsătorește cu Constance (care ar fi servitorul răposatei sale soții), care îi dă doi fii Gistald și Gondebald. Primul fiu al lui Sigismond , Ségéric , după o ceartă violentă cu soacra sa și cea din urmă temându-se pentru viitorul propriilor copii, va fi ucis de mâna tatălui său. Luat cu remușcări, monarhul a plecat să se închidă în mănăstirea Agaune pentru a ispăși uciderea sa. Mai târziu, luați și livrați împreună cu soția și cei doi fii lui Clodomir , regele francilor , sunt decapitați și aruncați într-o fântână din Saint-Sigismond du Loiret .
Din secolul al VI- lea , abația menține 500 de religioase împărțite în cinci „trupe” care au reușit să cânte perpetuu , aceste „trupe” numindu-se „Lérins”, „Grigny”, „Isle-Barbe”, „Jura” și „Domni Probi”. „(acesta din urmă este format din vechii călugări din Agaune). În următoarele trei secole, mănăstirea a cunoscut o perioadă prosperă și 32 de stareți s-au succedat în fruntea ei. Sigismond o va înzestra cu bunuri considerabile pentru a le permite călugărilor să se dedice psalmodului lor, el i-a dat bunuri pe teritoriile sale din Lyon , Vienne , Grenoble , Geneva , Vaud , Besançon și Aosta ; în Valais , a primit Sierre , Loèche , Conthey , Bramois , Ollon , Vouvry , Autan, Salvan și Autanelle în plus față de terenurile care se extindeau de la lacul Martigny cu tot ceea ce depindea de el în pământuri, clădiri, sclavi , eliberați, locuitori, podgorii, păduri, câmpuri, pajiști, pășuni, drepturi de pescuit ...
Primele secole de viață ale mănăstirii îl vor face să cunoască câteva mari catastrofe, în 569 sunt lombardii , germani veniți din Marea Baltică , cei care au invadat Valaisul și au dat foc abației; Gontran , regele Burgundiei , va fi responsabil pentru reconstruirea acesteia. Sub Imperiul carolingian, acesta a fost sarazinilor , care ar fi fost raspandita regatul și să se angajeze, printre altele, în jefuirea mănăstirii. Astfel, analistul Flodoard precizează pentru anul 940 că satul mănăstirii Saint-Maurice era în posesia saracenilor și că aceștia din urmă profitau de el pentru a ataca călătorii și pelerinii.
Numărul călugărilor a scăzut treptat în VII - lea și VIII - lea secole , iar acestea devin canoane seculare. Ca urmare a alunecărilor de teren, bazilica a fost reconstruită în VIII - lea și a XI - lea secole, întotdeauna în direcția est-vest.
Din 825 Louis le Débonnaire , care primise mănăstirea din mâinile tatălui său, i-a dat fiului său Arnulf ca o comisie , care a început să scadă. Văzând abuzurile comise, Louis se angajează, fără rezultate, să plaseze acolo canoane seculare , care sunt clerici care formează un capitol de canoane sub autoritatea unui prepost, dar rămân proprietari ai proprietăților lor. În mijlocul IX - lea secol , Hucbert ginerele împăratului Lothair al II - lea , a capturat abația. Din 864 până în 1032, mănăstirea a scăpat de influența episcopului Sionului pentru a deveni o mănăstire laică.
Omorât în 864 într-o bătălie la Orbe , Hucbert a fost înlocuit în fruntea abației de câștigătorul său, Conrad , contele de Auxerre. Abația a fost devastată de incursiunea saracenilor din 940.
Descendenții contelui Conrad sau ai regilor din Burgundia, Rodolphe I er la Rudolph al III-lea , conduc instituția așa cum au rămas până în anul mil. Îl fac o reședință regală și îi confundă proprietatea cu cele ale coroanei. Condițiile se vor îmbunătăți cu Rudolph III , ultimul rege al Burgundiei , care decide asupra restituirii complete a proprietății la mănăstire. 15 februarie 1018, la cererea rudelor sale, Rodolphe III , dă sau mai bine zis returnează abației Saint-Maurice autoritățile fiscale din Sciez , Lully , Commugny , jumătate din Pully , Oron-le-Châtel , pautéul lui Vuadens , Bouloz , carouri din Vevey , Lutry , Vouvry , Ollon , Villy , Naters , unele drepturi în Saint-Maurice și toate pășunile montane din Chablais . Dar este mai ales datorită Papei Leon al IX-lea, care în 1049 o retrage de la Episcopul Sionului și redă religioșilor utilizarea bunurilor și veniturilor lor, permițându-le să aleagă între ei un stareț care până atunci fusese ales personajele în favoarea curții care permite reînnoirea acesteia, abația revine astfel în mâinile ecleziastice.
Multă vreme în mâinile monarhilor regatului Burgundiei, a căzut în mâinile Casei de Savoia în 1033 după victoria contelui Humbert asupra lui Eudes , nepotul lui Rudolf al III-lea . În 1128, contele Amédée III , care era stareț laic ( 1103 - 1147 ), a ajutat la reînvierea mănăstirii Saint-Maurice prin instalarea unor canoane regulate sub conducerea Sfântului Augustin . Potrivit tradiției, el a finanțat participarea sa în a doua cruciada , în 1147 , datorită unui împrumut de la abația pentru care a promis văile Bagnes și Vollèges (legenda spune că este o masă de aur , care a fost dată de Carol către cele mănăstire). Avouerie care se află în mâinile familiei Allinge și care au făcut averea lor se duce la sfârșitul XII - lea secol a contilor de Savoia.
Un atelier major al Goldsmith romanic pare să fi avut loc în XII - lea și al XIII - lea secol s, după cum a sugerat îndepărtarea raclă capul Candide în 1961 pentru a restabili și remodela nasul.
Regula Sf. Augustin este urmată mai strict în Saint-Maurice din secolul al XIV- lea . Mărfurile nu mai sunt puse în comun: diferitele canoane (sacristan, cantor, asistentă) își alocă reciproc prebende distincte. În 1475 , Abația, cu sudul Valaisului inferior , a trecut în mână din principatul episcopal Sion și din duzina de Valais după victoria lor împotriva Savoyardilor în bătălia de la La Planta .
În 1560 abația a fost distrusă de un incendiu mare urmat, cincizeci de ani mai târziu, de o imensă alunecare de teren în urma unui cutremur. Ca urmare a unei noi alunecări de teren, bazilica ar trebui să fie reconstruit în mijlocul XVII - lea secol , urmând direcția nord - sud de această dată și un pic mai departe de stâncă. Plasată sub autoritatea Episcopului Sionului și a dietei Valais, abația și-a pierdut o mare parte din proprietatea sa și prestigiul. În mijlocul decadenței materiale și spirituale, părintele Pierre IV (Maurice Odet, stareț din 1640 până în 1657) a desființat sistemul prebendelor și a restabilit regula lui Augustin, în special jurământul sărăciei, permițând reluarea vieții comune.10 septembrie 1642.
Pentru a reforma mănăstirea, între 1672 și 1675 a avut loc o scurtă încercare de a se uni cu Congregația Mântuitorului nostru (fondată de Pierre Fourier ). Saint-Maurice ar fi devenit centrul acestei congregații de origine Lorena, cu care se află Abația. contact , deoarece 1636. este un eșec și canoane Lorraine, percepute ca străini, a părăsit abația să se plieze în Lorena și Valea Aosta , la sfârșitul XVII - lea secol.
23 februarie 1693, un incendiu izbucnit în bucătăriile mănăstirii a distrus aproape complet clădirile mănăstirii (cu excepția bazilicii) care au fost definitiv reconstruite din 1706.
Abația scapă parțial mișcării de secularizare și dispersare religioasă inițiată de Revoluția Franceză prin ridicarea vechiului colegiu religios fondat de comunitate pe care guvernul Savoia îl suprimase în 1560 ca urmare a geloziei dietei valeziene.
În 1942 , o nouă alunecare de teren a distrus din nou o parte din biserică și clopotnița. Aceste clădiri au fost restaurate după război, iar biserica a obținut titlul de bazilică minoră în 1948 .
În 2013, au fost efectuate săpături pe locul mănăstirii Saint-Maurice de către arheologul Valais Alessandra Antonini 5 . Tezaurul abației și săpăturile pot fi vizitate.
Lista Stareților din Saint-Maurice începe cu Saint Séverin ( † 511). Din a doua jumătate a IX - lea secol în prima jumătate a XII - lea secol, guvernarea mănăstirii se află în mâinile laicilor, succesiv Rodolphiens , apoi Humbertiens . Din 1128 și reforma abației de către episcopul de Grenoble , Hugues I er , stareții conduc din nou locul.
Abația nu a fost niciodată dependentă de o episcopie și de un episcop, deoarece a beneficiat de întemeierea imediatității pontifice , adică depinde direct de Papa și de el numai. După ce a fost o dioceză nullius , a devenit o „ mănăstire teritorială ”. Aceasta înseamnă că Abatele din Saint-Maurice își exercită propria jurisdicție spirituală asupra comunității sale abațiene, precum și asupra parohiilor de pe teritoriul său.
Prin urmare , Congregație canonică autonomă, mânăstirea avea până la mai mult de 120 religioase în XX - lea secol. Numărul lor a continuat să scadă de atunci. În 2013, abația avea doar 41 de religioși, inclusiv 36 de canoane.
Aceștia din urmă sunt preoți care trăiesc sub conducerea Sfântului Augustin . Nu toți locuiesc la mănăstire; unii locuiesc în afara, într-o parohie a teritoriului, într-o parohie a eparhiei Sionului sau apoi în afară pentru a-și asuma alte responsabilități pastorale. Canoanele slujesc într-adevăr mai multor parohii ale eparhiei Sionului, dându-i o mână acestuia din urmă.
Există cinci parohii pe teritoriul mănăstirii:
Aceste parohii au reunit 6.087 de catolici în 2013.
Abația Saint-Maurice are un colegiu cu statut de unitate semi-privată, deoarece este proprietatea canoanelor, dar este guvernată de un concordat din 1806 între abație și statul Valais. De fapt, în 1806, Valaisul a recunoscut colegiul ca instituție de utilități publice și a participat la finanțarea acestuia. Astăzi, canoanele conduc încă unitatea și doi dintre ei predă acolo, și anume canonul Ineichen (de asemenea rector) și canonul Salina (de asemenea prefectul internatului).
Biserica abației a fost reconstruit într - o nouă direcție a XVII - lea secol și restaurată de arhitectul Claude Jaccottet după un colaps în 1942. Biserica Mamă a teritoriului abație, abația a fost ridicat la bazilica minor30 noiembrie 1948de Papa Pius al XII-lea .
Printre numeroasele piese expuse, ar trebui menționate câteva elemente excepționale: