Neoplatonică Școala din Atena este un curent în cadrul mișcării largă a neoplatonismului , de la mijlocul IV e s. la mijlocul VI E S., care reușește să „se altoiască pe vechea Academie a lui Platon ” ( Pierre Hadot ), a dispărut totuși sub Sylla în 86 av. AD: Proclos și Damascios s-au spus că sunt „diadochii”, adică succesori (ai lui Platon).
Noua școală a fost fondată de Plutarh din Atena în jur de 400 într-o casă construită pentru predare. Școala a atins apogeul de la 438 la 485 cu predarea lui Proclos . Acolo au predat și alți filozofi, cum ar fi Syrianos , Marinos din Neapolis , Isidore din Gaza și în cele din urmă Damascios, care a fost ultimul cărturar. Creștinismul a devenit la acel moment religie de stat a Imperiului Roman și cei mai mulți filozofi greci nu recunosc că religia, acest lucru a dus la închiderea școlii în 529.
La școlarii (rectori) sau Diadohi (succesorii) au fost:
Împăratul bizantin Iustinian (483-565) a emis edicte de interzicere împotriva păgânilor , evreilor , arienilor și a multor secte. Toți au fost excluși din serviciul militar, din funcțiile publice și din educație. În acest context, o ordonanță luată în 529 și trimisă la Atena, interzice „predarea filosofiei”, „explicarea legilor” și „jocul zarurilor”. Imperiul Roman a interzis mai întâi predarea filozofiei elene, a închis școlile din Atena , ultimul azil de litere și filozofie și a ajuns să confiște toate bunurile. În general, se crede că nicio activitate filosofică nu a putut relua la Atena după măsurile de interdicție din 529.
Revigorarea școlii neoplatonice sub conducerea lui Damascios Diadoch ar putea fi o cauză a măsurilor luate de Iustinian împotriva filozofilor, care întruchipau o puternică rezistență împotriva creștinismului . Într-adevăr, Damascios a realizat o reală reorganizare a Școlii Neoplatonice, care a căzut în declin după moartea lui Proclos (485), sub efectul factorilor interni și externi (triumful creștinismului ). Damascios a fost perceput ca un „om îndrăgostit de cercetare până la punctul cel mai înalt, care a introdus în filozofie multe opere epuizante” (cf. Simplicios). Damascios și-a dedicat viața studierii textelor lui Platon și Aristotel . Iubirea muncii gândirii a fost pentru el, ca și pentru stăpânii săi să gândească, o trăsătură naturală a filosofului autentic.
Filozofii din septembrie au fost apoi obligați să caute azil la Khosrow I st (Chosroes în greacă ), rege al Sassanidului . Cu Damascios, Diadoch , Simplicios din Cilicia , Eulamios din Frigia , Priscian din Lidia , Hermias din Fenicia , Diogene din Fenicia și Isidor din Gaza au plecat în exil . În 532, s-au stabilit la Harrân ( Mesopotamia ), care va servi drept releu pentru cultura islamică . Atracția regimului persan, spre deosebire de regimul creștin roman, poate a intervenit în alegerea locului de exil al filosofilor.
„Damascius Sirul, Simplicius Cilicianul, Eulamius Frigianul, Priscianus Lydianul, Hermias și Diogene amândoi din Fenicia, Isidorus din Gaza, toate acestea atunci, cea mai nobilă floare, care vorbește ca un poet, despre filosofii noștri. mulțumit de opinia predominantă a romanilor cu privire la divin, credea că regimul politic al perșilor era mult mai bun. "
- ( Agathias , Istorii, Războaie și nenorociri ale vremii sub Justinian [560], trad., Les Belles Lettres).
Filosofii s-au întors, în ciuda rugăminților lui Chosroes, în imperiul bizantin în favoarea semnării păcii semnate în 532 .
Trebuie să distingem această școală de la școala neoplatonică din Alexandria , care a fost , de asemenea , de o mare importanță, cu Hypatia (c. 390), Synesios din Cyrene (elev al lui Hypatia înainte de 395, episcop în 410), Hierocles din Alexandria , Hermias Alexandria (aproximativ 435 la Atena), Ammonios fiul lui Hermeias (aproximativ 475, maestrul Philoponus) Philoponus (517), filosofia Muqaddimah Platon (începutul VI e s.),) Olympiodorus cel Tânăr (c. 550), Ștefan din Alexandria (Stephanos din Alexandria, c. 620).
Nu trebuie confundat școala neoplatonică din Atena cu Academia lui Platon , tot în Atena, fondată de Platon în 388 î.Hr. AD și închis sub Sylla în 86 î.Hr. J.-C.
Potrivit lui H.-D. Saffrey, „programul de studiu din școala neoplatonică din Atena a fost organizat după cum urmează: timp de doi ani am citit tot Aristotel, apoi am studiat dialogurile lui Platon, în cele din urmă am arătat acordul dintre teologia platonică și cea orfică scrierile sau oracolele caldee , care erau considerate sfinte scripturi. În secolul al V- lea, școala din Atena a dominat toate celelalte centre intelectuale, în special Alexandria. Profesorii care conduc Muzeul Alexandria au fost instruiți în cea mai mare parte la Atena. Ierocle a fost discipolul lui Plutarh [din Atena], Hermias elevul lui Syrianus și celebrul Ammonios, fiul lui Hermias, a urmat învățătura lui Proclus , care prin el a exercitat o influență enormă asupra școlii din „Alexandria” .
Printre trăsăturile caracteristice, le putem păstra. 1) Școala neoplatonică din Atena, din Syrianos , dorește să adune laolaltă tradițiile teologice (orfism, pitagoreanism, platonism, oracole caldee ). Proclos afirmă principiul: „să armonizăm între ele tradițiile teologice” ( Teologia platonică , I, 5). HD Saffrey a scris un articol despre acest subiect în 1992 (citat în Le néoplatonisme après Plotin , pp. 143-158). 2) Se străduiește să respecte riturile tradiționale cât mai religios posibil, deoarece acestea ar răspunde voinței explicite a zeilor ( Plotin și Porfirie , dimpotrivă, consideră practica religioasă nedemnă de înțelept, deoarece el este capabil să ajungă direct la Dumnezeu prin înălțarea spirituală a minții sale).
Pentru Ilsetraut Hadot , „nu există școală neoplatonică în Alexandria ale cărei tendințe doctrinare diferă de tendințele specifice școlii din Atena” ( The problem of Alexandrian neoplatonism. Hierocles and Simplicius , 1978).
Directoare ale resurselor filosofice antice: