| Naștere | Alexandria |
|---|---|
| Moarte |
437 Atena |
| Timp | Antichitate târzie |
| Activitate | Filozof |
| Camp | Filozofie |
|---|---|
| Maestru | Plutarh al Atenei |
Syrianos (în greacă Συριανός în latină Syrianus ]) a fost un filozof grec neoplatonic V e s. El a fost discipolul lui Plutarh din Atena , care fondase școala neoplatonică din Atena în jurul anilor 380-400. L-a avut ca coleg de clasă pe Ierocle din Alexandria , care a fondat în jurul anului 430 școala neoplatonică din Alexandria . El a devenit al doilea cărturar , rector, al școlii, la moartea lui Plutarh din Atena în 432. A fost comentator la Platon și Aristotel . Ucenicii săi erau Hermias din Alexandria și Proclos , mai târziu Domninos din Larissa , care s-a abătut de la platonism și s-a înțeles prost cu Proclos și Marinos din Neapolis , biograful și succesorul lui Proclos. Proclos l-a considerat pe Plutarh al Atenei pentru „bunicul” său, Syrianos pentru „tatăl” său. Syrianos a murit în 437 sau 438: apoi Proclos l-a succedat ca al treilea cărturar și Hermias din Alexandria s-a întors în Alexandria.
Primul, Syrianos, a vrut să acorde toate teologiile. El a scris un acord între Orfeu, Pitagora, Platon și oracolele caldee , un tratat completat de Proclos . Potrivit lui Proclos, exegeza sa diferă de cea a lui Porfirie prin faptul că se atașează de cuvinte, vrea să „urmeze autorul și textul său” în conformitate cu chiar „scopul” autorului.
Totuși, potrivit lui Proclos ( Commentary on Parmenides , VI, 1061-1063), Syrianos a fost singurul care a descoperit principiul interpretării lui Parmenides din Platon, potrivit căruia tot ceea ce este negat în prima ipoteză este afirmat în a doua și determină ordinele divine care provin de la Unul. În prima ipoteză, Unul este afirmat, în a doua zeii subordonați Unului. El ar fi descompus a doua ipoteză a lui Parmenide a lui Platon în paisprezece părți corespunzătoare procesiunii tuturor gradelor de ființă: cele trei triade ale zeilor inteligibili (= ființa), cele trei triade ale zeilor inteligibili-intelectuali (= viața), cele două triade ale zeilor intelectuali (= intelect), a șaptea divinitate (= separarea zeilor superiori de zeii lumii); zeii hipercosmici (= șefii), zeii hipercosmici-encosmici (= zeii desprinși de lume), zeii encosmici (= zeii ceresti și sublunari), sufletele universale, în cele din urmă ființele superioare (îngeri, demoni și eroi) ).
Syrianos reflectă asupra stării de negație ( ἀποφασίς ) și privare ( στέρεσις ) în timp ce comentează Aristotel. Iată ce îi permite să spună că prima ipoteză a lui Parmenide prin negarea afirmă poziția Unului. Negarea este nedeterminată, iar privarea are un aspect catafatic. Acest lucru face posibilă determinarea unei super-esențe: Cel care nu este, nu este pentru că este dincolo de ființă. Este marcat de pitagoreanism, în special de neopythagoreanismul lui Jamblique ( Colecția dogmelor pitagorice ), care dă o exegeză pe mai multe niveluri (etică, teologică ...) și care deține marii poeți precum Homer și Orfeu , marii filosofi precum Pitagora sau Platon pentru „suflete trimise” de zei în lume pentru a salva omenirea, făcute din suflete căzute (și nu trimise).
Syrianos împarte realitatea în trei niveluri: 1) inteligibil, lumea formelor inteligibile; 2) discursivul, lumea Formelor discursive, care imită Formele inteligibile, care acționează ca principii demiurgice ; 3) sensibilul.
Olimpiodor cel Tânăr se opune contemplativilor și teurgistilor dintre neoplatonisti: „Mulți, precum Porfir și Plotin , preferă filozofia, alții, ca Jamblique, Syrianos și Proclos, preferă teurgia ( ἱερατική ). "