În Evul Mediu , cuvântul universitate rezumă expresia latină universitas universitas magistrorum et scholarium care indică unirea tuturor colegiilor unui oraș care formează clerici într-un singur corp independent de puterea orașelor, înzestrat cu privilegii și un șef numit rector . La Paris, Universitatea nu include școlile mici (actualul învățământ primar ), ci toate colegiile facultății de arte (actualul învățământ secundar ), ale facultății de teologie (actualele facultăți de litere și științe) și dacă există , de la Facultatea de Drept și Facultatea de Medicină .
Membrii sau henchmenii universității sunt clerici. Rândurile lor sunt medic, burlac și școlar, corespunzând în nobilime cu cele de cavaler, valet și fetiță, iar în meserii de stăpân, călăreț și ucenici.
Nașterea universităților medievale are loc într-un context intelectual. Odată cu reforma gregoriană din secolul al XI- lea, Biserica necesită o pauză curată între cler și mireni și se echipează pentru școlile monahale și a școlilor catedrale menite să ridice standardele și clerul intelectual și moral. De asemenea, face parte dintr-un context socio-politic: această perioadă se caracterizează printr-o stabilizare a puterilor domnești și regale care conduc la o mai mare mobilitate socială care „are ca corolar o mobilitate geografică atât a elevilor, cât și a profesorilor”, în esență către centrele urbane. Anumiți copii ai nobililor merg de bună voie într-un tur academic dintr-o regiune a Europei în alta, acest fenomen al peregrinatio academica fiind foarte neuniform dezvoltat în funcție de țară și perioadă. În secolul al XII- lea, renașterea orașelor din Europa , locuri privilegiate de producție și schimburi materiale, comerciale și intelectuale schimbă condițiile de producție a cărții și rupe monopolul monastic al culturii scrise. Această reînnoire sprijină renașterea intelectuală a timpului și este ceea ce istoricii numesc „perioada seculară“ , în istoria cărții , la sfârșitul XII - lea secol. Astfel, potrivit istoricului Albert Labarre , „abațiile încetează să mai fie singurele centre ale vieții intelectuale”.
Dorind să marcheze independența lor față de episcopii care , prin școlile capitulară și controlul nemijlocit învățătura, clerici de la sfârșitul XII - lea secol sunt grupate în corporații ( universitates ) să fie în măsură să se angajeze în mod liber în căutarea de cunoștințe și de predare. În ciuda acestei independențe revendicate, aceste universități rămân instituții ecleziastice, beneficiind de autoritatea ecleziastică . Termenul legal universitas nu apare decât în 1208 pentru Universitatea din Paris , în jurul anului 1215 pentru Universitatea din Bologna . Universitatea medievală europeană este astfel inițial o comunitate și nu clădiri. De exemplu, primele cursuri de la Universitatea din Paris au fost date afară („rue du Foir amintește că studenții obișnuiau să stea acolo pe baloturi de fân”), în primării sau în camere de taverne închiriate.
Vedem astfel, în paralel cu crearea de noi mănăstiri și ordine religioase și renașterea orașelor, comerțul și răspândirea stilului internațional francez cunoscut ulterior sub numele de „ gotic ” ( opus francigenum ) în arhitectură, o eflorescență prin Europa, aceste universități studiorum care se înființează în orașe deschise, ca Parisul, reînnoirii și avantajelor economice pe care prezența „școlarilor” nu le poate aduce.
Principii dornici să asigure serviciul clericilor învățați încurajează această mișcare.
Dornici de independență față de autoritățile civile și religioase, creatorii universităților au solicitat și au obținut de la Sfântul Scaun tauri care le-au garantat această libertate, „ libertas scolastica ” (o expresie care a apărut în 1229 din stiloul lui Jean de Garlande ), autonomie juridică și intelectuală.
Învățatul și religiosul Alcuin , care a devenit stareț al Saint-Martin de Tours în 796, a fondat la Tours o academie de filozofie și teologie atât de inovatoare încât a fost poreclită „mama universității”.
Pentru alte școli (sau studium), statutul universitar nu este dovedit istoric sau datat cu exactitate.
Numele de familie | Locul original | locatia curenta | Data aproximativă | Prima intalnire |
---|---|---|---|---|
Universitatea din Salerno | Principatul Salerno | Italia | Al XIII - lea secol | X - lea secol |
Universitatea Billom | Județul Auvergne | Franţa | XII - lea secol |
Regatul Franței | |
---|---|
|
Anglia / Scoția | |
---|---|
|
Sfântul Imperiu | |
---|---|
|
Portugalia / Castilia / Aragon | |
---|---|
|
Istoricii constată declinul universității în Europa începând cu secolul al XV- lea, în ciuda dezvoltării culturale și intelectuale de atunci . Este vorba mai mult de „ștergerea, pe termen mai mult sau mai puțin lung, a rolului creator, la nivel educațional și cultural, al universităților decât prăbușirea prestigiului lor social și a instituțiilor lor”. Acest declin rezultat , în special , de la critica universităților medievale și a lor excesiv de scolastică artificială scolasticii , scăderea valorii studiilor (scădere a gradelor obținute) și crearea unor cercuri literare și științifice în afara universităților. Rolul universității în timpul Renașterii s-a schimbat într-adevăr: în timp ce universitatea medievală „a constituit un grup profesional, dedicat formării unui corp de profesori și duhovnici”, cel al Renașterii „funcționează în principal pentru formarea culturii generale a oamenii și formația în sensul culturii umaniste ”.
Înainte de aderare, învățământul universitar era împărțit în două „cursuri” de chirurgie majoră în școlile de arte , în general 14-20 de ani. Cele șapte discipline propedeutice au fost grupate împreună sub numele de arte liberale:
Latina medievală era limba scrisă, imperativă pentru a intra în lumea academică și a înțelege cunoștințele de carte. Era necesar să poți citi cărțile recomandate de maestru. Atelierele copiste se înmulțesc în orașe, pentru a satisface nevoile textelor și manuscriselor studenților.
Disciplinele predate sunt, în conformitate cu specialitățile Studium general al XI - lea secol , drepturi ( drept canonic , drept civil ), al canonul legii , medicina , de matematica , logica sau filosofie . În plus, există artele liberale (mai dezvoltate decât primele) și „regina” medievală a științei în universități, teologia.
„Învățătura se bazează pe lectura comentată ( lectio ) a textelor autoritare și pe întrebarea ( questio ) care deschide posibilitatea grupării argumentelor contradictorii. Acest tip de transmitere a cunoștințelor ”a fost rafinat în multe universități medievale spre disputa ( disputatio ), un fel de duel oratoric și logic pe un subiect definit în prealabil și care permite maeștrilor și studenților să se angajeze în jocul intelectual al„ pentru și împotriva".
Consiliile laterane din 1179 și 1215 reamintesc principiul educației gratuite, universitățile fiind teoretic deschise studenților modesti, dar taxele de examen rămân mari, astfel încât laici (regi, regine, mari aristocrați ...) sau uneori clerici au fondat colegiile care permit găzdui , de asemenea , fiul unui țăran de la sfârșitul XII - lea secol. Dacă universitățile oferă un mecanism de promovare socială bazat pe dobândirea de cunoștințe, această promovare funcționează în principal asupra micii nobilimi și a burgheziei urbane a comercianților, meșterilor, avocaților sau profesorilor.
Corporation a riturilor sale, procedurile de inițiere (echivalent cu hazing ), festivitățile turbulente. Atât maeștrii, cât și studenții sunt clerici clar recunoscuți, care poartă „halatul și tonsura, fără ca acest lucru să implice să depășească ordinele minore și să se angajeze într-o adevărată carieră ecleziastică”. Ca parte a clerului laic , ei beneficiază astfel de privilegiul forumului și al libertas scolastica .
Relațiile dintre această corporație și populația cetățenească sunt delicate din mai multe motive și, în timp, autonomia crescândă a universităților și independența lor față de autoritatea locală sporesc tensiunile dintre cele două părți. În plus, încălcarea tot mai mare a universităților asupra vecinilor lor înrăutățește situația, ceea ce duce la ciocnirile clasice dintre oraș și halat (literalmente „Orașul și rochia”, termen aplicat de istoricii universităților engleze acestui tip de conflict).