Aka | Thomas Morus |
---|---|
Naștere |
7 februarie 1478 Londra ( Anglia ) |
Moarte |
6 iulie 1535 Londra ( Anglia ) |
Afacere principală | Cancelar al Regatului Angliei (1529-1532) |
Limbajul de scriere | latină , engleză |
---|---|
Circulaţie | umanism |
genuri | filozofie , teologie |
Lucrări primare
Sfântul Toma Mai mult | |
Ordinul religios | Franciscan de ordinul III |
---|---|
Beatificare |
29 decembrie 1886 de Leu al XIII-lea |
Canonizare |
1935 de Pius al XI-lea |
Parte | 22 iunie |
Sfânt protector | oficiali guvernamentali și politicieni |
Thomas More , latinizat ca Thomas Morus (7 februarie 1478, Londra -6 iulie 1535, Londra), este un avocat , istoric , filosof , umanist , teolog și politician englez . Mare prieten al lui Erasmus , cărturar, filantrop, a participat pe deplin la reînnoirea gândirii care a caracterizat această perioadă, precum și la umanism , al cărui reprezentant englez era.
Numit „ambasador extraordinar”, apoi „cancelar al regelui” de Henric al VIII - lea , el renunță la divorțul regelui și refuză să susțină schisma cu Roma : renunță la funcție în 1532 . Confruntat cu persistența atitudinii sale, a fost închis, apoi decapitat ca „trădător”.
Beatificat pe29 decembrie 1886de Leon al XIII-lea , Thomas More este canonizat - Saint Thomas More - the19 mai 1935de Papa Pius al XI - lea .
Thomas More este fiul avocatului londonez John More (c. 1451-1530) și al Agnes More. Pagina cardinalului Morton , arhiepiscop de Canterbury , din 1490 până în 1492, grație acestuia din urmă s-a alăturat Universității din Oxford din 1492. În 1494, Toma devenind din ce în ce mai interesat de scrierile grecești și latine, tatăl său decide să o trimită la drept școală , New Inn și Lincoln's Inn ; printre maeștrii săi, John Colet și Erasmus îi vor deveni prieteni. Înregistrat la vârsta de douăzeci și unu de ani la baroul avocaților , a predat dreptul până în 1510. A devenit avocatul comercianților din oraș și a fost ales judecător (sub-șerif) în 1510 de către locuitorii Londrei .
În jurul anului 1503 s-a retras mult timp la Charterhouse din Londra, apoi s-a căsătorit cu Jane Colt în 1505, cu care a avut trei fiice și un fiu.
Potrivit lui Erasmus, „el a preferat să fie un soț cast decât un călugăr nerușinat. "
Când soția sa a murit în 1511, s-a recăsătorit cu Alice Middleton, văduvă și mamă a doi copii. O parte din faima sa din timpul vieții sale provine din educația la nivel înalt pe care o dă copiilor, fetelor și băieților săi.
Membru al Parlamentului din 1504, a protestat împotriva impozitelor cerute de regele Henric al VII-lea pentru războiul scoțian . Regele l-a închis pe tatăl său și Thomas More s-a retras în Franța (1508). Aderarea lui Henric al VIII-lea în 1509 l-a readus în Anglia și a marcat începutul unei strălucite cariere politice de peste douăzeci de ani.
Mai întâi în slujba atotputernicului cardinal Thomas Wolsey , administrator al proprietății sale, Thomas More a fost numit curând de rege ca stăpân al cererilor, apoi în Consiliul său privat și a fost trimis în misiuni diplomatice și comerciale în Olanda. ( 1515), unde a scris L'Utopie , apoi la Calais (1517). În 1521, a fost numit trezorier al Coroanei; în 1523 , a fost ales, împotriva voinței sale, președinte al Parlamentului. În același an, a început să participe la controversa împotriva tezelor lui Luther , pentru care prietenul său episcopul Tunstal i-a comandat în 1528 (a scris în cinci ani, din 1528 până în 1533, șapte cărți în limba engleză care resping aceste teze).
Numit cancelar al ducatului de Lancaster în 1525 , a făcut parte din delegația care a negociat pacea cu Spania în 1529 . În același an, rușinea cardinalului Wolsey i-a conferit cea mai înaltă funcție, cea de cancelar al Regatului , primul laic numit pentru acest post. În calitate de cancelar, a întemnițat patruzeci de oameni familiarizați cu ideile lui Luther. În 1531, el a aplicat sentința pronunțată împotriva lui Richard Bayfield (ro) condamnat să fie ars în viață la Smithfield ; urmează alte cinci condamnări.
Dar dorința regelui de a se căsători cu Anne Boleyn , de care s-a îndrăgostit în 1527, pentru a avea un fiu legitim, s-a confruntat cu refuzul Papei de a anula căsătoria regală cu Ecaterina de Aragon , ceea ce l-a determinat pe Henri VIII să rupă cu Roma .
More refuză să semneze o scrisoare din partea liderilor religioși și aristocrați englezi prin care Papa îi solicită să anuleze căsătoria lui Henry și Catherine. În 1531, el și-a prezentat fără succes demisia după ce a fost obligat să depună un jurământ declarând regele Șeful Suprem al Bisericii Angliei, la care a adăugat cuvintele: „În măsura în care Hristos autorizează” . În 1532, el a reușit ca regele să fie scutit de îndatoriri, pretinzând că este bolnav și suferă de dureri toracice severe.
În 1533, More a refuzat să participe la încoronarea Annei Boleyn 1 st luna iunie 1533. În practică, acesta nu a fost un act de trădare: More îi scrisese regelui, recunoscuse regalitatea Annei și își exprimase dorința de a-l vedea fericit pe rege. Dar prietenia sa cu fosta regină, Ecaterina de Aragon, îl împiedică să asiste la triumful Annei, care este interpretat ca o insultă pentru ea.
La scurt timp după aceea, More a fost acuzat că a acceptat mită, dar în absența oricărei dovezi, aceste acuzații au fost rapid renunțate. În 1534, a fost acuzat că a conspirat cu Elizabeth Barton , o călugăriță care a emis profeții care implică divorțul regelui. Mai apoi produce o scrisoare în care îi ordonă lui Barton să nu se amestece în treburile statului.
Hotărâre13 aprilieîn același an, More a fost convocat la o comisie pentru a jura loialitate față de Actul de succesiune în Parlament. More recunoaște dreptul Parlamentului de a o declara pe Ana regina legitimă a Angliei, dar refuză să depună jurământul din cauza unei prefațe care afirmă autoritatea Parlamentului în materie religioasă, refuzând Papei această competență:
„[...] Episcopul Romei și al Sfântului Scaun, mergând împotriva marelui și inviolabilului drept dat de Dumnezeu împăraților, regelui și prinților cu privire la succesiunea moștenitorilor lor, a judecat bine, în vremurile trecute, să aleagă pe oricine îi place, să moștenească regatele și domeniile altor oameni, ceea ce supușii și dușmanii tăi cei mai umili supuși, duhovnicești și temporali. "
Patru zile mai târziu, a fost închis în Turnul Londrei , unde și-a scris Dialogul de confort în Tribulations .
1 st luna iulie 1535Mai mult, prezentat judecătorilor printre care se numără noul lord cancelar - Sir Thomas Audley - precum și tatăl, fratele și unchiul Annei Boleyn, sunt acuzați de înaltă trădare pentru că au negat validitatea actului succesoral. More crede că nu poate fi condamnat dacă nu neagă în mod explicit că regele este șeful Bisericii. Așa că refuză să răspundă la orice întrebare cerându-și opinia cu privire la acest subiect. Thomas Cromwell , pe atunci cel mai puternic dintre consilierii regelui, i-a cerut procurorului general , Richard Rich , să depună mărturie că More, în prezența sa, a negat că regele este liderul legitim al Bisericii. Deși această mărturie este în mod clar mărturie mincinoasă (Richard Southwell și domnul Palmer, martori la interviu, au negat audierea detaliilor acestei conversații), juriul l-a găsit pe More „vinovat de trădare” ( Treason Act , 1535).
Înainte de pronunțarea sentinței sale, More vorbește liber despre credința sa că „niciun om temporal nu poate fi capul spiritualității” . A fost condamnat să fie spânzurat, eviscerat și împărțit ( spânzurat, tras și împărțit ) , dar regele a schimbat această sentință prin decapitare , prin „favoare”, care ar fi inspirat, se spune, mai mult acest celebru cuvânt:
„Dumnezeu să-mi păstreze prietenii de aceeași favoare. "
ExecuţieExecutarea are loc pe 6 iulie. Când a ajuns la piciorul schelei, i-a spus ofițerului prezent:
„Vă rog, vă rog, domnule locotenent, ajutați-mă să ridic; pentru coborâre, voi reuși ... ”
El declară pe schelă că moare „un bun slujitor al Regelui și mai întâi al lui Dumnezeu” . De asemenea, declară executorului că „barba lui este nevinovată de orice infracțiune și nu merită toporul” ; apoi îl poziționează astfel încât să nu fie atins.
Corpul lui More este îngropat în Turnul Londrei , într-un mormânt anonim din capela Sf. Petru și Vincula. Capul său este expus pe London Bridge . Fiica ei, Margaret Roper , o recuperează, mituind fără îndoială un soldat, împiedicând-o să fie aruncată în Tamisa . Este probabil ca capul lui More să se sprijine în bolta familială a fiicei sale și a Roperului, în biserica Sfântul Dunstan din Canterbury , deși cercetătorii cred că ar putea fi în mormântul pe care el l-a ridicat în viață, la vechea biserică. de Chelsey.
Mai important figurează printre înaintașii socialismului , pe un obelisc ridicat la poalele Kremlinului , la Moscova , din 1918 până în 2013. Este venerat ca sfânt de Biserica Catolică (Saint Thomas More), beatificată , în 1886, de Papa Leon al XIII-lea și canonizat , în 1935, de Papa Pius al XI-lea . În calendarul liturgic, din 1970, venerarea și sărbătoarea ei sunt extinse la Biserica universală de către Papa Paul al VI-lea . În 2000, Papa Ioan Paul al II - lea a făcut sfântul patron al oficialilor guvernamentali și a politicienilor .
Un asteroid din centura principală a fost numit (37630) Thomas More în onoarea sa.
Thomas More este, de asemenea, cunoscut pentru eseul său politic și social Libellus vere aureus nec minus salutaris quam festivo de optimo statu rei publicæ deque nova insula Utopia ( Utopia ). Acesta este, totuși, doar un element al unei opere scrise considerabile: traduceri din epigrame grecești, latine, poezii, tratate, dar și lucrări care mărturisesc o spiritualitate profundă. Se poate cita în acest sens Dialogul său despre confortul în necazuri .
Lucrările sale complete în limba engleză reprezintă 17 volume quarto publicate de Universitatea Yale .
Cuvântul „utopie” se formează din grecescul ou-topos , care înseamnă în niciun loc sau loc bun de fericire (din grecescul eu : „bine, fericit” și topos : „loc, loc”).
În această lucrare scrisă despre modul de dialog cu un narator, exploratorul Raphaël Hythlodée, Thomas More susține toleranța și disciplina în slujba libertății, prin portretul unei lumi imaginare, apropiată de idealul autorului.
Thomas More este martor la ravagiile sociale provocate în Anglia în secolul al XVI- lea , prima mișcare de incinte . Apoi stimulată financiar de dezvoltarea industriei lânii, aristocrația tudoriană a început să creeze ferme de oi mari. Această reorganizare în lumea rurală, chiar dacă aceasta conduce la o mai bună monitorizare a terenului, se face în detrimentul utilizărilor anterioare: vechi mandatele hrănirea familiile țărănești sub regimul feudal. Această mișcare a avut consecințe sociale dramatice, privând mulți oameni de orice mijloc de subzistență și asta cu brutalitate.
„Oile tale atât de dulci, atât de ușor de hrănit cu puțin, dar care, mi s-a spus, încep să fie atât de lacome și atât de indomitabile încât chiar devorează oameni. "
Thomas More denunță aceste consecințe și această brutalitate în prima parte a Utopiei :
„Ne înșelăm crezând că mizeria oamenilor este o garanție a păcii, pentru că unde există mai multe certuri decât printre cerșetori? "
În a doua parte, dedicată chiar obiectului său, More descrie insula Utopia, un contrapunct luminos pentru Anglia timpului său. La fel ca cea a republicii lui Platon , economia utopică se bazează pe proprietatea colectivă a mijloacelor de producție și pe absența schimburilor comerciale. Această societate, formată din aproximativ cincizeci de orașe administrate în mod similar, trăiește fără bani , iar schimburile colective iau locul acumulării private care provoacă nenorocirile oamenilor din Anglia. Prima misiune a Senatului, care are trei deputați pe oraș, este statisticile economice, care permit egalizarea bogăției între orașe:
„Fiecare tată vine să obțină tot ce are nevoie și îl ia fără plată, fără despăgubiri de niciun fel. De ce să refuzi ceva cuiva, deoarece totul există din abundență și nimănui nu-i este teamă că vecinul va cere mai mult decât are nevoie? Pentru că de ce să pretindem prea multe, când știm că nimic nu va fi refuzat? Ceea ce îl face lacom și rapitor este teroarea lipsei. "
Utopia comercializează doar surplusurile economiei sale cu țările străine, nu pentru a se îmbogăți, deoarece aurul nu are valoare în economia sa, ci pentru a construi o rezervă de aur pentru a angaja mercenari în caz de război.
Liniștiți și respectuosi față de libertatea religioasă, utopicii recunosc totuși, totul sau aproape toți, o ființă supremă și nemurirea sufletului; mulți îmbrățișează doctrina creștină prezentată de vizitatorii lor. Întemeiată pe voința de a trăi conform naturii , moralitatea publică a Utopiei este riguroasă, condamnând ascunderea, vânătoarea, jocurile de noroc, poligamia și adulterul ; divorțul de comun acord este posibil.
Realitatea nu este adevăr, ci doar starea momentului: un mare umanist și foarte educat, Thomas More a fost un „realist fără compromisuri”, atent la inacceptabil. Utopia , Satira Angliei a timpului său, și afirmarea capetelor dorite cu un avertisment cu privire la fezabilitatea unei reforme de-a lungul acestor linii: „Eu doresc cel mai mult sper“ . Prin urmare, este, fără îndoială, mai degrabă o invitație la acțiune, având în vedere cu siguranță dificultățile sale inerente, decât o așteptare, zadarnică, deoarece plină de o speranță sterilă.