Un giulgiu , numit și giulgiu sau cearceaf de moarte , este o bucată de pânză asemănătoare unei cearșafuri în care este înfășurat un cadavru .
A fost odată făcută în mod tradițional din in , de unde și numele său. În Evul Mediu , cei decedați erau îngropați cusute în giulgii lor, adică cearșaful patului lor din lenjerie sau cânepă. De obicei, de culoare albă, poate fi realizată în pânză roșie de calitate pentru cei mai bogați, sau chiar în piele de stofă sau piele.
Cel mai faimos este Giulgiul din Torino , pe care unii îl identifică cu Giulgiu , țesătura despre care se spune că a învăluit trupul lui Hristos .
Putem menționa , de asemenea , cea țesută de Pénélope pentru Laërte în timp ce ea așteaptă întoarcerea lui Ulise .
În Antichitate , giulgiul (din latina sudarium , din grecul Soudarion , batistă pentru ștergerea transpirației de pe față), desemnează un prosop înfășurat în jurul capului decedatului, servind ca o curea de bărbie pentru a-și ține gura închisă ( 44 Ioan 11 , 44 ), și nu giulgiul (țesătură de in, din latinescul līnteolum "bucată mică de pânză de in", în greacă sindôn ), o țesătură din diverse materiale (și nu numai in) care acoperă întregul corp. Așa că vorbim de „ Giulgiu de Oviedo ” (sau „Soudarion de Oviedo”) pentru a evoca lenjeria mică prezentată ca relicvă în acest oraș. Potrivit unor susținători ai autenticității, precum teologul catolic André-Marie Dubarle , cuvântul grecesc sudarion folosit în Evanghelie după Ioan ar putea proveni din aramaic sau siriac „sudara”.
Obiceiurile funerare evreiești din I st secol sunt, în conformitate cu Herodot și Tacitus , de origine egipteană, corpul fiind legat de bandaje ca o mumie , dar nu este , probabil , benzi pe egiptean , ci un giulgiu legat cu trei benzi (una la picioare, una la înălțimea mâinilor și una la gât). Aceste obiceiuri sunt conform Evangheliei lui Nicodim de origine necunoscută, constând în acoperirea feței cu un giulgiu și înfășurarea corpului cu un giulgiu.
Cele sinoptici evocă în mod repetat utilizarea Giulgiului (în limba greacă sindôn , a se vedea 45 Mc 15, 45 , 53 Luca 23, 53 ) , dar niciodată nu menționează giulgiul. 59 Mt 27, 59 specifică autô sindoni katharà , tradus prin eroare în „a unui giulgiu de in” (traducere cu siguranță influențată de textul lui Herodot care vorbește despre „fâșii de in fin”) în timp ce expresia înseamnă „d’ un giulgi kosher '. Evanghelia după Ioan se referă la trupul lui Lazarus ( 44 Jn 11:44 ) , la benzile ( keiriais ) legarea corpului și o manta ( Soudàrion ) pe fața lui. Pentru 40 Ioan 19, 40 , trupul lui Isus este înconjurat sau legat de othonia , acest termen biblic grecesc având înțelesul foarte larg al „pânzelor” și poate include giulgiul și benzile.
Confuzia dintre „giulgiu” și „giulgiu”, rezultată probabil dintr-o interpretare greșită a termenului sudarion al Evangheliei după Ioan , nu este nouă. Se găsește, de exemplu, în secolul al VII- lea în povestea lui Arculf, unde cuvintele sudarium și linteolum desemnează aceeași mașină. În latina ecleziastică , termenul sudarium desemna o mică bucată de in care servea ca batistă pentru oficiant, apoi servea doar pentru a desemna o insignă de demnitate ecleziastică. Cu toate acestea, în franceza veche, utilizarea a creat o oarecare confuzie între termenii „linceul” și „suaire”. În secolul al XIII- lea , cuvântul „giulgiu” este folosit pentru a vorbi despre rufele care înfășurau trupul lui Hristos.
Coborârea de la cruce de Rubens (Lille)
Plângerea lui Hristos de Hans Memling