Una dintre caracteristicile civilizației antice grecești este practicarea sportului . Prima carte a Macabeilor numește „practica neamurilor“ faptul de a exercita în sala de gimnastică . Clădirea apare oriunde se așează grecii: Dion Hrisostom o citează ca una dintre caracteristicile orașului grecesc , împreună cu agora , teatrul și stoa . Pentru filosoful barbar Anacharsis , „în fiecare oraș grecesc există un loc în care, în fiecare zi, nebunia se apucă de greci - gimnaziul. "
Jocurile sportive ( agoni ) ocupă un loc important pentru greci. Ele apar în primele două texte literare, Iliada și Odiseea : sunt jocurile funerare (în) organizate de Ahile după moartea lui Patroclu și jocurile organizate de regele Alcinoos pentru cinstirea lui Ulise . Aceste competiții atletice organizate în cinstea unui mort au inclus mai multe evenimente, inclusiv hoplomachia (luptă armată) care ar fi la originea gladiatorialismului.
Cele Jocurile Pan-Hellenic sunt , de asemenea , strâns legate de un cult religios: la Jocurile Olimpice de la Olympia , iar Jocurile Nemean sunt destinate să onoarea lui Zeus , la Jocurile Pythian din Delphi sărbători Apollo , la Jocurile Isthmian în Corint onoarea Poseidon . În ciuda sărăciei surselor scrise, tradiția epigrafice și arheologice susține că acestea par a VIII - lea lea î.Hr.. AD , dată incertă, deoarece istoria acestor Jocuri și cea a zeilor și eroilor mitologiei grecești sunt indisolubil legate. Jocuri sacre similare există din al XV - lea secol î.Hr.. AD în Creta, dovadă fiind săpăturile arheologice: lupta împotriva taurilor, boxul ( cursa ) și alergarea sunt jocurile atletice reprezentate cel mai adesea în arta minoică (în) și miceniană . Relatările mitologice sunt responsabile pentru stabilirea unei continuități între aceste jocuri din Creta și cele din Grecia. Totuși, competițiile atletice din altarele pan-elene joacă un rol important în dezvoltarea religiei antice grecești . De-a lungul secolelor, facilitățile sportive ( stadion , sală de gimnastică , palestră și hipodrom ) și competițiile s-au îndepărtat de aceste sanctuare, câștigându-și astfel autonomia. Acest fenomen poate fi asociat cu o anumită secularizare a Jocurilor Pan-Elene.
Cele mai practicate discipline sunt cele care apar în programul competițiilor sportive, în special sporturi gimnastice: alergare, săritură în lungime, aruncare de disc, aruncare cu javelină , lupte, box și pancrace. Sporturile de cai (curse înhămate și montate, pe plat) apar relativ devreme în competiții: cursele montate au fost introduse la Jocurile Olimpice din 680 î.Hr. AD și la Delphi în 586 î.Hr. AD . Cu toate acestea, acestea sunt apanajul celor bogați, de obicei aristocrați.
Deși majoritatea grecilor pot înota - „el nu poate citi sau înota” este o expresie tradițională pentru un idiot, sporturile nautice sunt relativ subdezvoltate. Nu cunoaște nicio rasă de înot (sau scufundare , termenul grecesc κόλυμβος / kólumbos nu este clar) decât jocurile templului lui Dionis Melanaigis către Hermione . Cele regatele sunt mai puțin rare; evenimentele de canotaj se găsesc în Panathenaia , Corcyra și Nicopolis , cel puțin din Augustus .
Grecii cunosc jocurile cu mingea și mingea, a căror origine atribuie Herodot lidienilor . În Odiseea , Nausicaa și adepții ei joacă mingea după ce au spălat rufele. Aceste jocuri par a fi destul de populare: un om pe nume Timocrates și medicul Galen le dedică un tratat și Theophrastus citează σφαιριστήριον / sphairistêrion , o cameră rezervată acestor jocuri, ca element relativ comun al unei case private bogate. În secolul al II- lea d.Hr. BC , Julius Pollux enumeră un număr mare, dar de cele mai multe ori se mulțumește să dea numele fără a explica regulile; Ateneul oferă câteva descrieri. Aporrhaxis aparent implică dribla atâta timp cât posibil; οὐρανία / Ourania este jucat cu mâna pe un perete, ca mingea în mâna goală sau cinciarii din Marea Britanie. Ἐπίσκυρος are particularitatea de a fi jucat de echipe; descrierea pe care o lasă Pollux este incompletă, dar pare a fi un strămoș al rugby-ului . Un pod basorelief al VI - lea lea î.Hr.. AD arată, de asemenea, ceea ce este foarte asemănător cu hocheiul modern. Cu toate acestea, acestea sunt jocuri sportive și nu sporturi reale, care nu ating popularitatea fotbalului în timpurile moderne; nu se regăsesc în programul competiției sportive. Singurul oraș în care câștigă importanță este Sparta .
Grecii știu doar despre cursele pe linie dreaptă, spre deosebire de cursa de obstacole și de cross country .
Cel mai prestigios format este στάδιον / stádion care, după cum sugerează și numele, are o lungime de stadion. Cea din Olympia măsoară 192 de metri, cele din Nemea și Delphi 178 de metri; cea mai lungă este cea a lui Pergamon cu 210 metri. Este cea mai scurtă cursă din sportul grecesc, care nu cunoaște cei 100 de metri moderni. Este principalul eveniment al Jocurilor Olimpice: câștigătorul își dă numele Olimpiadei . Uneori, potrivit lui Pausanias, există atât de mulți concurenți încât este necesar să existe două curse de eliminare. Cele δίαυλος / díaulos este o cursă lungă cu două stadion, de asemenea , pe programul Jocurilor Olimpice. Există, de asemenea, o cursă mai rară de patru etape ( ἵππιος / híppios ). De δολιχός / dolikhós , o cursa pe distanțe lungi, se găsește în toate competițiile. În Olympia, are o lungime de 24 de stadii, adică de 4.200 până la 4.500 de metri; în altă parte există 7, 12 sau 20 de formate de stadion. În cele din urmă, cursa înarmărilor ( ὁπλίτης δρόμος / hoplítês drómos ) se află în programul a aproape fiecare joc. Lungimea sa este aceeași cu diauloșii , adică două etape. Concurenții poartă o cască, cnemide și un scut pe brațul stâng; purtarea cnemidelor dispare după 450 î.Hr. AD. În Nemea , regulile sunt deosebit de stricte și necesită purtarea armurii hoplite complete.
La începutul fiecărei curse, unul dintre judecători, titularul , le oferă călăreților ordinul de a lua o poziție: πόδα παρὰ πόδα (literalmente „picior cu picior”, adică „pe urmele tale!”). Linia de pornire ( βαλϐίς / balbís ) este realizată din piatră, ușor ridicată și sculptată cu două brazde pentru a înțepă vârful degetelor. Sportivii au picioarele ușor îndoite, brațele întinse deasupra dispozitivului de pornire ( πσπληγξ / hýsplex ) un fel de barieră de frânghie. Starterul strigă apoi ἔτοιμοι („gata!”), Apoi ἅπιτε („du-te!”) Și coboară bariera. Începuturile false sunt sancționate.
Sportivii ocupă orice altă bandă pentru diauloși . Sosiți la sfârșitul pistei, ei ocolesc un post individual ( μαμπτήρ / kamptêr ) și se întorc la punctul lor de plecare. Coridoarele sunt marcate pe sol de „pământ alb”. Pentru dolikhos , alergătorii se întorc în jurul unui singur stâlp. Nu se prevede nicio dispoziție în favoarea celor cărora soarta le atribuie un coridor mai departe de terminal, care, prin urmare, se află în dezavantaj. Declanșarea și coliziunile intenționate sunt interzise, dar aparent nu sunt neobișnuite.
Aruncarea discului este una dintre cele cinci evenimente din pentatlon. Inițial, δίσκος / dískos desemnează, într-un mod foarte general, un obiect care este aruncat; astfel Ulise, la curtea lui Alcinoos, „apucă o piatră ( diskos ) mai mare, mai groasă, mai grea decât cea pe care o foloseau pheacienii în jocuri și, învârtind-o, a aruncat-o [te] cu o mână viguroasă. Repede, accesoriul improvizat se transformă într-un disc special tăiat pentru competițiile sportive, pe care probabil îl putem găsi deja la Homer .
În perioada clasică, discurile, din bronz , nu aveau o greutate standard și variau de la aproximativ 1 kg la 4 kg . Cel mai greu conservat cântărește 5,7 kg , dar poate fi un disc votiv, fără legătură cu cele utilizate efectiv în competiție. De asemenea, se știe că copiii au aruncat discuri mai ușoare. În schimb, toți sportivii folosesc discuri identice în timpul unei competiții.
Tehnica aruncării este dificil de determinat cu exactitate: trebuie găsită din reprezentările de pe vază și sculptate, în special Discobolul lui Myron , știind că imaginația pe care copiștii o arată adesea complică situația.
Un lucru este sigur: textele antice, cum ar fi Odiseea lui Homer , Jocurile Olimpice de la Pindar și Imaginile lui Filostrat , vorbesc despre o mișcare rotativă și circulară care trece deasupra capului. Prin urmare, mișcarea ar fi identică cu cea practică în prezent, dar rotația discului ar fi efectuată vertical și în loc prin mișcarea piciorului stâng pentru dreptaci, înainte și înapoi, pentru a menține echilibrul. Ceea ce ar explica faptul că degetele de la picioare ale Discobolus se află pe partea de sus și nu pe partea de jos. Această ipoteză, care are pentru ea criteriile de ușurință în execuție, flexibilitate și frumusețe, care corespund perfect cu ceea ce pare a fi temperamentul grecilor de atunci, a fost prezentată de Georges Hébert și este descrisă pe deplin în cartea metoda sa firească referitoare la Lancer.
Săritura în lungime (în greaca veche ἄλμα / HALMA ) este singurul tip de salt cunoscut grecilor. Este unul dintre cele cinci evenimente de pentathlon.
Are două diferențe cu disciplina actuală. În primul rând, saltul se face la sunetul aulosului , sau flaut dublu; muzicianul este câștigătorul evenimentului de flaut la Jocurile Delphic . Apoi, sportivul folosește tipuri de greutăți ( ἀλτέρες / gantere , din ἄλλομαι / állomai , „salt”) din piatră sau metal, care seamănă foarte mult cu gantere moderne. Fiecare jumper are al său; greutatea lor variază de la unu la cinci kilograme. Acestea își propun să crească lungimea saltului și să asigure o recepție bună.
Saltul se face cu impuls, dar distanța de oscilare este mai mică decât în timpurile moderne. Cu o greutate în fiecare mână, jumperul începe să alerge; oscilația brațelor este mărită de gantere. Ajuns la βάτηρ / bátêr , echivalentul plăcii moderne de plastilină, el sare în timp ce trimite greutățile din fața sa. Când își începe coborârea, îi face să treacă în spatele lui, înainte de a-i lăsa când aterizează pe skamma . Totul necesită o bună coordonare, ceea ce explică prezența flautistului. Pentru a fi considerat valabil, aterizarea trebuie făcută în picioare, picioarele mai mult sau mai puțin împreună, ceea ce exclude căderile și alunecările.
Javelina ( ἄκων / ákôn ) este una dintre testele pentathlonului, dar este mai presus de toate, pentru greci, o armă de uz obișnuit înainte de a fi un accesoriu sportiv: este folosită la vânătoare și la război. Pictura în vaze este practic singura mărturie a acestui sport, care pare să fi fost cea mai puțin populară dintre disciplinele de pentathlon.
Aruncarea de javelină sport s-a îndepărtat destul de devreme de aruncarea militară. În primul rând, scopul este de a obține cea mai lungă aruncare posibilă într-o direcție dată, nu de a atinge o anumită țintă. Javelina în sine este foarte ușoară, cu grosimea unui deget și variază în lungime, variind de la cea a corpului la o dimensiune mai mare. De foarte multe ori nu are un punct: apare ca un simplu băț în scenele de gimnastică pictate, până la punctul în care s-a crezut mult timp că este un stâlp pentru sărituri . Pe anumite vaze, jabalina primește la unul dintre capetele sale un fel de capac, pentru a evita accidentele și pentru a-i permite să alunece mai ușor în pământ. Javelinele fără rost sunt probabil versiuni de antrenament.
În timpul fazei de impuls, sportivul efectuează o alergare dreaptă până la balbis , pe care nu trebuie să muște; cel mai adesea, șablonul este așezat lateral, la nivelul urechii. Cu toate acestea, pe o vază, aruncătorul este văzut ținând șablonul cu brațul întins în jos, cu ambele mâini, la fel ca un sălbatic cu stâlpul care îl ține. Spre deosebire de javelina modernă, lansatorul folosește un propulsor de falcă ( ἀγκύλη / ankulê sau amentum în latină ). Lungime de 30 până la 40 de centimetri, dantela este înfășurată în apropierea centrului de greutate al javelinului și trecută printr-o buclă pe degetul arătător sau pe degetul arătător și mijlociu al sportivului. Dispozitivul face posibilă, pe de o parte, creșterea gamei de javelină prin creșterea efectului de pârghie, pe de altă parte, stabilizarea traiectoriei prin efect giroscopic . Experimentele efectuate de generalul Verchère de Reffye pentru Napoleon au arătat că o javelină ușoară, aruncată cu 20 de metri de mână, ar putea fi trimisă la 80 de metri datorită propulsorului. Cu toate acestea, fiabilitatea acestor observații a fost pusă la îndoială, deoarece alte teste au descoperit un câștig de performanță mult mai mic.
Lupta ( πάλη / pálê ) este un sport foarte popular, poate chiar mai mult decât alergatul. Își dă numele palestrei (un complex de facilități sportive cu care este echipat fiecare oraș) și oferă limbaj de zi cu zi cu metafore sportive. Aceste mișcări sunt folosite de pictorii de vaze pentru a ilustra teme mitologice, precum luptele lui Heracle împotriva lui Antaeus , Acheloos , Triton sau chiar leul nemean . Invenția sa este atribuită lui Palestra , fiica lui Hermès ; regulile sale se presupune că au fost codificate de Tezeu , un discipol al Atenei .
Lupta are loc pe skamma , o zonă slăbită cu un târnăcop și acoperită cu nisip, folosită și pentru săritura în lungime. Adversarii sunt asortați prin tragere la sorți: sportivii care trag semnele cu aceeași literă a alfabetului se luptă împreună; atunci când numărul de participanți este impar, urna conține o marcă goală care permite sportivului care o extrage să câștige în mod implicit.
Scopul este să-ți arunci adversarul la pământ fără să fii târât în el însuți; contactul cu solul se poate face cu orice parte a corpului, cu excepția picioarelor: spate, umeri, șold sau genunchi. Grecii fac astfel distincția între lupta propriu-zisă, calificată drept „luptă permanentă” ( ὀρθὴ πάλη / orthề pálê ), de la lupta la sol ( κύλισις / kúlisis sau ἁλίνδησις / halíndêsis ), care este utilizată doar în pancrace și care se practică, în antrenament, în noroi. Cei doi adversari încep prin a se încinge, într-o postură repetată adesea pe vaze. Bătălia dintre, în Iliada , Ajax cel Mare în Ulise este, de asemenea, o descriere bună:
„Și amândoi, după ce s-au asigurat cu centuri, au coborât în incintă și s-au apucat cu mâinile lor puternice, ca două grinzi pe care un tâmplar iscusit le unește în vârful unei case pentru a rezista violenței vântului. Așadar, coapsele lor, sub mâinile lor puternice, scârțâiau cu forță, iar sudoarea lor curgea abundent, iar tumorile groase, roșii de sânge, se ridicau pe părțile laterale și pe umeri. "
Meciul se joacă pe trei seturi. Ținerea sub centură este interzisă, dar cârligele sunt permise. În cazul în care disciplina este mai puțin brutală decât pancreatice și pumnul, ea rămâne mai violent decât formele moderne de luptă: a Messenia Leontiscos, de exemplu, face el însuși faimos prin ruperea degetele de adversarii săi.
La fel ca lupta, pugilismul (tradus și ca „box”, în greaca veche πὐξ / púx sau πυγμαχία / pugmakhía ) apare deja în Homer. Un fragment de relief care prezintă un pugilist înarmat cu caracteristicul ἱμάντες / himántes , găsit la Knossos , mărturisește și vechimea acestei discipline. Într-adevăr, pugilistul este recunoscut în primul rând, în reprezentările figurative, prin ceea ce poartă feluri de mănuși. Inițial, acestea erau benzi din piele înfășurate în jurul mâinii și antebrațului, cu degetele lăsate libere. Acestea sunt descrise ca ἵμαντες μαλακώτεροι / himantes malakốteroi („bandaje moi”) versus ἵμαντες ὀξεῖς / himantes oxeĩs (hard tires) σφαῖραι / sphaĩrai sau μύρμηκες / múrmêkes succesorii lor din secolul al IV- lea . AD . Întărite cu piele tare, aceste mănuși provoacă răni mult mai grave decât înainte; evoluția va duce la cestele romane, căptușite cu metal.
Lupta este similară cu boxul din secolul al XVIII- lea . Acesta constă în eliminarea adversarului (sau a-l face să renunțe) într-o singură rundă. Lovirea corpului este permisă, dar majoritatea vaselor prezintă lovituri la cap, ceea ce favorizează garda înaltă, brațul întins. În epoca romană, Dion Chrysostom relatează că pugilistul Mélancomas de Carie este capabil să-și păstreze garda timp de două zile și că câștigă lupta într-o zi epuizându-și adversarul, care nu reușește să-i dea o singură lovitură. Cu toate acestea, veridicitatea anecdotei este contestată. Dincolo de aceasta, această tehnică nu este reprezentativă pentru realitatea luptelor, pe care vechii autori o descriu ca fiind agresivă și animată. Dacă luptele continuă, se introduce o „scară” (dispozitiv a cărui natură exactă rămâne necunoscută) în interiorul căreia pugilistii trebuie să rămână, ceea ce îi obligă să se prindă.
Pankration ( παγκράτιον / pankration ) este un sport foarte brutal care urmărește , de asemenea , adversarul knock - out , fără interdicții în continuare ca punerea degetele în ochii adversarului. Prima parte a luptei are loc în picioare: fiecare luptător încearcă să-și arunce adversarul la pământ, fie printr-o lovitură sau un pumn, fie printr-o captură, ca în luptă. Repede, lupta se desfășoară la sol, la corp. Acesta este motivul pentru care Platon exclude învățarea pancreasului în orașul său ideal: disciplina nu îi învață pe sportivi să stea în picioare. După ce pământul a fost udat în prealabil, cei doi luptători se găsesc acoperiți de noroi.
Textele și reprezentările figurative par să indice că cheile și sufocările sunt mijloacele privilegiate pentru a pune capăt luptei. Pentru a scăpa de o cheie sau un sufoc, un truc este să spargi degetele adversarului. Este specialitatea Sosastros din Sicyone, câștigător olimpic în 364 , 360 și 356 î.Hr. AD De asemenea, un câștigător Arrachion numit în 252 - lea și 253 - lea Olimpiada, apoi a murit strangulat de coapsele adversarului său , chiar ca unul cu un deget de la picior rupt, este acum să renunțe. În ciuda tuturor, pancreasul este considerat mai puțin periculos de către bătrâni decât lupta cu pumnii: băieții tineri au dreptul să facă mișcare în sala de gimnastică.
Grecii se practică complet goi (termenul „gimnastică” provine de la γυμνός , gol). Tucidide atribuie introducerea acestei practici spartanilor și o prezintă curios ca o îmbunătățire față de utilizarea anterioară, moștenită de la minoici , de a purta un fel de lenjerie intimă. La rândul său, Pausanias îl citează pe Orsippos, un alergător, ca fiind primul atlet care a abandonat coada ( περίζωμα / perízôma ) pe care o vedem purtată de luptători pe niște vaze arhaice. Din nou, inovația este prezentată ca un progres: „Cred că și-a dat drumul în mod deliberat de centură”, scrie Pausanias, „știind foarte bine că a fost mai ușor să alergi complet gol decât cu centura. »Unele reprezentări par să dovedească în același timp utilizarea unui jockstrap care permite mai mult confort mai ales pentru cursă.
Grecii țin în mod normal capul gol. Cu toate acestea, sportivii poartă uneori un capac cu bretele legate sub bărbie ( κυνῆ / kunễ) pentru a se proteja de soare. Tinerii boxeri se pot echipa cu o protecție pentru urechi ( ἁμφωτίδες / amphôtides ), dar utilizarea acestuia pare a fi interzisă în competiție.
Toți sportivii freacă ulei, o invenție atribuită din nou spartanilor. Cel mai probabil este să încălziți mușchii înainte de efort; participanții la reconstrucția Jocurilor Nemean din 1996 au mărturisit, de asemenea, că petrolul a limitat pierderea de apă în timpul evenimentului.
Locul de formare al grecilor este numit gimnaziu ( γυμνάσιον / gumnásion ) sau Palestra ( παλαίστρα / palaístra ). Cei doi termeni nu sunt sinonimi, dar începând din perioada elenistică, este dificil să înțelegem pe deplin diferența; se pare că Palaestra se referă la un teren de exerciții și echipamentele alăturate, în timp ce sala de sport cuprinde atât Palaestra, cât și stadionul. Săpăturile au scos la iveală un număr mare dintre ele în toată lumea elenistică; arhitectul roman Vitruvius a lăsat, de asemenea, o descriere a unui complex sportiv grecesc care se potrivește bine cu cel din Olimpia.
Gimnaziul este o clădire publică, aparținând orașului. Există, de asemenea, săli de sport private, construite de persoane bogate, dar rămân excepționale.
Competițiile sportive din Grecia s-au născut în perioada arhaică, data primelor Jocuri Olimpice fiind în mod tradițional fixată la -776 . Rapid, au încorporat teste pentru copii: în Olympia, au apărut în -632. Acest lucru implică stabilirea unei educații sportive instituționalizate, responsabile de pregătirea copiilor pentru aceste competiții. Acest lucru este pus sub responsabilitatea pedotribului, literalmente „antrenorul pentru copii”. Se pare că, în perioada clasică, a început în jurul valorii de 7-8 ani.