Sfinxul din Giza

Sfinxul din Giza
Situl Egiptului Antic
Imagine ilustrativă a articolului Sfinxul din Giza
Chipul Sfinxului din Giza.
Numele
în arabă أبو الهول , Abu al-Hôl
Locație
Regiune Egiptul de Jos
Informații de contact 29 ° 58 ′ 31 ″ nord, 31 ° 08 ′ 16 ″ est
Geolocalizare pe hartă: Egipt
(Vezi situația pe hartă: Egipt) Localizator de oraș 4.svg Sfinxul din Giza

Sfinxul din Giza este therianthrope statuie care stă în fața marilor piramide din Giza platou , în Egiptul de Jos . Cea mai mare sculptură monolitică monolitică din lume cu 73,5 metri lungime, 14 metri lățime și 20,22 metri înălțime, reprezintă un sfinx adormit . Realizat în jurul anului 2500 î.Hr. D.Hr., este atribuit lui Khafre , unul dintre faraonii din  dinastia a IV- a din Vechiul Regat , și chiar tatălui său Khufu .

Etimologie

Termenul „sfinx” provine din greaca veche Σφίγξ  / Sphínx care înseamnă „a sugruma”, derivat el însuși din sanscrită स्थग , sthag , în pali thak , care înseamnă „ascuns”.

O altă interpretare o atribuie vechiului Shesepânkh egiptean care înseamnă „statuie vie” sau „automat”.

Statuia este numită în arabă أبو الهول , Abu al-Hôl .

Descriere

Principalele sale dimensiuni sunt: ​​lungimea de 73,5 metri, înălțimea de 20,22 metri, lățimea maximă de 14 metri; înălțimea capului 5,20  m , lățimea feței 4,15  m , lățimea gurii doar 2,32  m , înălțimea urechii 1,40  m , înălțimea nasului: 1,70  m .

Sfinxul din Giza, cu o masă de aproximativ 20.000 de tone, este o sculptură monumentală sculptată într-un promontoriu natural înalt de patruzeci de metri în roca calcaroasă a formațiunii Mokattam (calcar nummulitic depus în Cenozoic și apoi gravat de Nil de o calitate mai bună decât instruirile care îl supraveghează). Capul său este sculptat dintr-un vârf de calcar dur, gri, pe care sunt construite cele trei piramide, un vârf care a fost probabil deja venerat în vremurile pre-faraonice. Este situat în fața marii cariere care a asigurat multe blocuri pentru piramidă. Capul său este întors spre est .

Corpul Sfinxului, sculptat în stratul de bază de calcar mai moale (este mai precis format din straturi mai moi și straturi relativ mai dure, de unde și semnele eroziunii diferențiale ), ar putea fi cel al unui leu. cea a unui suveran care poartă nemele , fruntea împodobită cu un uraeus (putem distinge încă locul frunții unde a fost fixată). Trecerea de la cap la corp este mascată de coafură. Laturile corpului său sunt flancate de patru piedestale (suporturi de zidărie de construcție târzie în comparație cu cea a Sfinxului) descoperite în timpul îndepărtării nisipului de Auguste Mariette în jurul anului 1850, egiptologul francez scoțând la lumină cu această ocazie fragmentele unei statui a lui Osiris care urma să fie instalat pe soclul principal.

Identificat de multă vreme cu faraonul Khéphren , fiul lui Khéops , chipul său ar putea să-l reprezinte pe Khéops însuși, așa cum susține arheologul Institutului francez de arheologie orientală Vassil Dobrev . Mai multe indicii i-au permis să-și dezvolte teoria, cum ar fi observarea coafurii , lățimea bărbiei pătrate, forma urechilor sau barba ceremonială . Cu toate acestea, comparațiile morfologice și stilistice ne dezvăluie limitele, capul Sfinxului fiind prea deteriorat (nasul absent, ochii petici, gura și urechea deteriorate). Un alt argument invocat în favoarea lui Keops este ipoteza că egiptenii au sosit din Memphis din sud, printr-un canal al Nilului și au observat profilul corect al Sfinxului, cu piramida lui Keops în spate .

Se crede că Sfinxul a îndeplinit o funcție de gardian al sitului sau, mai exact, al templului solar construit lângă piramida lui Keops.

Constructie

Dacă corpul și capul sunt sculptate în piatră (arheologii estimează că aproximativ un milion de ore pentru a sculpta Sfinxul folosind dalte sau foarfece în ciocane de cupru și lemn , care corespunde unui volum sculptat de aproximativ 765  m 3 ), picioarele întinse au fost adăugate în zidărie și blocuri de calcar au fost aplicate pentru a rafina modelarea corpului sau în timpul diferitelor faze de restaurare, în special cea a lui Thutmôsis  IV (faza I ), a dinastiei XXVI e (faza II din -664 până la -525) și a romanilor ( Faza III -30 până la secolul II  ) care prezintă un strat de protecție a pietrei pe picioare și pe ambele părți ale Sfinxului. Inițial, conform scrierilor lui Pliniu cel Bătrân și urmele prezente pe față, Sfinxul trebuia să fie complet acoperit cu tencuială pictată, față și corp în roșu, nemele în albastru și galben așa cum se obișnuia să se facă. statuar. Dar arheologii datează aceste picturi într-o perioadă ulterioară, Noul Regat , când Sfinxul a fost onorat ca zeitate dinastică.

Egiptologul francez Émile Baraize a găsit, de asemenea, fundațiile unui templu („templul Sfinxului”), precum și o statuie completă a unui rege în fața pieptului său, dar acestea sunt, fără îndoială, adăugiri târzii. Mii de ani după construcție a Sfinxului), ca steaua de trandafir de granit așezată între picioarele sale de Tutmos  IV . Sculptată direct în stâncă, această „  stelă de vis  ” (numită și „stelă de vis”) spune mitul visului lui Thutmose  IV când a venit să vâneze pe site. Textul stelei este următorul:

„Într-o zi s-a întâmplat ca fiul regal Thutmose, care mergea la plimbare la prânz, să se odihnească în umbra acestui mare zeu; toropeala somnului l-a apucat, când soarele era la apogeu. El a observat atunci că Majestatea acestui august zeu îi vorbea, chiar din gura lui, așa cum un tată îi vorbește fiului său, spunând: uită-te la mine, contemplă-mă, fiul meu Thutmose; Eu sunt tatăl tău, Horakhéty-Khépri-Râ-Atoum; Îți voi da împărăția pe pământ, în fruntea celor vii, vei purta coroana albă și coroana roșie pe tronul lui Geb, prințul (zeilor). Pământul va fi al tău în lungimea și lățimea lui și tot ceea ce luminează ochiul strălucitor al stăpânului Universului. (...) Acum mă chinuie nisipul deșertului, nisipul deasupra căruia eram cândva; așa că grăbește-te spre mine, ca să poți realiza orice îmi doresc. "

Thutmose a făcut Sfinxul curățat de nisip pentru a-l satisface pe zeul care i s-a arătat în vis, promițându-i în schimb tronul regatului Egiptului . De asemenea, el a construit o serie de ziduri înconjurătoare de cărămidă acoperită cu tencuială înălțime de nouă metri, pentru a proteja statuia de înmuierea în continuare. Acest eveniment legendar, înregistrat pe stelă, a servit drept propagandă pentru a-și stabili legitimitatea, fiind asociat cu posteritatea Sfinxului.

Data și originea

Estimare egiptologică

De Egiptologii sunt perioada de construcție a acestei cărți în jurul valorii de 2500 î.Hr.. AD (când platoul Gizei era o savană ), care corespunde domniei faraonului Khafre , al cărui portret se spune că este Sfinxul. În ceea ce privește templul care îl însoțește, Christiane Zivie-Coche arată că paturile de calcar și fosilele, deoarece sunt perfect vizibile pe peretele sudic al cavității care înconjoară Sfinxul, se găsesc pe blocurile utilizate pentru cochilia templului din Sfinxul, învecinat geografic și foarte aproape arhitectural de templul văii Khafre . Cu toate acestea, originea Sfinxului a fost pusă sub semnul întrebării de câțiva ani, în special de egiptologul Rainer Stadelmann care, luând o teză mai veche, vede în ea lucrarea faraonului Khufu . Pe baza analizei stilistice și arheologice, aceasta demonstrează, precum și forma coafurii ( nemes ), absența bărbii în momentul construcției, prezența Sfinxului într-o carieră utilizată pentru construirea piramidei lui Keops și trăsăturile feței sunt caracteristice domniei acestuia din urmă. Potrivit egiptologului Vassil Dobrev, Djédefrê (fiul lui Keops și fratele lui Khafre care a domnit între acești doi faraoni) ar putea fi constructorul Sfinxului din Giza spre gloria tatălui său (dacă nu a făcut asta doar pentru a-i restabili capul). În plus, inscripțiile de pe plăcile care acopereau gropile de pe latura de sud a piramidei tatălui său Khéops indică faptul că Djédefrê a fost și cel care a făcut ca bărcile solare să fie demontate și îngropate în aceste gropi, astfel încât să poată călători în lumea cealaltă. .

Estimare climatologică

În 1990, o echipă de patru oameni de știință, printre care geofizicianul Thomas L. Dobecki și geologul Robert Schoch de la Universitatea din Boston, au demonstrat că urmele de eroziune ale Sfinxului (în afară de capul care ar fi fost tăiat în jurul valorii de -2500) și zidurile sale înconjurătoare sunt mai mari decât cele ale monumentelor învecinate, cum ar fi piramidele.

Din investigația sa asupra geologiei incintei, Robert Schoch a concluzionat că principalul tip de dovezi meteorologice de pe pereții incintei Sfinxului a fost cauzat de ploi prelungite și extinse. Potrivit lui Schoch, regiunea a cunoscut o precipitație medie anuală de aproximativ 2,5 cm de la Vechiul Regat (circa 2686-2134 î.Hr.), astfel încât, din ultima perioadă de precipitații semnificative din „Egiptul s-a încheiat între sfârșitul celui de-al patrulea și al începutul mileniului III î.Hr. AD, construcția dată trebuie să Sphinx din 6 - lea sau 5 - lea mileniu AD .

Sfinxul prezintă, pe lângă urmele de intemperii de nisip, urme verticale profunde de eroziune prin scurgeri temporare. Acest lucru este prezentat ca argument pentru o datare anterioară a creației sale, după cum crede David Coxill.

Cu toate acestea, climatologii Rudolph Kuper și Stefan Kröpelin  (în) estimează dimpotrivă că aridificarea climatului ar fi mai târziu decât se estimase inițial (în jurul valorii de -2600 în loc de -4000) și că teza construcției Sfinxului în jurul valorii de -2500 ar fi prin urmare, nu fiți în dezacord cu starea precipitațiilor în acel moment.

Înmuiere și degradare

Vremea a afectat grav marele Sfinx, în special din cauza eroziunii eoliene a capului și, în principal, a eroziunii hidraulice asupra corpului și a împrejurimilor, acoperită cu nisip, nisip care se acumulează constant și care a provocat „valurile” care acum acoperă tot corpul. De mai multe ori Sfinxul a trebuit să fie curățat de nisip. În plus, calcarul constitutiv (calcar marin de mică adâncime care conține uneori corali abundenți și stromatoporoide ) conține sare care se dizolvă atunci când se ridică pânza freatică de sub Sfinx și care, când ajunge la suprafață, o sfărâmă. Infiltrarea se accelerează cu activitățile umane moderne (construcția unei stații de epurare, a unui pod și a drumurilor care au ridicat nivelul pânzei freatice).

Situl, atașat capitalei Memphis , este abandonat, odată cu căderea Vechiului Imperiu , timp de zece secole, puterea stabilindu-se în noua capitală Teba . La apariția Noului Regat , faraonii s-au întors pentru a ocupa palatele regale din Memphis și i s-a curățat locul de la Giza. Thutmose  IV are Sfinxul eliminat pentru prima dată. Este din nou îngrămădit pentru că istoricul Herodot nu o menționează. Sub domniile lui Tiberius , Nero și Marcus Aurelius , strategii și prefecții Egiptului au făcut din nou să curățe și să repare zidurile înconjurătoare, apoi, cu ocazia vizitei lui Septimius Severus , au construit un pavaj. După căderea Imperiului Roman , monumentul este din nou îngrămădit treptat, dar capul său rămâne. Sfinxul inspiră frică și este poreclit de către arabi „Abu al Hôl” (Tatăl Teror).

Din 1816, Giovanni Battista Caviglia , finanțat de englezi, a efectuat săpături cu ocazia îndepărtării nisipului Sfinxului. În 1817, a dezgropat între labele sale ochii și gura cobrei din uraeus, precum și barba ceremonială, fragmente din care se găsesc în British Museum (fragment de barba împletită înălțimea totală colectată de 78,7  cm și 38  cm lățime) și Muzeul Cairo . Această barbă este probabil o adăugare târzie când Sfinxul a fost venerat ca Harmakhis în perioada Noului Regat . Potrivit lui Vassil Dobrev și Zahi Hawass , nu există nicio urmă a acestuia pe bărbie, ceea ce ar sugera că tocmai a fost atașat de acesta și că a fost susținut de statuia regală a lui Amenhotep  II instalată pe un piedestal. Auguste Mariette s-a angajat să o descopere în 1853, dar a reușit doar să scoată la lumină picioarele și steaua. Aceste elemente nu au rămas îndepărtate mult timp: între 1925 și 1936, Émile Baraize a trebuit să efectueze o nouă îndepărtare a nisipului, cu ocazia căreia Sfinxul a fost restaurat (ciment plasat la nivelul gâtului pentru a susține capul, umplerea fisuri, faza IV a restaurării).

O parte a umărului drept prăbușită în 1988, gâtul său este slăbit. Lucrările pentru salvarea Sfinxului au avut loc în 1989 (faza VI ), în urma unei campanii de restaurare catastrofală (faza V din 1955-1987) condusă de Consiliul Suprem al Antichităților Egiptene . În timpul acestei campanii, restauratorii au îndepărtat pietrele Vechiului Regat și cărămizile romane și au placat pietre mari care seamănă cu cele ale Noului Regat . Cu toate acestea, cimentul folosit a mâncat stânca Sfinxului, conform lui Zahi Hawass , pe atunci director general de antichități al platoului Giza.

Ultima operațiune de restaurare a Sfinxului efectuată de Zahi Hawass dinAprilie 2006a urmărit să corecteze erorile restaurărilor anterioare, în special prin utilizarea mortarului natural (pe bază de var și nisip), dar ridică și controverse, cum ar fi aplicarea pe picioarele unui furnir de blocuri de calcar alb asamblate cu regularitate, un proces folosit niciodată de vechii egipteni .

Originea mutilării nasului

Legenda spune că nasul Sfinxului a fost distrus de o ghiulea tragută de soldații lui Bonaparte în timpul campaniei egiptene . Când cunoaștem munca depusă de Bonaparte pentru a enumera toate manifestările artistice ale Egiptului, ne dăm seama de caracterul pur legendar al acestor afirmații.

Istoricii i-au considerat de multă vreme pe cei responsabili pentru mutilarea nasului Sfinxului drept mamelucii , care au ocupat Egiptul timp de câteva secole înainte de a fi învinși de trupele lui Bonaparte și care au folosit Sfinxul ca țintă pentru exercițiile lor de antrenament. Gravurile datând dinaintea campaniei egiptene arată Sfinxul fără nas, ceea ce confirmă faptul că mutilarea a precedat sosirea soldaților francezi.

În 1980, istoricul german Ulrich Haarmann, bazându-se pe mărturiile mai multor autori arabi din Evul Mediu (precum Rashidi și Ahmad al-Maqrîzî, care descrie Sfinxul ca „talismanul Nilului” care favorizează sezonul inundațiilor ), a dezvăluit că fața Sfinxului a fost deteriorată în 1378 de Mohammed Sa'im al-Dahr, un sufoc iconoclast din khanqah din Sa'id al-Su'ada care dorea să distrugă ceea ce el considera un idol păgân (țăranii egipteni care aduceau ofrande acest idol pentru a-și promova recoltele), atacând (singur), mai ales nasul și urechile. Mohammed Sa'im al-Dahr a fost spânzurat pentru vandalism înainte ca rămășițele sale să fie arse de aceiași țărani egipteni, în fața Sfinxului.

Studiul arheologic complet efectuat de arheologul Mark Lehner , arată urme foarte clare de distrugere prin instrument (fisură la nivelul rădăcinii nasului și crestătură lângă marginea exterioară a nării stângi) într-un moment care ar fi între III - lea și X - lea  secol . Nasul nu a fost găsit, deși există zvonuri nefondate că acesta se află și în British Museum.

Evocări artistice

Distrugerea nasului Sfinxului este adesea explicată într-un mod capricios.

În banda desenată franceză Asterix și Cleopatra (apoi adaptările sale la cinema), nasul este distrus de Obelix care încearcă să urce pe Sfinx pentru a se bucura de priveliște.

În cinematograf, mai multe desene animate americane explică, de asemenea, acest detaliu în felul lor. În Aladdin , produs de studiourile Walt Disney Pictures în 1992, un croitor este surprins să-i vadă pe Aladdin și prințesa Jasmine pe covorul zburător și distruge accidental nasul. În desenul american „Prințul Egiptului” produs de DreamWorks în 1998, Moise și fratele său Ramses  II au lovit nasul Sfinxului în timpul cursei lor de car, iar nasul aproape i-a ucis dărâmându-se de-a lungul schelelor sale. În desenul american Scooby-Doo din țara faraonilor lansat direct pe video în 2005, Sammy ar fi rupt nasul Sfinxului lansând un foc de artificii uriaș care s-a abătut de la traiectoria sa și a aterizat pe Sfinx.

Aceeași posteritate în seriile de televiziune animate. În serialul american The Simpsons , al zecelea episod al celui de-al douăzeci și al doilea sezon , False Friends , îl arată pe Bart bătând nasul Sfinxului în timpul unui joc de mingi către prizonieri . Seria Raving Rabbids arată, în episodul Raving Rabbids călătorind în timp , iepurii deranjând muncitorul egiptean ocupat să cioplească nasul Sfinxului, determinându-l să facă o mișcare falsă care îi rupe nasul.

Teze fanteziste

Sfinxul ca sanctuar Anubis

O nouă teorie ar tinde să apropie Anubis și Sfinxul de la Giza: în 2009, Robert și Olivia Temple au publicat o carte numită Misterul Sfinxului în care susțin că inițial, Sfinxul era probabil o reprezentare monumentală a zeului Anubis sculptat din rock în timpul Vechiului Regat .

Autorii se bazează pe următoarele:

Pe baza analizei Sfinxului în sine și a textelor antice, ei concluzionează că apele Nilului au ajuns până la picioarele acestuia, în timpul inundațiilor anuale, și că un sistem de încuietori a făcut posibilă umplerea cu apă a șanțului care înconjoară Sfinxul, apoi reprezentarea zeului Anubis. Deteriorat în timpul primei perioade intermediare , chipul său actual ar fi fost retras în timpul Regatului Mijlociu pentru a-l reprezenta pe faraonul Amenemhat  II în ceea ce a rămas din gâtul lui Anubis.

Sfinxul ca păstrător al arhivelor

Sfinxul este o temă recurentă a scriitorilor mistice și susținători ai gândirii magice Din momentul XIX - lea  secol, la fel ca teoriile pseudo - științifice cu privire la destinația piramidei lui Keops , teoriile reînviate în timpul săpăturilor de către insideri francez egiptologul Émile Baraize în timpul 1926 nisip îndepărtare, Baraize descoperind cavități (care sunt, de fapt, cul-de-sac și nu tuneluri) sub crupul Sfinxului, între picioarele sale și pe spate, pe care le explorează înainte de a condamna intrarea. Astfel, potrivit lui Edgar Cayce , Sfinxul ar fi fost construit într-o perioadă antediluviană, atunci civilizația Atlantidei ar fi lăsat acolo înregistrări care conțin toată istoria umanității în „camera arhivelor”, cameră subterană accesibilă din piciorul drept al Sfinx. Potrivit ezoteristului Omraam Mikhaël Aïvanhov , tunelurile leagă piramidele de Sfinx, aceste monumente mari adăpostind încăperi subterane în care se desfășura predarea școlilor de inițiere. Aceste teorii au fost invalidate prin forarea nereușită cu un burghiu sau prin sondaje seismografice care dezvăluie sub Sfinx nu camere secrete ci cavități subterane sau în partea sa a mormintelor săpate după construcția sa, când a fost îngrămădit. Aceste ipoteze au fost relansate în februarie 2000, când egiptologii au descoperit intrarea într-un sistem de galerii subterane sub platoul Gizei , fântâni care duceau la camere care serveau drept bolți (camere cu nișe care conțin sarcofage ale aristocraților datate din -500, unul dintre sarcofagele care adăpostesc simbolicul mormântul lui Osiris) și un sistem de tuneluri care par dintr-o parte să ducă la Sfinx, pe de altă parte la Marea Piramidă.

Galerie

Note și referințe

  1. (în) JC Vintner, Misterele Pământului Antic , Vintner,2011( citiți online ) , p.  54
  2. Conform dezbaterilor comunității științifice internaționale Mark Lehner, 2011 , p.  189 care menționează și „sugestia” că monumentul datează, de fapt, de la Khufu. Vezi și: Jean-Pierre Adam și Christiane Ziegler ( pref.  Zahi Hawass), Piramidele Egiptului , Paris, literaturile Hachette,1999, 213  p. , 30 cm ( ISBN  2-01-235500-5 ) , p.  127-130. Și, de asemenea: Christiane Ziegler și Jean-Luc Bovot, Egiptul antic: artă și arheologie , Paris, La Documentation française, École du Louvre, Réunion des Musées Nationaux-Grand Palais, col.  „Mici manuale de la Școala Luvru”,2011( 1 st  ed. 2001), 511  p. , 20,5 cm ( ISBN  978-2-11-004264-4 , 2-7118-4281-9 și 978-2-7118-5906-1 ) , p.  113
  3. Rainer Stadelmann, 1999
  4. (în) Manly Palmer Hall , The Secret Teachings of the Ages , Wilder Publications,2009, p.  42
  5. Diagramă care arată formarea lui Mokattam
  6. Această formațiune sedimentară fosiliferă conține în principal fosile Nummulites gizehensis , un foraminifer care trăiește la fundul mării și cimentat într-un calcar gri până la galben. Capul sfinxului este sculptat în patul unui calcar mai dur care încoronează pintenul nordic al platoului și care conține un alt nummulit, Operculina pyramidum . (ro) JR Haynes, Foraminifera , Springer,nouăsprezece optzeci și unu, p.  6
  7. (în) Sfinxul Mighty , 2Mapa.org Asociația Missouri a arheologilor profesioniști
  8. Cum un idol pre-faraonic devine capul Sfinxului
  9. (în) Louise Toth, Thoth: Jesus of Egypt , Editura Trafford,2012, p.  61
  10. Joseph Davidovits , Noua istorie a piramidelor , Paris, Jean-Cyrille Godefroy Éditions,2004, 287  p. ( ISBN  2-86553-175-9 ) , p.  67
  11. (în) , Mark Lehner, „arheologia unei imagini: marele Sfinx din Giza”, Yale, 1991 p.  40-72
  12. Lucrările lui Vassil Dobrev ( IFAO din Cairo ) publicate în articolul „Sfinxul, adevăratul său chip dezvăluit” al revistei Science et vie n o  1050, martie 2005
  13. Vizitatorii actuali sosesc din Cairo, spre nord-est, astfel încât să vadă sfinxul din fața piramidei din Khafre.
  14. Barny Revi, documentar „Fața ascunsă a sfinxului”, 2008
  15. Conform site-ului web Insecula
  16. (în) John Baines și Jaromir Málek, Atlas of the Ancient Egypt , Facts on File Inc.,1980, p.  36
  17. (în) Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert, Enciclopedia arheologiei Egiptului antic , Routledge ,1999, p.  412
  18. În prezent, culoarea roșie este încă vizibilă lângă urechea stângă.
  19. Anne-Marie Molinié, Memoriile Egiptului , Editura Publibook,2010( citiți online ) , p.  111
  20. Templul seamănă puternic cu vecinul său, „templul văii” al piramidei din Khafre, orientat și el spre est-vest. Învelișul său de granit și podeaua de alabastru nu mai există, rămân doar cei douăzeci și patru de stâlpi ai colonadei (asociați cu tranșee care serveau drept socluri pentru statuile monumentale ale faraonului), care ar trebui să reprezinte cele douăzeci și patru de ore ale zilei, și două nișe simetrice care se aliniază cu fațada sudică a piramidei din Khafre la apusul soarelui la echinocții. Sursa: (în) David P. Silverman, Egiptul Antic , Oxford University Press ,2003, p.  186
  21. (în) Christiane Zivie-Coche, Sphinx: History of a Monument , Cornell University Press ,2004, p.  38
  22. Documentar de Clive Maltby, „The Sphinx Unmasked”, Atlantic Productions, 2006
  23. Sigiliul lui Thutmose este prezent pe un vestigiu al acestui perete.
  24. Marele Sfinx din Giza
  25. (en) Maurizio Forte, Arheologie virtuală: recreare lumi antice , HN Abrams,1997, p.  17
  26. Potrivit geologului Colin Reader, capul inițial era cel al unui leu, un simbol regal. Sursa: (ro) Colin Reader, „  Un studiu geomorfologic al necropolei din Giza cu implicații pentru dezvoltarea sitului  ” , Archaeometry , vol.  43, n o  1,2001, p.  149-165
  27. (în) Robert Schoch, „  Redating the Great Sphinx of Giza  ” , pe www.robertschoch.net (accesat la 10 octombrie 2020 )
  28. (în) „  Proiect Fezzan - Paleoclimat și mediu  ” pe www.cru.uea.ac.uk (accesat la 10 octombrie 2020 )
  29. (în) Robert Schoch, „  Antichitatea omului. Redarea Marelui Sfinx de la Giza  ” , pe www.antiquityofman.com ,1992(accesat pe 10 octombrie 2020 )
  30. Studiu printre alții realizat de geologul și profesorul Robert M. Schoch Asociat de Științe ale Naturii la Colegiul de Studii Generale al Universității din Boston, care demonstrează eroziunea hidraulică acceptată de Colin Reader secretar geolog britanic al Manchester Ancient Egypt Society.
  31. (ro) Zahi Hawass , Secretele Sfinxului: restaurarea trecutului și prezentului , Universitatea Americană din Cairo Press,1999, 64  p.
  32. Gary Glassman, Christine Le Goff, documentar „Les enigmes du sphinx”, TelFrance, 2013, 59 min
  33. Christiane Zivie-Coche, Giza în primul mileniu , Muzeul de Arte Frumoase,1991, p.  312
  34. https://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/aes/f/fragment_of_the_beard_of_the_g.aspx
  35. (în) Zahi A. Hawass, Egiptologie în zorii secolului al XXI-lea: arheologie , Universitatea Americană din Cairo Press,2003, p.  468
  36. Christiane Zivie-Coche, Sfinx! Le Père la Terreur , Paris, 1997.
  37. Soldații lui Bonaparte au distrus nasul Sfinxului?
  38. Alberto C. Carpiceci, Arta și istoria Egiptului: 5000 de ani de civilizație , Casa Editrice Bonechi,2009, p.  66
  39. „Regional Sentiment in Medieval Islamic Egypt”, în Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane , Universitatea din Londra, vol. 43 (1980) p.  55-66
  40. Cine a rupt nasul sfinxului? în Momentul cunoașterii
  41. (în) Valerie Gwinner, Londra cu copii , Open Road,2005, p.  131
  42. (în) Misterul Sfinxului, originile uitate ale sanctuarului din Anubis , deep-book ltd aprilie 2009
  43. Site dedicat acestei ipoteze
  44. Articol de presă scris de Robert Temple (în) http://www.sphinxmystery.info/downloads/new_dawn.pdf
  45. Dorothée Koechlin de Bizemont, William Fix, Edgar Cayce: marea piramidă și Atlantida , Editions du Rocher ,1990, p.  312
  47. (în) Foraj sub Sfinx
  48. Martin Papirowski, documentar „Le sphinx de Giza”, prod. ZDF, Arte, 2002
  49. (în) „  Sarcofagul antic descoperit  ” la BBC ,17 februarie 2000
  50. poveste și fotografii de Robert Mingam, egiptolog și istoric, despre descoperirea „OSIRIS WELL”, consultat 08.08.13

Vezi și tu

Bibliografie

Filmografie

Articole similare

linkuri externe