Titlul original | (grc) Ῥητορική |
---|---|
Limba | Greaca antica |
Autor | Aristotel |
Drăguț | Tratat |
Subiect | Retorică |
La Rhétorique este o lucrare a filosofului grec Aristotel , compusă probabil între -329 și -323 , care se ocupă de arta oratoriei (sau rhêtoriké tekhnê ), adică de „învățarea capacității de a discerne în fiecare caz, care este potențial convingător ”. Este împărțit în trei cărți: prima este dedicată definiției și funcționării retoricii , a doua psihologiei vorbitorilor, iar ultima efectelor stilului.
Retorica poate fi înțeleasă numai în raport cu logica expusă în Organon . Retorica folosește aceleași mijloace ca și cele ale logicii, dar în loc să se certe pe adevăruri sau postulate științifice, susține, folosind aceleași metode, opinii și adevăruri singulare. Retorica folosește astfel argumentarea în timp ce logica folosește demonstrația . De aceea, retorica este, pentru Aristotel, mijlocul propriu dezbaterii și reflectării în viața politică, polisul , în timp ce logica, operativă în știință, este ineficientă și chiar dăunătoare în viața politică. Retorica și formează practica comună în lucrarea lui Aristotel, între politica , The Eticul , și logica . Acesta explică cum și de ce omul, un animal înzestrat cu rațiune și care vorbește (în greacă aceste două calități sunt pur și simplu numite λόγος ), folosește efectiv vorbirea pentru a-și perfecționa natura, în polis.
Contextul Atenei clasice a favorizat vorbirea în public și arta convingerii . În anii -350 , când Aristotel se apropie de retorica sa , retorica are deja mai mult de un secol de istorie. Stăpânirea elocvenței a devenit rapid „o problemă a puterii” , în timp ce retorica privită ca un discurs asupra discursului și a practicii sale s-a născut în același timp cu democrația.
Din 30.000 de cetățeni atenieni care au dreptul să participe la viața politică, mai mult de 20% au venit să participe la ședințele Adunării . Conceptul de democrație directă implica, de asemenea, că cei mai săraci primesc o alocație pe sesiune pentru a compensa pierderea mortală a unei zile de muncă. În schimb, cei mai influenți retorici au fost mai puțin de douăzeci în același timp.
Au fost trageți membrii Curții Populare. La fel, procesul a exclus intervenția specialiștilor (cum ar fi un avocat), obligându-i pe toți să se apere. Pierre Chiron califică drept „imensă” experiența atenienilor în chestiuni de elocvență politică și judiciară . În plus, juriul a votat fără consultare, ceea ce a încurajat „ascultarea activă a discursurilor ”
Atenienii erau, de asemenea, aduși, în mod regulat, să asculte discursuri ceremoniale a căror funcție de unire a conștiinței colective era ideologică. Aristotel califică acest gen, după deliberativ și judiciar, drept discurs epidictic .
Aristotel, prin diferențierea a trei tipuri de ascultători, a distins astfel trei genuri retorice, fiecare găsindu-se să se adapteze ascultătorului vizat și vizând un anumit tip de efect social:
Deliberativul se adresează politicianului și obiectivul său este de a împinge spre decizie și către acțiune (are spre final binele); sistemul judiciar se adresează judecătorului și vizează urmărirea penală sau apărarea; demonstrativul laudă sau învinuiește o persoană (are pentru final frumosul, în termenul actual: valoarea).
Fiecărui discurs i se acordă o serie de tehnici și un anumit timp: trecutul discursului judiciar (întrucât urmărirea penală sau apărarea se referă la fapte realizate), viitorul deliberativului, prezent în cele din urmă în esență, dar și trecut și viitor pentru demonstrativul.
Retorica se bazează întotdeauna pe dovezi. Dovada este astfel o demonstrație, deoarece dacă admitem o dovadă ca fiind adevărată, este neapărat că a existat demonstrație în prealabil. Prin urmare, retorica își propune să stabilească ceea ce este adevărat și ceea ce este drept . Prin urmare, retorica funcționează ca dialectica : scopul ei nu este atât de mult să convingă, cât să vadă starea probabilă a lucrurilor în raport cu fiecare întrebare.
Aristotel distinge apoi două tipuri de dovezi:
Prin urmare, vorbitorul trebuie să profite de primul și să-l găsească pe cel din urmă. Dovezile dependente sunt ele însele de trei feluri:
Mijloacele de demonstrație valabile pentru fiecare discurs: sistemul judiciar are ca instrument principal silogismul sau entimemul retoric , exemplul de privilegii deliberative și epidicticul propune în cele din urmă amplificarea .
Retorica se ocupă și de subiecte filozofice. Aristotel este interesat de problema dreptului , justiției și dreptului . Prin urmare, întrebarea este dacă justiția se reduce la legalitate. El distinge două sensuri posibile ale justiției: dreptul particular și dreptul comun. Primul este legea specifică unui popor, în timp ce al doilea este universal pentru bărbați și comunități, în ciuda unui anumit relativism. Aristotel o numește și lege naturală (în timp ce o deosebește de legile fizice, este vorba despre legea umană). Existența unui principiu de justiție superior legilor pozitive , pe care el îl numește „drept comun” sau „lege naturală” și pe care îl consideră a fi împărtășit universal de ființe umane . Aristotel ia ca exemplu pe Sofocle și Empedocle .