Populatia totala | Necunoscut |
---|
Regiuni de origine | Asia Centrala |
---|---|
Limbi | Limbi saciene |
Religiile | Șamanism |
De Sakas sau Sacians sunt un grup prost definit de indo-europene , popoarele care au trăit în cele mai vechi timpuri , în Asia Centrală , într - o regiune de acoperire Kazahstan , Uzbekistan , Tadjikistan , Afganistan , și părți din Pakistan și " Iran și , uneori extins la munte Altai și Siberia la sud în Rusia, conform autorilor.
Acestea sunt ramurile orientale ale popoarelor scitice , cele mai des menționate în sursele persane sub termenul „saka”. Sciții erau o mare colecție de popoare indo-europene din centrul Eurasiei .
Saka este un nume persan, în timp ce scitul este un nume de origine greacă . Chinezii le -a știut ca Sai (塞, pronunțat sək în China antică ). Aceste nume au fost folosite pentru a desemna același grup vast de popoare înrudite, cel mai adesea nomazi: nebuloasa popoarelor scitice, care este de a spune , în principal Europoid și iraniene indo-europeni care au populat o mare parte din Eurasia Centrală. Persanii la fel ca grecii, conștienți de rudenie lor, prin urmare , fiecare a folosit un singur termen pentru a desemna aproximativ totalitatea populațiilor scitice din Asia și Europa, astfel sciții europene au fost „Sakas“ pentru perșii., Și popoarele Saka de Asia Centrală a fost considerată parte a „sciților” pentru greci, chiar dacă grecii erau familiarizați cu termenul persan.
Toate popoarele scitice cu care persii le au relații erau, prin urmare, invariabil „Sakas” (inclusiv sciții europeni, care au fost invadați și de persani). În zilele noastre, din motive de subdiviziune pur practică, istoricii consideră destul de frecvent drept „Saces” sau „Sakas” diferitele popoare scitice care erau cel mai adesea în contact cu persii și cel mai adesea menționate de aceștia, adică populațiile scitice din Asia Centrală la nord de Imperiul Persan. Dar nu există un acord general între istorici pentru a defini termenul.
Întrucât popoarele scitice vorbeau limbi iraniene la fel ca persele, s-ar putea crede că auto-etnonimul pe care poporul scitic și-l dăruia trebuie să fi fost mai aproape de termenul vechi persan „saka” decât de termenii greci sau chinezi.
Există, de asemenea , popoare asimilate cărora numele Saces sau Saka a fost atribuite precum și popoarelor vecine , cu un nume diferit, dar care fac parte din grupul SACE (The Wusun , The Kangju și altele , cum ar fi iazigi și Aorses (în) , care a aparținut tuturor sarmaților care aparțin și nebuloasei scitice).
Cu un sentiment destul de vagi și generale, etnonimul este cunoscut și persani surse grecești din VI - lea și V - lea secole ( persană veche : Saka , pl. Saka ; pl greacă. Sakai ). Forme similare apar apoi în sanscrită ( Saka ~ ) care înseamnă „capabil”, și în chineză ( Sai ), cu o pronunție veche restabilită în Saak . Printre etimologiile propuse, există, de exemplu, cea avansată de V. Abaïev : Sâkâ ~ (care înseamnă „căprioară”). De asemenea, am propus un nume persan pentru câine, sag < sak ~ și diferite rădăcini verbale: sak ~ , care înseamnă „a fi puternic” (în avestă sak ~ , în sanscrită sak ~ ) sau omofonul sak ~ care înseamnă „a mișca „în sensul de a conduce o existență nomadă.
Inscripțiile persane din perioada achemenidă menționează diferite subdiviziuni ale Săcilor:
Știm, de asemenea, despre mențiunile despre barajul Sakâ tyaiy para Sug [u] - „Saces de dincolo de Sogdiana”, iar inscripțiile din Egiptul antic evocă „Saces of the mlastini” și „Saces of the campions”.
Sacaraules sau Sarauques II - lea lea î.Hr.. AD erau cu siguranță Saces. Numele lor ar însemna „Light Saces”, „Quick Saces” ( Sakâ-rawaka ) sau „Royal Saces” ( Sakâ-rauka ) conform HW Bailey.
În cele din urmă, denumirea de Touraniens atribuită Sărilor de către perși ar avea o conotație peiorativă. Se găsește în Avesta sub numele de âsuaspa Tura („ Turanii cu cai repezi”).
Saka care a ocupat un vast teritoriu de la Marea Caspică până la limita Chinei și nordul Indiei are o istorie relativ puțin cunoscută, iar informațiile despre aceasta par a fi episodice. Perioada de formare a culturilor Sace poate fi reconstituită numai pe bază arheologică: profunzimea timpului, aspectele semantice complexe - pentru o minte contemporană - a surselor antice, întinderea adăpostirii Sace în toată Asia Centrală ( Marea Aral , vest granița Turkestanului chinez) și ignoranța aproape completă a culturilor și stilurilor de viață ale populațiilor indigene care trăiesc în zonă înainte de sosirea sacianilor, duc la dificultăți evidente pentru studiul acestui popor.
În al VI - lea - V - lea secole î.Hr.. D.Hr. , ei erau vecinii nordici ai Imperiului persan achemenid . Potrivit lui Herodot și Ctesias , ei s-au opus lui Cyrus . Darius cel Mare a militat împotriva lor în jurul anului 519 î.Hr. AD El i-a capturat pe liderul lor, Skunka. În această perioadă, Saces, potrivit basoreliefurilor, par a fi supuși ai Imperiului Persan. Potrivit lui Herodot, ele sunt incluse în XV - lea satrapie . Armata persană are multe Saci în timpul războaielor persane împotriva grecilor . Aceștia s-au remarcat la bătălia de la Maraton și Plataea .
În a doua jumătate a II - lea lea î.Hr.. AD , Saces sunt puternic afectate de migrațiile declanșate de expansiunea Xiongnu și expulzarea Yuezhi din Gansu .
Pentru mulți scriitori ai vremii, nomazii sacarauque care au pus mâna pe Bactria elenistică au căzut sub autoritatea saciană.
Curând după aceea, sacii și alți nomazi au atacat granițele Imperiului Partian . Fraatul II a fost rănit fatal în 128 î.Hr. AD luptându-se cu ei. Succesorul său Artaban al II-lea a fost ucis de Tokharians în 124 î.Hr. D.Hr. Abia la domnia lui Mithridates II ( 123 î.Hr. - 88. î.Hr ) părții au putut respinge atacatorii Saka. Unele au rămas în fostele provincii Arachosia și Drangiane , în estul Iranului actual. Aceste provincii au luat apoi numele de „țară Sace” ( Sakastâna , în prezent Seistân , Sistân ).
Istoria lui Hans evocă o mare migrație Sace. Această sursă expune că Sai ( Sace în chineză) alungat de Yuezhi ( Hué Tche ) s-a deplasat spre sud și a ocupat teritoriile care trebuie să corespundă nordului Indiei .
In I st lea î.Hr.. J. - C., Saces avea pentru regele Mauès . Au ocupat valea Indului , apoi Gange . Unii au fost pentru o vreme vasali ai partilor. Regele Mauès era cunoscut în tot Orientul antic, până în Egipt .
Pe spatele lor, Imperiul Kushan , creat de Yuezhi, a capturat nord-vestul Indiei și au migrat în Gujarat și Malwa . Aceste India Sacae, indianizate și elenizate, au supraviețuit până în secolul al IV- lea . O dinastie instalată în Ujjain a domnit peste o parte din Rajasthan până în anii 380 . Îi datorăm unuia dintre cei mai renumiți regi ai săi , Rudradâman (în) , care a murit în 150 , cea mai veche inscripție în sanscrită clasică, găsită la Gimar . Ultimele principate saciene din India au fost distruse de dinastia Gupta sub Chandragupta II (376-415).
În ceea ce triburile Saka au rămas în Asia Centrală în urma mișcărilor II - lea lea î.Hr.. Î.Hr. , acestea au fost probabil incluse de către populațiile locale iraniene și diverse componente ale populațiilor turcice .
Cercetatorii considera ca SACE in sensul cel mai larg, o parte din scitice culturilor din Siberia , în special cea a Tasmola (în) și cea a grupului a părții superioare a Irtysh .
Spre deosebire de sciții europeni, rămășițele saciene sunt împrăștiate pe o zonă vastă, din Asia Centrală până în Turkestanul chinez și definesc un set de culturi apropiate una de alta, dar nu identice:
Recent, o teorie atribuie bronzelor Saces găsite în Yunnan , o provincie din sud-vestul Chinei .
Migrația II e și eu st secol au lăsat urme în Sogdiana și Bactria , nimeni nu poate atribui ferm Sacae. Același lucru este valabil și pentru seturile Sirkap - Taxila din Pakistan . Mormintele bogate din Tillia-Tépé din Afganistan sunt considerate a aparține unei populații Sace influențate de părți.
Nu există una, ci mai multe culturi Sace, fiecare influențată de mediul său cultural imediat. Numai cei care ocupă fâșia sudică de la Marea Caspică până la Tianshan , sunt în general atribuiți Saci propriu-zise. Cu toate acestea, este dificil de localizat marile grupuri Sace cunoscute din surse persane. Problema este și mai complicată pentru culturile siberiene. Unii arheologi considera cultura Tasmola și rămâne de Sus Irtysh să fie „saces“ . Principala dificultate o constituie grupurile mixte, adică interculturale (mai ales prezente în Turkestanul chinezesc) și aspectul semi-mitologic al mărturiilor care ajung la noi. Astfel, anumite culturi rămân anonime până în prezent și anumite monumente sunt atribuite, simultan, diferitelor populații. În plus, contribuțiile mongoloid constatate în timpul săpăturilor arheologice, trebuie să adăugăm, ca printre sarmații (situate la nord de teritoriile Sacian), contribuția „popoarelor mici din Caucaz“.
Aceste popoare, adesea sedentare și pașnice, de origini siberiene și ugrice ( lapone ) , precum cultura numită „ finno-scită ” sau cultura Ananiino de lângă Elabuga (est, în bazinul Kama ), care a durat între 600 și 400 î.Hr. AD sau elemente ale primelor pastorii siberieni ale așa-numitei Afanassievo faza ( 3000 până la 1700 î.Hr.) , cu totul diferite de Mongoloid (Cro-Magnoids) , dar care au legături culturale cu popoarele economiei mixte Siberia de Vest ( Tripolyé cultură ) și Sud - Vest (Munții Zagros ), precum și probabil descendenți ai culturii Andronovo ( Western Altai , Semiretchié , Marea Aral și Kazahstan ).
Călătoriile lui Herodot ne dau numele popoarelor învecinate cu Saces, cum ar fi Thyssagetes „Un popor separat și numeros care trăiește la vânătoare”; mai mult la est de Iyrcs [...] , care au fost aduse mai aproape de Ugrians vorbind o limbă uralică . Mai la est, argippienii descriși de Herodot drept „cheli de la naștere, bărbați și femei deopotrivă, trăind la poalele copacilor și producând un suc negru gros din acești copaci”. Se îmbrăcau ca sciții, dar vorbeau o altă limbă. Se spune că sucul în cauză este sucul de cireșe sălbatice ( Prunus padus ) pe care turcii îl numesc ekçi „acru” sau aci „ame”. Cercetătorii cred că ar fi un trib pașnic Altaic, alții îi compară cu vorbitorii din Tokharian A care se numeau „ari” sau Agneo-Tourfanais (deși descrierea Herodotului corespunde foarte puțin Turkestanului de Est ). La estul acestui trib, Issedonii pe care cercetătorii tind să le raporteze la Yuezhi sau Wusun și pe care Pliniu au avut tendința să îi clasifice printre sciți. Pliniu cel Bătrân , în timp ce Ptolemeu în secolul al II- lea d.Hr. (preluat de Marinus din Tir la 110 ) despre Drumul Mătăsii , a citat Issêdon skythiké și „Issêdon sêrikê” sau „Issêdôn of the Seres” sau „Issêdôn de cele două orașe” Sérique ". Mai departe, este miticul Arismape pe care Herodot îl numește „ciclop” și pentru care niciun om de știință nu a găsit până acum o explicație.
Există trei faze ale culturilor sace:
Aceste trei faze sunt răspândite pe mai multe zone de ocupație în contexte ecologice diferite:
Cercetătorii au două surse pentru a le studia:
Sursele scrise sunt slabe, doar arheologia poate fi studiată fără prea multe dificultăți. Aelian, un scriitor grec de la sfârșitul II - lea sau de la începutul III - lea lea oferă în total patru informații:
Prima indicație studiată prin verificarea încrucișată a diferitelor mărturii grecești și indiene pare a fi adevărată. Următoarele două se pot referi la fapte reale, mai mult sau mai puțin bine înțelese, ultima nu evocă nimic specific cercetătorilor.
Saces erau nomade, semi-nomade sau sedentare.
Nomadismul se baza pe stepe, pe o mișcare regulată a turmelor care urmau un circuit anual sau transhumanță. Lungimea dintre două puncte extreme ar putea fi de la 400 km la 1.500 km , cea mai scurtă 100 - 200 km . Bovinele erau formate în principal din oi, iar cel mai valoros animal era calul (care era atât un obiect de închinare, un cal de călăreț, cât și un produs de export). Vitele ocupau un loc mai mic. În munți mișcarea se făcea în înălțime, între pășunile de vară la altitudine și pășunile de iarnă din câmpie.
Arta animalelor este bine reprezentată: felinele înfășurate pe ele însele, rapitoarele adesea reduse la un cap stilizat ca în motivul numit ochi și cioc , căprioare, ibex, mistreți ...
Deși este adesea aplicat triburilor din Asia Centrală, șamanismul este puțin atestat în rândul sacienilor, cu excepția celor din Siberia și Mongolia, unde a fost găsit în morminte, clopote și utilizarea substanțelor toxice (cazane de hașiș ), obișnuite în practicile șamanice.
În cele din urmă, în faza târzie, Saces va adopta, în mod inegal de la un grup la altul, cultele străine precum hinduismul , zoroastrismul , budismul sau diverse culturi grecești ( Dionis ).
La nivel lingvistic, nu ar trebui să ne imaginăm o „limbă Sace” unificată, ci un lanț de dialecte conexe al căror grad exact de asemănare scapă cercetătorilor.
Ceea ce este evident este că aceste „dialecte” erau, la fel ca cele ale sciților din Europa și ale sauromaților / sarmaților , iraniene de est (deși grupurile care vorbeau alte limbi ar putea fi uneori incluse în „sfințe” ale federațiilor). Numele proprii rare date de surse antice confirmă acest lucru, precum cel al reginei Zarina citat de Ctesias (* rădăcină reconstituită zarin ~ , „aur”).
Unele elemente ale limbii Sace apar în inscripțiile indiene din primele secole ale erei noastre.
În 1930 , inscripții au fost descoperite în Turkestanul de Est , în oazele Khotan , Toumchouk și altele. Din motive de geografie istorică, acest limbaj a fost identificat ca „Sace” sau „Sace-Khotanaise”. În manuscrisele în sine, dialectul principal și vorbitorii acestuia sunt menționați prin termeni derivați dintr-o bază hvat ~ / hvan ~ / hvam ~ . Dialectul Toumchouk era puțin diferit, iar o vorbă cu vecinii era încă folosită în Kashghar din secolul al XI- lea. Acestea sunt de la sfârșitul secolului al VII- lea până la X- lea și constau în principal din literatură devoțională budistă tradusă indianul , astfel încât limba a împrumutat multe cuvinte sanscrită . Khotanese poate reflecta cu toate acestea , una dintre dialecte SACE ale antichității apoi stocate până XI - lea lea de către descendenții grupurilor nomade au stabilit în oaze.
Khotanese aparține grupului de limbi iraniene din sud-est, și nu din nord-est, ca și limbile scitilor și sarmaților : nu include finalizarea în ~ t ~ a pluralului și prezintă un tratament diferit . consoanelor si grupuri consonantice din iranianul comun iranian (de exemplu reconstituit * ~ r ~ trece la ~ dr ~ și nu la ~ rt ~ ca în european „scitic“: compara Khotanese Dral la osetin Artà , din raia iraniană comună ~ „trei”).
„ Tsa vâ ”: „ Vino aici! "; " Parya tta paryai ": " Vă rugăm să intrați "; " Atuau vai Kaimai ": " Vrei ceva? "; „ Hairai kamî hairai hûrrû ”: „ Orice vrei, ți-l voi da ”; „ Namva vâ bara ”: „ Adu-mi puțină sare ”; „ Utca vâ bara ”: „ Adu apă! "; " Khâysa vâ pajsa ": " Pregătește-mi niște mâncare!" "; „ Mandai vâ kû⁵à ⁸â ”: „ Găsește-mi o femeie! ".
Sace-Khotanese oferă o documentație interesantă asupra dialectelor care ar fi putut fi cele ale celor mai orientale grupuri Sace. Nu se va deduce din aceasta că toate Saces vorbeau strămoșul khotanez și nici măcar că toate dialectele lor aparțineau ramurii sud-estice a iranianului.
Potrivit unor surse chineze, conducătorul lui Khotan s-a autodenumit pompos „marele rege al regilor din Khotan” ( hvani mistä rrumdänu ); el era Sace. Restul populației a fost distribuită între oase mici de orașe, importanța cărora s-a datorat poziției lor strategice pe rutele comerciale. Populația era sedentară și urbanizată și trăia din agricultura irigată, creșterea animalelor și comerțul. Stilul de viață era complet budist după o conversie care a avut loc înainte de 399 d.Hr. Khotan apoi numărate 3.300 de gospodării, 19300 persoane care nu sunt ele însele numite „Saka“ și a avut un stil de viață departe stepele strămoșilor lor ( Istoria Hans din trecut înainte de a I st AD - lea).
Oamenii din AfganistanAfganistanul are o populație care conține elemente Sace, rezultate din diferitele imperii care s-au succedat pe tot parcursul Antichității pe solul său, asociat și cu elemente Yuezhi și Tokharian. Limba este Tokharian .
Saces of IndiaCazul dificil al Indiei pune problema nomazilor elenizați și indianizați, incluși în Imperiul Partian ; acest imperiu subdivizat în provincii numite „ satrapii ”, multietnice, multilingve și multiculturale, s-a extins în multe puncte, Persia , Sogdiana , Bactria dar și în Africa de Est prin înființarea Ptolemeilor de la -323 până la 30 î.Hr. AD De fapt, el a fost văzut în fulani sau fula oameni de emigranți pastori Sudan oriental în Africa de Vest , elemente ale culturii indo-sace (diferite culturi și practici cunoscute în lumea celtică și atribuite grupurilor scitice în general și sacienilor în special) . Dintr - o perspectivă antropologică, această populație de studiu de la XIX - lea lea, acest tip de europoïde, inclusiv tipul cunoscut indo-afgan sau Marea Mediterană de est frecvent atribuite Sacae Pamir și tot sudul Asiei Centrale (împreună cu alte contribuții) care persistă în ciuda unei puternice încrucișarea locală și prezența în limba și onomastica lor a khotanezului estic ( Bactriane ). Cercetările genetice au arătat prezența markerilor eurasiatici și din Asia Centrală în rate destul de apropiate de cele ale uigurilor și afganilor. Această infiltrare a elementelor Sace incluse în Imperiul Partian este în prezent în studiu, referitoare la alte grupuri africane.
nota p. 101: „ Aproape toate populațiile care nu sunt nici de origine africană, nici aborigeni, se întorc la strămoșii veniți din Asia Centrală ”.
A priori orice populație corespunzătoare criteriilor etnolingvistice predefinite de cercetări anterioare într-un context geografic și istoric, susținută de înregistrări arheologice și / sau epigrafice, face obiectul unei cercetări. În general, protocoalele întreprinse depășesc simpla cercetare genetică, dar iau în considerare întregul domeniu al „științelor umane” și acest fapt constituie o axă fascinantă pentru viitoarele investigații.
Sacii și descendenții lor au trăit toate răsturnările care au avut loc în Asia Centrală. Ne vom gândi la participarea lor la comerțul cu Drumul Mătăsii care trece prin teritoriile lor, apoi în 651 expansiunea arabă care a început cu capturarea Heratului în Afganistan , Amou-Daria în 674 , Buchara în 676 , Syr-Daria din 706 până la 716 , bătălia de la Talas de pe Amu-Daria împotriva chinezilor din 751, care a sigilat soarta Asiei Centrale, care va fi împărțită de acum înainte între ortodoxie și islam . Cuvântul „ arabi ” desemnează istoric un set de diverse popoare. Islamul Asiei Centrale se bazează pe credințe pre-islamice rezultate dintr-un topitor cultural. Un sincretism transmis de un repertoriu dintr-o memorie seculară. De fapt, ne vom gândi, așadar, așa cum făcuseră pentru Persia, la o contribuție a Saces la lumea arabă, în domeniul cailor , al șoimeriei și al strategiei militare, de care erau marii specialiști.