Saint-Sauveur-in-Chora | ||
![]() Fotografie a bisericii Saint-Sauveur-in-Chora făcută în jurul anului 1900 | ||
Prezentare | ||
---|---|---|
Numele local | Kariye Kilisesi | |
Începutul construcției | V - lea secol | |
Stil dominant | Arta bizantină | |
Data profanării | 1948 | |
Protecţie | Patrimoniul Mondial UNESCO ( 1985 ) | |
Site-ul web | muze.gen.tr/muze-detay/kariye | |
Geografie | ||
Țară | Curcan | |
Oraș | Istanbul | |
Informații de contact | 41 ° 01 ′ 52 ″ nord, 28 ° 56 ′ 21 ″ est | |
Geolocalizare pe hartă: Turcia
| ||
Saint-Sauveur-in-Chora (în turcă : Kariye Müzesi , Kariye Kilisesi sau Kariye Camii fie „Muzeul Chora”, „Biserica Chora” sau „Moscheea Chora”) este unul dintre cele mai bune exemple de biserici bizantine . Biserica se află în prezent în districtul vestic stanbouliote din Edirne Kapı . În 1511 , biserica a fost transformată în moschee de către turcii otomani . A devenit muzeu în 1948 , apoi a fost transformat în moschee21 august 2020prin decret prezidențial al șefului statului turc Recep Tayyip Erdoğan .
Saint-Sauveur-in-Chora este situat pe locul zonelor istorice din Istanbul listate în 1985 ca patrimoniu mondial de către UNESCO .
Interiorul este acoperit cu mozaicuri fine și fresce . Planul său de cruce greacă a servit până în secolul al XVIII- lea model pentru toate bisericile ortodoxe din Istanbul.
Numele grecesc al bisericii este ἡ Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ (hē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros in tē Chōra ). Această frază din Tē Chōra , care înseamnă „la țară”, a devenit ulterior diminutivul numelui bisericii.
Numele ar fi putut lua atunci un sens mai spiritual, chora fiind apoi asimilată pântecului Fecioarei așa cum sugerează anagrama care poate fi citită pe un mozaic al pronaosului : „ἡ χώρα τοῦ ἀχωρήτου”, adică: „ Locul întrupării Dumnezeului nemăsurat "sau" Locul care conține ceea ce nu poate fi cuprins în niciun loc ".
Biserica, construită în secolul al V- lea , era situată în afara zidului Constantin construit în secolul al IV- lea . Când zidul teodosian a fost ridicat în 413 - 414 , biserica a fost găsită în sistemul defensiv al orașului, dar a păstrat numele de Chora .
Cu toate acestea, cele mai multe din ceea ce este astăzi datele vizibile din 1077-1081, când Maria Ducaina, mama vitregă a Alexis I primul Comnenus , reconstruit biserica din înscrise cruce greacă , un stil a apărut în XI - lea secol , ca un model pentru biserica ortodoxă până XVIII - lea secol . La începutul în XII - lea secol , biserica a suferit un colaps partiala, probabil din cauza unui cutremur.
A fost reconstruită de Isaac Comnenus , al treilea fiu al lui Alexis. Cu toate acestea, abia după a treia fază a construcției, două secole mai târziu, biserica a dobândit forma pe care o cunoaștem astăzi.
Puternicul om de stat Theodore Metochitès a înzestrat biserica cu majoritatea mozaicurilor și frescelor sale magnifice. Această decorare impresionantă a fost executată între 1315 și 1321. Mozaicurile sunt una dintre cele mai bune ilustrații ale renașterii artistice sub paleologi . Pe de altă parte, deși îi cunoaștem pe comisarii acestor lucrări, interpreții rămân necunoscuți. În 1328 , Metochites a fost exilat de Andronicus III Paleologus , dar i s-a permis să se întoarcă la Constantinopol doi ani mai târziu, ca călugăr al congregației Chora.
La sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea, mănăstirea a găzduit cărturarul Maximus Planudes , care era responsabil pentru restaurarea și reintroducerea geografiei lui Ptolemeu în bizantini și, în cele din urmă, în Italia renascentistă. În timpul ultimului asediu al Constantinopolului din 1453 de către Mehmet al II-lea , icoana lui Theotokos Hodigitria , considerată protectorul orașului, a fost adusă la Chora pentru a-i ajuta pe apărători împotriva atacului otomanilor, dar biserica și icoana erau atunci distrus.
După cucerirea Constantinopolului de către otomani , biserica a fost transformată într-o moschee cu adăugarea unui minaret din 1495 până în 1511 de către Atık Ali Pașa, marele vizir al lui Bayezid II . Din cauza interzicerii reprezentării Omului în Islam , mozaicurile și frescele sunt acoperite cu var, dar nu sunt distruse. Acest lucru și cutremurele frecvente din zonă au avut un impact negativ asupra lucrării.
Mozaicurile au fost redescoperite în secolul al XVIII- lea de Lechevalier, o colaboratoare Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier .
În 1945, clădirea a fost desemnată muzeu de către guvernul turc.
În 1948 până în 1959, Thomas Whittemore și Paul A. Underwood, de la Institutul Bizantin din America și Centrul de Studii Bizantine Dumbarton Oaks , au comandat un program de restaurare a mozaicului. Clădirea încetează să mai fie o moschee. În 1958 a fost deschis publicului ca muzeu.
În 2019, Consiliul de stat turc a ordonat transformarea acestuia într-o moschee. Înaugust 2020, un decret prezidențial, în timpul mandatului prezidențial al lui Recep Tayyip Erdogan , acționează transformarea muzeului într-o moschee, inducând îngrijorări cu privire la mozaicurile care reprezintă figuri umane.
Saint-Sauveur-in-Chora este situat pe locul zonelor istorice din Istanbul (765,5 hectare) listate în 1985 ca patrimoniu mondial de către UNESCO .
Punct strategic pe Peninsula Bosfor între Balcani și Anatolia , Marea Neagră și Marea Mediterană, orașul Istanbul a fost asociat cu evenimente politice, religioase și artistice de mai bine de 2000 de ani. Capodoperele sale includ Hipodromul antic al lui Constantin , Hagia Sofia , care datează din secolul al VI- lea și Moscheea Süleymaniye , secolul al XVI- lea; în prezent sunt amenințați de suprapopulare, poluare industrială și urbanizare necontrolată.
Biserica este mică în comparație cu alte biserici din Istanbul (suprafața sa este de 742.5 m ²), dar dimensiunea sa relativ mică este compensată de măreția interior, așa cum se întâmplă adesea în arhitectura bizantină . Clădirea este alcătuită din trei zone principale: holul de intrare sau pronaos , corpul principal al bisericii sau naos și capela adiacentă sau parecclesion . Pronaosul este împărțit în două părți: pronaosul interior sau esonartexul și pronaosul exterior sau exonartexul . Separarea dintre cele două este clară. Se datorează reparării bisericii, ezonartexul făcând parte din construcția originală.
Clădirea are șase cupole , două în esonartex, una în pareclesie, o cupolă mare în naos și două mici în est în absidă. Cea mai mare cupolă, cu un diametru de 7,7 m , este situată în centrul naosului.
Mozaicurile și frescele prezentate la muzeu sunt în cantitate și calitate lucrările picturale dintre cele mai importante dintre cele moștenite de artiștii bizantini. Au fost făcute în jurul lui Giotto . Se pot observa similitudini cu realismul și vitalitatea care sunt semnul pre-Renașterii , dar la examinarea detaliilor execuției, diferențele par importante, iar picturile italiene din acest timp nu împărtășesc trăsătura. de artă bizantină.
Mișcările grațioase ale personajelor conferă reprezentărilor lor o ușurință și eleganță incomparabile, subliniate în plus de o culoare proaspătă. În plus, gama largă de teme biblice oferă o idee despre forța creatoare a maeștrilor bizantini, în ciuda ordinii iconografice impuse. Tema principală a acestor mozaicuri detaliate este întruparea lui Dumnezeu în om și mântuirea adusă oamenilor. Învierea lui Hristos, motivul central al frescelor din capela funerară, completează această noțiune de mântuire.
La intrarea în biserica Chora, privirea cade asupra reprezentării lui Hristos Pantocrator deasupra portalului pronaosului interior. Vizavi de intrarea principală se află Fecioara Maria: restaurarea bisericii a fost astfel sfințită lui Hristos și Mariei. După traversarea pronaosului exterior, se poate vedea mozaicul reprezentând binefăcătorul bisericii, Theodore Metochitès, îngenuncheat, prezentându-l lui Hristos.
Două icoane mozaic ale Sfântului Petru și Sfântului Pavel flancează pasajul. În bolta de sub cupola ezonartexului, ciclul, care inițial avea 20 de scene , începe cu viața Mariei, care a fost foarte populară în Evul Mediu. Ciclul imaginilor din pronaosul exterior începe cu copilăria lui Isus și continuă în pronaosul interior cu descrierea miracolelor publice ale lui Hristos.
Pronaos extern ( exonartex )Exonartexul (sau pronaosul extern) este prima parte a bisericii în care intrați. Este un coridor transversal de 4 m lățime și 23 m lungime, care este parțial deschis pe lungimea sa estică în esonartexul paralel. Capătul sudic al exonartexului se deschide prin esonartex formând o anticameră vestică către pareclesie. Mozaicurile care decorează exonartexul includ:
Mozaicurile vieții lui Hristos1) Visul și călătoria lui Iosif la Betleem;
2) Recensământ înaintea lui Publius Sulpicius Quirinius (Cyrenius), guvernator al Siriei;
3) Nașterea Domnului , nașterea lui Hristos;
4) Călătoria magilor;
5) Investigarea regelui Irod ;
6) Zbor spre Egipt ;
7) Două fresce ale masacrelor comandate de regele Irod;
8) Mamele își plâng copiii;
Ancheta regelui Irod
Masacre de copii comandate de regele Irod
Partea superioară, vindecarea unui paralitic. Partea de jos: Detalii despre masacrele pentru copii.
Detalii despre masacrele copiilor
9) Fuga Elisabetei cu copilul ei Ioan Botezătorul ;
10) Iosif visează, întoarcerea sfintei familii din Egipt la Nazaret ;
11) Hristos dus la Ierusalim pentru Paște;
12) Hristos reprezentat ca tânăr;
13) Botezul lui Isus cu Ioan Botezătorul și ispita lui Hristos ;
14) Minune;
15) Alte trei minuni;
16) Iisus Hristos;
17) Fecioară și îngeri care se roagă.
Pronaos interior ( esonarthex )Esonartexul (sau pronaosul intern) este similar cu exonartexul, în paralel cu acesta. La fel ca exonartexul, esonartexul are 4 m lățime, dar este puțin mai scurt, 18 m lungime. Ușa sa centrală și estică se deschide spre naos, în timp ce o altă ușă, la capătul sudic al ezonartexului, se deschide spre anticamera dreptunghiulară a pareclesiei.
La capătul său nordic, o ușă din esonarthex duce într-un coridor larg vest-est care trece de-a lungul laturii de nord a naosului și în proteză. Ezonartexul are două cupole. Cel mai mic este deasupra intrării în coridorul nordic; cea mai mare este la jumătatea distanței dintre intrările în naos și parecclesion.
Mozaicurile intrării în esonarthex1) Acest mozaic îl reprezintă pe Theodore Metochite prezentând un model al bisericii Chora lui Iisus Hristos . Alături de el, inscripția greacă scrie „Theodore Metochite, întemeietorul, logotetul genikonului ”. Pe ambele părți ale lui Isus este inscripționat „Iisus Hristos, locuind [Chora] al celor vii”;
2) Sfântul Petru ;
3) Sfântul Pavel ;
4) Deisis , Iisus Hristos și Fecioara Maria (fără Ioan Botezătorul) cu doi donatori dedesubt;
Domul sudic prezintă un Hristos Pantocrator și genealogia sa.
5) Primul registru (nouă ferestre sunt așezate între figuri), cei doisprezece fii ai lui Iacov , doi ai lui Iuda și fiul lui Perets . ;
6) Al doilea registru, douăzeci și patru de profeți ai vechiului testament .
Cupola sudică a ezonartexului, mozaic al genealogiei lui Hristos.
Primul plan al lui Hristos Pantocrator , în vârful cupolei sudice a ezonartexului.
Detalii despre canelurile în care sunt reprezentați profeții
Mozaicurile primelor trei golfuri ale pronaosului interior reflectă viața Fecioarei și a părinților ei. Unele dintre ele sunt după cum urmează:
Domul nordic prezintă viața Mariei și a strămoșilor ei.
Șaisprezece caneluri sunt dispuse în jurul medalionului Fecioarei și Pruncului, în aceste caneluri sunt reprezentați cei șaisprezece regi ai Casei lui David , considerați ca strămoșii Mariei atâta timp cât ceilalți.
Ușile centrale ale ezonartexului duc la corpul principal al bisericii, naos. Cea mai mare cupolă a bisericii (7,7 m în diametru) se află deasupra centrului naosului. Două cupole mai mici flancează absida modestă : cupola nordică este deasupra protezei , care este conectată printr-un scurt pasaj la bema ; cupola sudică se află pe diakonikon , la care se ajunge prin parecclesion.
Adormirea Maicii (în greacă, Koimesis Fecioarei) este reprezentat pe un mozaic deasupra ușii centrală a navei. Copilul ținut de Hristos în spatele ei simbolizează sufletul ei. Acest mozaic de compoziție clasică este singurul reprezentant care a ajuns la noi al unui set de mozaicuri reprezentând cele Doisprezece Sărbători, care au ocupat întreaga naosă. Fără mobilier și lipsit de alte decorațiuni, naosul lasă doar să se vadă marmurile care îl decorează și oferă o impresie de răceală, întărită de tonurile albastre și verzi ale venelor marmurei, precum și de iluminarea slabă.
Așezată deasupra mozaicului Fecioarei și Pruncului, o sculptură într-un medalion al lui Iisus Hristos, fața este mutilată. În jur sunt decorațiuni sculptate ale plantelor. La capetele părții superioare, sunt reprezentați doi îngeri care țin o suliță într-o mână și care arată palma celeilalte mâini.
În dreapta ezonartexului, ușile se deschid spre capela laterală sau pareclecie . Parecclesion a fost folosit ca o capelă funerară pentru înmormântări de familie și memorii. A doua cea mai mare cupolă (4,5 m în diametru) a bisericii împodobește centrul acoperișului parecclesion. Un mic pasaj conectează parecclesia direct la naos, iar în afara acestui pasaj se află un mic oratoriu și un depozit.
Pereții și tavanele parecclesionului sunt acoperite în principal cu fresce. În partea de jos a parecclesionului se află în special capodopera bisericii: o frescă reprezentând Învierea sau Anastasis . În cupolă se află o mare compoziție a Judecății de Apoi și în naos un ciclu de reprezentări ale Vechiului Testament care prefigurează întruparea ( scara lui Iacov , tufa aprinsă , transportul chivotului legământului).
Vedere a pareclesiei
Fecioara cu Pruncul, parecclesion
Primul plan al Fecioarei și Pruncului, deasupra cupolei paracleției.
Anastasis , frescă a parfumului