Saartjie Baartman

Saartjie Baartman Imagine în Infobox. Saartjie Baartman în Ilustrații ale istoriei naturale a mamiferelor . Biografie
Naștere 1789
Cape Colony
Moarte 29 decembrie 1815
Paris
Înmormântare Hankey
Numele în limba maternă Sarah Baartman
Numele nașterii Sawtche
Poreclă „Venus hotentot”
Naţionalitate Sud-african
stare Artist
Site-ul Sarah Bartmann-001.jpg Vedere asupra mormântului.

Saartjie Baartman , uneori numită Sarah Baartman , al cărei nume real este Sawtche , născut în jurul anilor 1788-1789 în Eastern Cape ( Africa de Sud ) și decedat la29 decembrie 1815la Paris , este o femeie khoisană redusă la sclavie și expusă în Europa pentru posteriorul său mare, unde era cunoscută sub porecla „  Venus hotentotă  ”.

Istoria sa, de multe ori luată ca exemplu, dezvăluie modul în care europenii îi priveau pe aceia pe care îi  numeau „ rase inferioare” la acea vreme. De asemenea, simbolizează noua atitudine de protest a popoarelor indigene cu privire la restituirea bunurilor culturale și simbolice, precum și a rămășițelor umane care apar în muzeele din întreaga lume.

Istorie

Saartjie Baartman s-a născut pe malul râului Gamtoos ( Capul de Est ) în jurul anului 1789 în actuala Africa de Sud din poporul Khoïkhoï ( Khoïsan ), cel mai vechi din regiunea sudică a Africii .

Provenind dintr-o încrucișare a grupurilor etnice sud-africane Khoïkhoi de partea tatălui său și San de partea mamei sale, Sawtche a fost înrobit din copilărie cu cei trei frați și două surori de către fermierii boeri . Ea a fost mai întâi sclavă într-un kraal lângă ferma baathului ei , Afrikaaner Peter Caesar. În conformitate cu utilizarea creștină și colonială, stăpânul ei i-a dat un prenume olandez, Saartjie, diminutiv al lui Sarah, numele ei de naștere fiind necunoscut.

În 1807 , cele trei surori au făcut obiectul unei tranzacții și au fost trimise la ferma vecină a fratelui stăpânului lor, Hendrick (sau Hendryck) Caesar, care le-a aservit pentru tutun și coniac, două capcane coloniale utilizate frecvent. Saartjie va spune că între timp a fost căsătorită cu un Khoïkhoï cu care are doi copii. În 1810, un chirurg militar al marinei britanice, Alexander Dunlop, vizitând Caesars, a descoperit morfologia neobișnuită a lui Saartjie: hipertrofia șoldurilor și feselor ( steatopygia ) și organele genitale proeminente ( macronimfia numită „șorțul hotentotelor”). Dunlop este pe punctul de a se retrage, ceea ce va duce la o scădere semnificativă a veniturilor și vede că se desfășoară o afacere profitabilă: furnizarea unui eșantion spectaculos de popor colonizat pentru grădinile zoologice umane din Europa. El îl convinge pe Hendrick să se alăture afacerii sale și să se îmbarce cu Saartjie pentru Anglia la bordul HMS Diadem pe7 aprilie 1810. Acesta din urmă acceptă pentru că ei „managerul“ Hendrick face să creadă că ea va găsi avere și libertate acolo în schimbul expoziției de corpul ei și dansuri la sunetul Goura  (în) .

Anglia

A aterizat la Londra înSeptembrie 1810, Saartjie devine acolo un fenomen de târg. Într-o cameră închiriată de pe strada Piccadilly , ea este expusă într-o cușcă, pe o platformă ridicată la câțiva metri, din care iese pentru a-și arăta anatomia, suportând umilința de sub priviri, jefurile și atingerea spectatorilor trântiți. Cu această ocazie a fost inventată porecla ei batjocoritoare, dar seducătoare, de „Hottentot Venus”, în timp ce londonezii l-au ridiculizat pe cel pe care îl numesc „  bum gras  ”. Asociația africană dă în judecată pe24 noiembrie 1810împotriva lui Cezar acuzat că a exploatat-o, a expus-o indecent și a încălcat actul de abolire a traficului de sclavi din 1807. Dar Saartje mărturisește că nu acționează sub constrângere, Cezar o face să treacă pentru un artist și Dunlop a produs un contract (probabil subterfugiu legal), conform căruia ar primi o parte din încasările de la spectacole (doisprezece guinee pe an). Curtea constată că nu există un proces. Botezul lui pe9 decembrie 1811în Catedrala din Manchester, cu autorizația specială a episcopului de Chester , își oficializează numele european de Saartjie Baartman (numele lui Baartman care înseamnă „barbă” în Afrikaneer fiind ales probabil prin referire la barba pe care Hendrick Caesar). Ulterior a fost expus în nordul Angliei și Irlandei.

Franţa

Dar publicul britanic începe să se obosească de acest spectacol indecent și acest personaj de grădină zoologică umană trebuie să plece în exil. Saartjie a fost expus apoi în Olanda , apoi în Franța din septembrie 1814 . Este exploatat de Henry Taylor, un alt organizator de turnee, apoi de spectacolul animalelor exotice Réaux, care percepe 3 franci pentru a o vedea și mai mult pentru a o atinge în cabarete. Ulterior, ea devine un obiect sexual („serile frumoase” private ale aristocrației, apoi prostituția) și cade în alcoolism.

În Martie 1815, profesorul de zoologie și administratorul Muzeului Național de Istorie Naturală a Franței , Étienne Geoffroy Saint-Hilaire , cere să poată examina „caracterele distinctive ale acestei rase curioase”. După publicul de la târguri, este în fața oamenilor de știință (în special zoologul și anatomistul comparativ Georges Cuvier ) și a pictorilor că este expusă goală, transformată în obiect de studiu. 1 st luna aprilie 1815, raportul cavalerului Geoffroy Saint-Hilaire își compară fața cu „un început al botului chiar mai considerabil decât cel al orangutanului  ” și „dimensiunea prodigioasă a feselor sale” cu cea a femelelor maimuțelor maimon și mandrill cu ocazia menstruației lor. Măsurată din fiecare unghi timp de trei zile, ea a refuzat totuși să-și dezvăluie „șorțul genital” („șorțul hotentot” reprezentând macronimfia), care îl enervează pe Cuvier.

În examinarea post-mortem a lui Saartjie Baartman, Cuvier nu arată nimic despre iritarea sa inițială și amintește, de asemenea, că, dusă la Grădina Regelui în 1815, „a avut amabilitatea să se dezbrace și să se lase pictată din nud”. El oferă o descriere precisă a aspectului său fizic. Ea are un metru și patruzeci și opt de centimetri, ceea ce i se pare că se află în raza superioară în comparație cu ceea ce știe despre oamenii lui. Vorbește despre lățimea excepțională a șoldurilor (aproape 50 cm) și proeminența extraordinară a feselor (17 cm) pe care le atribuie unei mase grase. El adaugă că este, în rest, „foarte bine făcută”, partea superioară a corpului are „grație”, proeminența burții ei „nu este excesivă”, mâna ei este „fermecătoare” și piciorul ei „foarte drăguț”, chiar dacă Cuvier este amânat și de chipul și părul creionat al lui Saartjie Baartman. Se întoarce bineînțeles în detaliu la descrierea șorțului hotentot și neagă teoriile naturalistului François Péron , care a fost singurul care a putut vedea organele genitale ale lui Saartjie Baartman în timpul vieții sale și care a văzut acolo un „organ special”, specific rasei sale.

Trăind în condiții mizere într-o mahala, Saartjie Baartman moare vineri seara 29 decembrie 1815, probabil pneumonie diagnosticată de Georges Cuvier în timpul autopsiei sale, o boală inflamatorie complicată de variolă sau chiar sifilis . În examinarea post mortem , Cuvier menționează, de asemenea, alcoolismul ca una dintre principalele cauze ale decesului.

Piesa de muzeu

Cuvier, care și-a recuperat cadavrul, l-a făcut să facă o tencuială completă, din care a luat o statuie pictată reprezentând pe Saartjie Baartman în picioare. Crezând că Saartjie este dovada inferiorității anumitor rase, el se angajează să o disece în numele progresului cunoașterii umane. După disecție, creierul, anusul și organele genitale sunt ținute în borcane pline cu formalină. Cuvier extrage în cele din urmă scheletul și îl reconstruiește în întregime, os cu os. În 1817, a expus rezultatul muncii sale în publicația sa Observations sur le cadavre d'un femme cunoscută la Paris sub numele de Venus Hottentot , pe care a prezentat-o Academiei Naționale de Medicină .

Acest raport mărturisește teoriile și prejudecățile rasiste ale vremii: „Astăzi, că distingem rasele prin scheletul capului și că avem atât de multe corpuri de egipteni antici mumificați, este ușor să ne asigurăm că, indiferent de tenul lor, au aparținut aceleiași rase de oameni ca noi; că aveau un craniu și un creier atât de mari; într-un cuvânt, nu au făcut excepție de la această lege crudă care pare să fi condamnat rasele cu capul deprimat și comprimat la inferioritate eternă ” . Cuvier, în plus, îl descrie pe M me Baartman ca o doamnă sălbatică de calitate, vorbind trei limbi și un muzician bun.

Statuia și scheletul au fost expuse pentru prima dată între 1817 și 1878 în Jardin des Plantes din fosta Galerie de Anatomie Comparată pe care Cuvier a deschis-o publicului în 1806 (una dintre cele două aripi ale acestei clădiri rămâne astăzi, în zilele noastre supranumită „clădirea balenelor” ” ). În 1878, statuia și scheletul au fost transferate la foarte recentul muzeu etnografic Trocadéro , inaugurat în același an, unde au rămas până când a fost creat și Musée de l'Homme în 1937 . Statuia și scheletul „Venusului” au fost plasate în acest an din 1937 în galeria de antropologie fizică a Muzeului de l’Homme. În 1974, lui André Langaney i s-a scos scheletul din galeria publică, după sfatul superiorilor săi (statuia a rămas încă doi ani în camera Preistoriei ). În 1994 , statuia și scheletul sunt în afara rezervelor cu ocazia prezentării unei expoziții despre „sculptura etnografică din secolul  al XIX- lea, Venus hotentot la Tehura Gauguin”, mai întâi la Muzeul Orsay , apoi la Arles. S-au întors în Africa de Sud în 2002, ca parte a unui proces de restituire.

Restituirea și înmormântarea în țara sa

Cererile de restituire de către Franța a rămășițelor muritoare ale Saartjie Baartman în Africa de Sud au existat sporadic încă din anii 1940. În 1994, la ceva timp după sfârșitul apartheidului , Khoïkhoïs a apelat la Nelson Mandela să ceară restituirea rămășițelor din Saartjie pentru a-i putea oferi o înmormântare și a-i reda demnitatea. Mobilizarea cetățenilor sud-africani este de așa natură încât mulți artiști profită de Saartjie ca un mit. Astfel, scriitoarea sud-africană Diana Ferrus , a publicat în 1998 O poezie pentru Sarah Bartman , text a cărui popularitate joacă un rol important în această mobilizare.

Aceste cereri sunt întâmpinate cu un refuz al autorităților și al lumii științifice franceze în numele patrimoniului inalienabil al statului și al științei. După votul unei legi speciale pentru restituirea de6 martie 2002, Franța returnează rămășițele în Africa de Sud.

3 mai 2002, rămășițele lui Saartjie Baartman sunt primite solemn în Cape Town. 9 august 2002(data simbolică corespunzătoare Zilei Naționale a Femeii din Africa de Sud), după o ceremonie ecumenică, rămășițele, după ce au fost purificate, sunt așezate pe un pat de ierburi uscate care sunt incendiate conform riturilor poporului lor. Este înmormântată pe dealul Vergaderingskop de lângă Hankey , satul ei natal, în prezența președintelui Thabo Mbeki , a mai multor miniștri și șefi ai comunității Khoïkhoï.

Literatură, muzică și cinema

Saartjie Baartman a servit drept referință pentru mai mulți scriitori și artiști:

Note și referințe

  1. Speaker Icon.svg  : Georges Cuvier: portretul unui om de știință controversat a difuzat Marșul Științei despre cultura Franței pe 18 noiembrie 2010
  2. Unele surse, precum Oxford Companion to Black British History , indică mai degrabă o naștere în jurul anului 1788 (vezi Nota biografică din Biblioteca Congresului).
  3. Carole Sandrel, Venus și Hotentot. Sarah Bartman , Perrin ,2010, 160  p. ( ISBN  978-2-262-03230-2 și 2-262-03230-0 ) , p.  111
  4. (în) Clifton C. Crais și Pamela Scully, Sara Baartman și Hottentot Venus: A Ghost Story and a Biography , Princeton University Press ,2009, 248  p. ( ISBN  978-0-691-14796-3 , citit online ) , p.  55-57
  5. (în) Angelique Chrisafis, „  Spectacolul de la Paris dezvăluie viața în grădina zoologică umană  ” , în The Guardian ,29 noiembrie 2011
  6. (în) Sadiah Qureshi "  Afișând-o pe Sara Baartman," Venus hotentotă  " , History of Science , vol.  42, n o  2Iunie 2004, p.  233-257
  7. (în) Caitlin Davies, Întoarcerea lui El Negro , Penguin Books ,2003, 260  p. ( ISBN  978-0-670-04793-2 , citit online ) , p.  68
  8. Carole Sandrel, Venus și Hotentot. Sarah Bartman , Perrin ,2010, 160  p. ( ISBN  978-2-262-03230-2 și 2-262-03230-0 ) , p.  66
  9. Extrase din observațiile făcute asupra cadavrului unei femei cunoscute la Paris și Londra sub numele de Venus Hottentotte , MG Cuvier, Mémoires du Muséum du muséum d'histoire naturelle t. 3, 1817, p. 263
  10. Gérard Badou, Enigma Venusului Hotentot , Ediții JC Lattès,2000
  11. Extrase din observațiile făcute asupra cadavrului unei femei cunoscute la Paris și Londra sub numele de Venus Hottentotte , MG Cuvier, Mémoires du Muséum du muséum d'histoire naturelle t. 3, 1817, p. 259-274
  12. Sylvie Chalaye, Pascal Blanchard, Éric Deroo, Dominic Thomas, Mahamet Timera, Black France în texte: Prezențe și migrații din Africa, America și Oceanul Indian în Franța , Éditions La Découverte ,2012, p.  185
  13. Henri Mitterand, „Introducere generală” în Guy de Maupassant, Chroniques (antologie), „La Pochothèque” , Le livre de poche, Paris, 05/11/2008, 1760 pagini, ( ISBN  9782253131335 )
  14. Marylène Patou-Mathis , Sălbaticul și preistoricul, oglinda omului occidental , Odile Jacob ,2011, p.  211
  15. Yann Le Bihan, Construcția socială și stigmatizarea „femeii negre”. Imaginarii coloniale și selecția matrimonială , Harmattan,2007, p.  8
  16. Sylvie Briet, „Tribulațiile  Venusului Hotentot  ”, Eliberare ,21 februarie 2002( citește online )
  17. Claude Blanckaert, The Hottentot Venus: between Barnum and Museum , Musée de l'Homme,2013( prezentare online )
  18. Carole Sandrel, op. cit. , p. 102
  19. Legea nr. 2002-323 din 6 martie 2002 privind returnarea de către Franța a rămășițelor muritoare ale Saartjie Baartman în Africa de Sud
    • Senat: proiect de lege nr. 114 (2001-2002); Raport al dlui Philippe Richert , în numele Comisiei pentru afaceri culturale, nr. 177 (2001-2002); Discuție și adoptare la 29 ianuarie 2002
    • Adunarea Națională: Proiectul de lege nr. 3561; Raport al dlui Jean Le Garrec , în numele Comisiei pentru afaceri culturale, nr. 3563; Discuție și adoptare 21 februarie 2002
  20. „  Restituirea Venusului hotentot în Africa de Sud de către Franța  ” , la Institutul Național al Audiovizualului ,2002
  21. Carole Sandrel, op. cit. , p. 14
  22. Kidi Bebey, „  Chantal Loïal dansează pentru Venus | Slate Africa  ”, Slate Africa ,13 august 2012( citiți online , consultat la 8 septembrie 2018 )
  23. „  The Carters (Beyonce & Jay-Z) Lyrics - Efect negru  ” ,18 iunie 2018

Vezi și tu

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe