Religia etrusce include un set de povestiri, credințele și practicile religioase ale civilizației etrusce , care datează din VII - lea lea î.Hr.. Î.Hr. din cultura Villanovană din epoca de fier anterioară, puternic influențată de mitologia Greciei antice și a Feniciei și împărtășind asemănări cu mitologia și religia romană.
Civilizația etruscă a fost asemănată cu Republica Romană în secolul IV î.Hr. Religia și mitologia etruscă au fost parțial integrate în cultura clasică romană, urmând tendința romană de a absorbi unii dintre zeii și obiceiurile locale ale țărilor cucerite.
În ciuda unei cantități considerabile de muncă, religia etruscă rămâne obscură. Cea mai mare parte a documentației referitoare la aceasta se găsește la autorii latini, din primul secol dinaintea erei noastre, care deseori „au cântărit, au deformat tradiția” pe care doreau să o salveze. Studiile se extind la ceea ce este cel mai cunoscut, adică arta divinatorie care îi interesa în special pe erudiții romani în detrimentul festivalurilor de teologie și calendar, care sunt practic ignorate. Georges Dumézil amintește în cele din urmă că „este o provocare să vrei să descrii religia unui popor din care nu se poate citi niciun text, pe care niciun autor vechi nu a încercat să o caracterizeze ca un întreg ...”.
Sistemul de credințe etrusci era politeismul imanent, adică toate fenomenele vizibile erau considerate manifestări ale puterii divine, iar această putere era întruchipată de zeități care acționau continuu asupra lumii, dar care puteau fi descurajate sau convinse de oameni muritori.
Seneca a spus, mult după asimilarea etruscilor, că diferența dintre romani și etrusci era că:
„Deși credem că fulgerul a fost eliberat ca urmare a coliziunii norilor, ei cred că norii se întâlnesc în așa fel încât să declanșeze fulgerul; căci, așa cum toate se atribuie divinității, sunt conduși să creadă că lucrurile sunt lipsite de sens în măsura în care se întâmplă, ci mai degrabă că se întâmplă pentru că trebuie să aibă sens. "
Mitologia etruscă este abordată de Liviu, care ne-a lăsat mărturia religiozității profunde a poporului etrusc : „Etruria […] a fost mai mult decât orice altă națiune pentru respectarea riturilor religioase”. Într-adevăr, nu există nimic care să nu fi fost religios în cultura lor, în ciuda dragostei pentru viață pe care au manifestat-o, chiar și pe picturile mormintelor lor.
Mitologia dintre etrusci s-a născut din revelația făcută oamenilor de nimfa Bégoé sau Végoia și de geniul Tagès . Primul a fost legat de fertilitate și ritualurile (consemnate într-un tratat) depindeau de acesta. Al doilea a trecut să fie un copil chel, un copil bătrân, ieșind dintr-o brazdă pe pământ. Această revelație, potrivit bătrânilor, a fost consemnată în corpusul cărților sacre, sub numele de Disciplina etrusca . Această temă a revelației unei „cărți sfinte” sau a unei doctrine secrete de către o ființă supranaturală nu este neobișnuită și este atestată în Egipt și Mesopotamia , India și Tibet . Acest fapt a devenit popular chiar în perioada elenistică și în scenariul puer aeternus (copil etern) că Tagès amintește de hermetism . Cicero specifică că grecii l-au asimilat lui Hermes chthonien ( Hermes Trismegistus ).
Anticii numeau Etrusca disciplina (adică „știința etruscă” în latină) toate riturile consemnate în diferite tratate religioase, dintre care niciun text original în limba etruscă nu a ajuns la noi. Știm despre ei doar prin intermediul autorilor latini și știm doar ce au spus despre ei, ceea ce ne permite totuși să fim siguri că au existat.
Potrivit autorilor antici, existau trei categorii. Primele două se referă la arta divinației , atât prin examinarea viscerelor animalelor sacrificate, cât și a fulgerelor. Al treilea, mai puțin omogen, se referea la riturile care trebuie respectate (culte pentru întemeierea orașelor , sfințirea altarelor etc.), dar și lucrări mai specializate referitoare la lumea de dincolo de mormânt sau soarta și limitele vieții.
Atribuit lui Tagès și finalizat de Libri fatales . Teoria Haruspices sau Haruspucine, sau Haruspicia după alții, adică citirea măruntaielor victimelor sacrificate, presupune corespondența între trei niveluri diferite: divin, cosmic și uman. Fiecare porțiune a organului examinat indică o decizie divină care prezice un eveniment istoric iminent. Există un model de ficat de oaie de bronz descoperit în Piacenza în 1877, servind ca model cu numele de patruzeci de zei, care datează din a III E și II - lea lea î.Hr.. AD și reprezentând structura lumii și distribuția panteonului.
atribuit lui Végoia , pe care îl cunoaștem de la Seneca și Pliniu . Doctrina fulgerului a stabilit semnificația tunetelor pentru fiecare zi a anului. Un fulger și-a derivat semnificația în funcție de partea de cer din care a provenit și de unde a căzut. Cerul, împărțit în șaisprezece secțiuni, a constituit, așadar, un limbaj virtual, el însuși alcătuit din fenomenele meteorologice care au avut loc acolo. Au fost enumerate unsprezece tipuri de fulgere, mânuite de diferiți zei. Așadar, mesajul a fost diferit de fiecare dată și a fost sarcina specialiștilor care au fost haruspicii să le interpreteze. Se poate vedea acolo analogii cu caldeean doctrina și percep există o influență a Meteorologica de pseudo-Aristotel . Schema fundamentală este totuși arhaică și se bazează pe binomul macrocosmos / microcosmos.
Etruscă Underworld sunt originale , deoarece , deși definit inițial ca un loc teribil păzit de monștri , găsit IV - lea secol î.Hr.. Morminte AD decorate cu scene vesele precum banchete, dansuri sau petreceri de vânătoare. Aceste iaduri au comunicat cu lumea celor vii datorită mundusului . Cu toate acestea, nu este ușor să reconstitui convingerile despre existența dincolo de mormânt. Inscripțiile funerare indică doar rudenia maternă a decedatului, iar mama pare să fi fost privită mai puțin ca o personalitate individuală decât ca un membru de referință al descendenței sale.
Frescele din mormintele etrusce au fost apoi inspirate din arta greacă, pentru a reprezenta ceea ce ar putea fi înțeles ca imagini ale lumii interlope. Dar, în realitate, ar fi mai degrabă imagini ale vieții etrusci, care ar însoți morții, cam așa cum se poate vedea în Egipt. Decedatul ajunge în lumea morților călare, este întâmpinat de un grup de personaje care probabil sunt strămoșii săi, îl așteaptă un banchet, o sărbătoare prezidată de versiunea etruscă a lui Hades și Persefone . Există o varietate de demoni, care nu sunt de origine greacă. Divinitatea psihopompei (responsabilă de transportul decedatului în lumea interlopă) a fost numită a posteriori Charun (în referință la Charon grecesc a cărui sarcină o împărțea). Reprezentat cu fața albastră, l-a bătut pe decedat cu un baros greu, astfel încât să nu poată încerca să scape până nu a fost închis în lumea interlopă.
Din mitologia greacă, zeitățile etrusce vor fi apoi adoptate în mitologia romană (una dintre numeroasele contribuții ale etruscilor la romani ).
Zeitate etruscă | Nume grecesc | Nume latin | Funcție (funcții) |
---|---|---|---|
Tinia | Zeus | Jupiter | zeul luminii, regele zeilor și conducătorul cerurilor |
Unit | Hera | Juno | regina zeilor, sora și soția lui Tins |
Velch | Hephaistos | Vulcan | zeul focului și al metalelor, fiul lui Uni |
Turan | Afrodita | Venus | zeița iubirii, frumuseții, fertilității și sănătății |
Nethuns | Poseidon | Neptun | zeul mării, fratele lui Tins |
Turms | Hermes | Mercur | zeul comerțului, negustorii și protectorul călătorilor |
Laran | Ares | Martie | Dumnezeul războiului |
Soții | ? | ? | |
Aritimi sau Artumes | Artemis | Diane | zeiță vânătoare de feciorie și lună |
Apulu / Aplu | Apollo | Phebus | zeul Soarelui și luminii, fratele geamăn al lui Aritimi |
Menrva | Atena | Guler cervical | zeița înțelepciunii și a artelor |
Fufluns | Dionis | Bacchus | zeul vinului și al petrecerii |
Cilens | ? | ? | poate zeitate a soartei |
Usil | Helios | Sol | zeul soarelui |
Cei doisprezece zei principali, identificați rapid cu cei doisprezece zei ai Olimpului elen, au constituit al doilea rang al ierarhiei cerești în credințele religioase ale etruscilor.
Primul rang era de fapt ocupat de zeități misterioase, impenetrabile, ale căror nume și număr nu le cunoaștem, despre care nu există nicio reprezentare. Aceștia erau desemnați prin termeni vagi și generali ai „zeilor voalati ” ( dii involuti ).
Al treilea rang era constituit din zeități care nu puteau fi clasificate în celelalte două categorii: zeitățile infernale.
În cele din urmă a venit lumea spiritelor, a demonilor, a ființelor supranaturale, a mediatorilor între oameni și zei, nenumărate. Au fost numiți Penates , Lares , Mânes sau, mai pe larg, Genies .
Zeitate etruscă | Nume grecesc | Nume latin | Caracteristici |
---|---|---|---|
Cerc | Heracles | Hercule | Acest zeu era foarte popular în Etruria și avea o mitologie originală, diferită de tradiția greacă și care include unele elemente de origine orientală care amintesc de fenicul Melqart . |
Aita | Hades | Pluton | Zeul htonic considerat „stăpânul lumii interlope”. În mitologia greacă, fratele lui Zeus și al lui Poseidon. |
Vanth | Hecate (?) | Zeitate infernală a morții | |
Charun | Caron | „Nocher of the Underworld” | |
Artha | Ariadna | Arachne (?) | |
Tuchulcha | (?) | (?) | Zeitate infernală |
Thalna | Ilithye | Lucine | Zeița nașterii, soția lui Tins |
Lari | Lares | ||
de penați (?) | de penați | ||
de Manes (?) | de Manes | ||
de Genii (?) | de genii | ||
Voltumna | Vertumnus | ||
Pomona (?) | Pomona | ||
Végoia / Begoé | Vegontici | Nimfa și profetesa | |
Tagès | Hermès Chtonien | Mercur | |
Silenus | Silenus | Zeitate pustie | |
Semla | Amestecuri | Zeitatea pământului | |
Phersipnei | Persefona | Proserpina sau Mater Matuta sau Coré | Protector al morților |
Nortia (?) | Nemesis | Venerată în Volsinii , unghiile atașate la templul ei indicau numărul de ani. | |
Culsani | ... | Janus | Zeitate a concepției, a averii. |
Zirna, Tiv și Losna. | ... | ... | Zeițe etrusce ale lunii |
Veive sau Veiove sau Vetis. | ... | ... | Zeitate infernală de origine etruscă. |
Lasa. | ... | ... | Gardian al mormintelor. |
Horta. | ... | ... | Zeita etrusca a agriculturii. |
Thesan | Eos | Zori | Zeița zorilor, asociată cu generația vieții. |
Autori și surse antice care au lăsat mărturii despre etrusci pe acest subiect:
Trebuie să le adăugăm pe Herodot , Liviu , Varro și Dionisie din Halicarnas .