Naștere |
23 iulie 1930 Arondismentul 7 din Paris |
---|---|
Moarte |
29 iulie 2006(la 76 de ani) Frumos |
Înmormântare | Fayence |
Naţionalitate | limba franceza |
Instruire |
Liceul Thiers Liceul Henri-IV Liceul Carnot |
Activități | Istoric , profesor universitar |
Tata | Lucien Vidal-Naquet ( d ) |
Lucrat pentru | Școala de studii avansate în științe sociale |
---|---|
Camp | antichitate |
Partid politic | Partidul Socialist Unit |
Membru al | Comitetul Maurice-Audin |
Supervizor | Edward Will |
Influențată de | Claude Lévi-Strauss |
Premii |
Asasinii memoriei |
Pierre Vidal-Naquet , născut pe23 iulie 1930în 7 - lea arrondissement din Paris , morți29 iulie 2006la Nisa , este un istoric francez .
Specialist în istoria Greciei antice , a jucat, de asemenea, un rol în diferite domenii ale vieții intelectuale și politice din Franța.
Autor al mai multor lucrări istorice sau politice, a scris, de asemenea, multe prefațe pentru cele mai diverse cărți; a fost un activist activ împotriva torturii în timpul războiului din Algeria , împotriva dictaturii colonelilor greci și a susținut eforturile de pace în conflictul arabo-israelian din Orientul Mijlociu , afirmând încă din 1967 necesitatea creării unui stat palestinian alături de Israel . De la sfârșitul anilor 1970, și-a dedicat o parte din activitatea sa intelectuală luptei împotriva creșterii negării Holocaustului .
Pierre Emmanuel Vidal-Naquet a scris mai multe texte autobiografice, în special Mémoires sale , publicate în 1998 , dar și texte mai specifice precum: „De ce și cum am devenit istoric” (Rencontres de Blois, 2002) și „Schița unui curs anti- colonialist ”(2001).
Provine dintr-o familie evreiască Comtadine din Carpentras ( Vaucluse , până în 1791 în posesia papală), o familie care are legături familiale cu José de Bérys , Francine Bloch și Darius Milhaud , precum și cu Alfred Naquet (1834-1916).
Vidal-Naquet experimentat o mobilitate ascendentă în cursul XIX - lea secol, stabilindu -se în Montpellier și apoi la Marsilia , apoi la Paris, în Faubourg Saint-Germain .
El este fiul lui Lucien Vidal-Naquet (născut la 27 februarie 1899 la Paris și a murit în 1944 la Auschwitz), avocat și Marguerite Valabrègue (născută la 20 mai 1907la Marsilia și a murit în 1944 la Auschwitz), căsătorit în 1929. Ultima lor adresă este la 9, avenue Frédéric Mistral. Sora lui Lucien, Isabelle (1898-1954) este soția politehnicului Robert Brunschwig; Fratele lui Lucien, Georges (1900-1978), s-a căsătorit în 1931 cu Marthe Valabrègue, sora geamănă a Margueritei.
Este un mediu secular (ateu pentru unii) și republican, de orientare Dreyfus : „Toată viața mea, am fost marcat de povestea pe care mi-a spus-o tatăl meu la sfârșitul anului 1941 sau la începutul anului 1942 despre afacerea Dreyfus”.
Lucien Vidal-Naquet, care a devenit avocat în 1921, a fost mai întâi în cabinetul lui René Viviani , apoi s-a alăturat celui al lui Alexandre Millerand . Este un avocat civil, interesat în special de problemele de proprietate intelectuală; în anii 1930, una dintre afacerile sale l-a confruntat cu compania de film Tobis.
Pierre Vidal-Naquet s-a căsătorit în 1952 și a avut trei copii.
După ce s-au născut Pierre, François (1932), Aline (1933), Yves (1940) și Claude (1942).
Școlarizat în familie, împreună cu o lecție privată, Pierre este admis în Iunie 1939pentru a intra pe locul șapte la Liceul Montaigne .
În Iulie 1939, familiile lui Lucien și Georges Vidal-Naquet și Robert Brunschwig vin în vacanță la Beg Meil (comuna Fouesnant , Finistère ). Vor rămâne acolo în timpul războiului amuzant , fără tații care sunt mobilizați (Lucien în artileria din Charleville). ÎnFebruarie 1940Al doilea frate al lui Pierre, Yves, se naște. 18 iunie 1940, în mijlocul prăbușirii armatei și a guvernului, cele trei femei decid să meargă la Marsilia (cu mașina). Ei vor ajunge destul de dureros 1 st iulie; micul Yves, destul de fragil, a murit20 iunie.
Lucien Vidal-Naquet, demobilizat, li s-a alăturat, apoi s-a întors la Paris, unde a continuat să-și exercite profesia până la revocarea sa din Baroul Avocaților. În 1940, s-a alăturat Rezistenței în cadrul rețelei de rezistență a Muzeului de l'Homme . Revocarea intră în vigoare la12 mai 1942 și apoi vine să locuiască la Marsilia.
Pierre a intrat în clasa a șasea la Liceul Périer în 1940. În același timp, a devenit un cercetaș în cadrul Pathfinders Unionist din Franța (protestanți).
După invazia zonei de sud de către armata germană (Noiembrie 1942), Georges Vidal-Naquet a reușit să treacă în Spania, apoi s-a alăturat Franței Libere; familia sa a plecat la Saint-Agrève , un oraș protestant care oferea evreilor posibilitatea de refugiu. Ceilalți copii merg la o instituție din Megève. ÎnAprilie 1943, copiii Vidal-Naquet se întorc la Marsilia, dar Brunschwigs se adună într-o casă familială din Dieulefit (Drôme). Pierre Vidal-Naquet a făcut două sejururi acolo (August 1943 și Aprilie 1944), întâlnirea cu poetul Pierre Emmanuel .
15 mai 1944, Lucien și Marguerite sunt arestați de Gestapo , aduși la Drancy , apoi de Convoiul nr. 75, datat30 mai 1944, deportați la Auschwitz, unde amândoi au murit la scurt timp, dar cei trei copii au scăpat de arest și au fost găzduiți inițial de profesori. 17 mai, Pierre și François sunt duși la șoferul Maurice, în Cucuron . Aline a fost dusă la Saint-Agrève pe5 iunie, își găsesc bunica maternă și mătușa sa Marthe Vidal-Naquet; frații ei i se alătură17 iunie.
După un ultim sejur la Dieulefit (mijlocul lunii septembrie-mijlocul anului Octombrie 1944), s-a întors la Paris cu Brunschwigs, cu care a trăit până în 1948. A intrat la liceul Carnot din Seconde. Această perioadă este marcată de îndoieli cu privire la soarta părinților săi (știe că au trecut prin Drancy și au fost deportați); Abia la începutul anului școlar din 1945 a fost sigur că nu se vor mai întoarce.
După bacalaureat (1947), a urmat urmele lui Jacques Brunschwig și a intrat în Litere superioare la liceul Henri-IV unde a făcut apoi două khâgnes fără a fi măcar eligibil (vărul său a fost primit mai întâi la ENS în 1948); există pentru colegul de clasă și prieten Charles Malamoud și pentru colegii de clasă Pierre Juquin și Robert Faurisson .
Vocația sa de istoric rezultă, printre altele, din citirea Înfrângerea ciudată de Marc Bloch , dar este foarte interesat de literatură, în special de suprarealism ( André Breton , René Char și Antonin Artaud ) și de arte. În 1948-1949, a participat alături de Pierre Nora la aventura recenziei Imprudence , care a publicat trei numere. În vacanțele de vară din 1949 și 1950, a călătorit în Italia alături de Jacques Brunschwig. La nivel politic, el este clar în stânga, dar, în ciuda unui anumit interes, nu se alătură Partidului Comunist, decizie confirmată definitiv în 1949 după procesul lui László Rajk în Ungaria, pe care îl percepe ca fiind trucat.
În 1950, a decis să facă un al treilea khâgne, dar la Marsilia, la liceul Thiers ; este o clasă mixtă, unde îl întâlnește pe Geneviève Railhac, cu care se va căsători la scurt timp.
După un alt eșec în 1951, nu mai avea altă diplomă decât o „licență gratuită”; a completat-o cu certificate care i-au dat o diplomă în Litere clasice, apoi a scris o disertație despre Platon , cu Henri-Irénée Marrou (disertație suplimentară despre Jean Jaurès , cu Ernest Labrousse ), obținând o diplomă superioară în istorie (Noiembrie 1953). Apoi s-a pregătit pentru agrégation în istorie și a fost primit în 1955 (precum și în CAPES de Lettres classique).
A fost numit pentru prima dată la liceul Pothier din Orléans, unde colegul său Georges Dupeux și elevul Alain Corneau , care l-au adus omagiu la lansarea Tous les matins du monde (1991).
La cererea lui Robert Blum, el colaborează la ediția lucrărilor lui Léon Blum ; a lucrat sub îndrumarea lui Robert Verdier la scrierile din anii 1945-1950, care au produs în cele din urmă două volume (ediția celui de-al doilea fiind editată de François Furet ).
Universitatea din Caen (1956-1961)La începutul anului universitar 1956, a obținut un post de asistent la Universitatea din Caen , cu Henri Van Effenterre . Apoi își dedică activitatea profesională în principal predării istoriei Greciei antice , în timp ce începe la începutul anului școlar 1960 pentru a urma seminarul lui Jean-Pierre Vernant la EPHE .
Dar, la acea vreme, era foarte implicat în problemele legate de războiul din Algeria ( afacerea Maurice Audin , manifestul din 121 ): în 1961, a fost suspendat de la Universitatea din Caen, tocmai din cauza manifestului.
Universitatea din Lille (1961-1962)La începutul anului universitar 1961, a fost repartizat la Universitatea din Lille , ca asistent al lui Roger Rémondon .
CNRS (1962-1964)Din 1962 până în 1964, a fost detașat la CNRS. În această perioadă, a participat în continuare la EPHE la seminarul lui Jean-Pierre Vernant, dar și la cele ale lui André Aymard (sociologia războiului din Antichitate), Roger Rémondon (papirologie) și Louis Robert (epigrafie) greacă). De asemenea, are activități arheologice în Mallia din Creta (1963) cu Henri Van Effenterre și în Samos în 1964.
Apoi a scris prima lucrare majoră în lucrarea sa, în colaborare cu Pierre Lévêque : „Clisthène l'Athénien”, proiectată mai întâi ca articol pentru Analele , apoi o carte publicată la începutul anului 1964.
De asemenea, a aflat despre opera lui Moses I. Finley , autorul cărții The World of Odysseus (1954), a cărui carte nu a fost încă tradusă în franceză și pe care a introdus-o în Franța printr-o recenzie din Annals în 1963.
Universitatea din Lyon (1964-1966)În 1964, dublarea catedrei de istorie a Greciei, deținută de Antoine Bon, i-a permis să fie ales profesor.
Ecole Pratique des Hautes Etudes apoi Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (1966-1997)Intrat ca director adjunct de studii la EPHE în secțiunea a șasea (Științe economice și sociale) în regia lui Fernand Braudel - din 1975, École des Hautes Etudes en Sciences Sociales -, a devenit director de studii în 1969, funcție pe care a ocupat-o până la pensionarea sa înSeptembrie 1997.
Printre studenții săi se numără cineastul Alain Corneau , scriitorul Frédéric H. Fajardie , istoricii Alain Corbin (la Caen), Nicole Loraux , François Hartog , Maurice Sartre , Pauline Schmitt-Pantel și Alain Schnapp .
19 ianuarie 1974, directorul său de teză fiind Édouard Will , a susținut o teză la Universitatea din Nancy „pe un set de lucrări” (articole și cărți despre Grecia antică publicate din 1960), devenind astfel doctor în litere. În 1981, a apărut colecția Le Chasseur noir , care a reunit principalele sale articole despre Grecia antică.
Cititor al lui Dumézil și Lévi-Strauss , este considerat membru al „școlii din Paris” (formula rezultată din mediul universitar american), alături de Jean-Pierre Vernant , cu care a scris câteva cărți, ale lui Nicole Loraux și Marcel Detienne : acesta este grupul de cercetători legați de EPHE, care diferă de elenii clasici ( François Chamoux ) prin dorința de a pune în aplicare diverse discipline, în special antropologia structurală.
Din 1982 până în 1992, a fost membru în Consiliul Național al Universităților și în comisia de recrutare CNRS.
Este unul dintre cititorii obișnuiți ai bibliotecii Fundației Maison des Sciences de l'Homme .
Succesând-o pe Jean-Pierre Vernant, a preluat funcția de director al Centrului Louis Gernet pentru Cercetări Comparative asupra Societăților Antice.
Intervenții militanteÎn mai 1968 , a susținut mișcarea studențească și a participat la comisia de reflecție privind reorganizarea EPHE. În timpul verii, după ce a adunat un număr mare de documente (pliante), a scris o carte cu Alain Schnapp: Le Journal de la Commune d'étudesante (publicată la începutul anului 1969).
Sfârșitul anilor 1970 a fost marcat de apariția negaționismului în mass-media franceză; Pierre Vidal-Naquet a publicat apoi mai multe articole dedicate analizei acestui fenomen, colectate în Les Assassins de la Mémoire (1987).
MoartePierre Vidal-Naquet a murit la spitalul din Nisa pe29 iulie 2006. Este înmormântat în cimitirul La Guardi din Fayence ( Var ); mormântul său poartă epitaful „Istoric în oraș”.
El și-a dedicat cercetările Greciei antice , istoriei evreiești , precum și istoriei contemporane . Jean-Pierre Vernant și-a amintit înaugust 2006 : „- Crezi că există, în disciplina istorică, un„ înainte ”și un„ după ”Pierre Vidal-Naquet? [Răspunsul lui Jean-Pierre Vernant]: - [...] Pentru mine, care nu este un istoric profesionist, Pierre a fost un istoric din cap până în picioare. El nu a gândit doar ca istoric, a privit lumea contemporană, lumea greacă, lumea evreiască în același mod: ca istoric. Clasicist care stăpânea armele epigrafiei și papirologiei, nu a făcut niciodată din Grecia un model atemporal. El nu a uitat că, alături, existau China, India, America precolumbiană, de exemplu, și că nu se poate înțelege grecii dacă se ignoră aceste civilizații. Pierre a unit în el calități foarte rare: învățat literat, prodigios, a fost, de asemenea, un inovator și nu numai în domeniul lumii grecești. Cred că despre munca sa asupra lumii evreiești: în cartea sa admirabilă pe Josephus , el pictează o imagine vie a problemelor care au apărut în acel timp ( I st sec) , în Iudeea , arătând anumite probleme latente în lumea modernă. Vânătorul negru (ed. Maspéro, 1981) este un mod absolut nou de a vedea lumea greacă, în complexitățile și ambiguitățile sale. Același lucru este valabil și pentru studiile sale despre tragedie, pe care le-a condus parțial cu mine: înțelegerea a ceea ce era specific teatrului grecesc, având în același timp grijă să nu-l detașăm de contextul social, politic și mental ”.
Despre Pierre Vidal-Naquet s-a spus, de asemenea, convins că continentul numit Atlantida de către Platon era doar o invenție a acestuia și „era pur și simplu Atena imperialistă a secolului V ”.
În afara mediului intelectual francez, el a fost criticat pentru neglijarea faptelor istorice, precum și a caracteristicilor individuale ale autorilor, chiar și pentru manipularea textelor prin introducerea unor categorii străine acestora, în special noțiuni precum polisemia și ambiguitatea.
Pe lângă Grecia antică, domeniul său preferat, este interesat de subiecte contemporane, cum ar fi războiul din Algeria și Shoah .
Intelectual angajat în apărarea drepturilor omului , a militat foarte devreme împotriva colonialismului și în special împotriva utilizării torturii în timpul războiului din Algeria . În aprilie 1957 , a publicat în revista Esprit un articol al prietenului său Robert Bonnaud (pe care îl cunoscuse de la liceul Perier din Marsilia), despre abuzurile armatei franceze la care a fost martor în calitate de rezervist amintit în 1956..
De la sfârșitul anului 1957 , a lucrat ca istoric despre dispariția lui Maurice Audin , matematician, asistent la Universitatea din Alger , arestat de parașutiști în timpul bătăliei din Alger , apoi „dispărut”.: În timp ce teza oficială afirmă că Maurice Audin scăpat, Pierre Vidal-Naquet, împreună cu ceilalți membri ai Comitetului Audin , apără teza morții sale sub tortură. A făcut o carte, L'Affaire Audin , publicată în 1958 și republicată, în mare parte finalizată, ani mai târziu.
În 1960, împreună cu Robert Barrat , Paul Thibaud și Jacques Panijel , a fondat ziarul subteran Vérité-Liberté , înlocuind Témoignages et Documents , responsabil cu publicarea textelor (articole sau cărți) care au provocat confiscarea.
Pentru că a semnat în 1960 „ Manifestul din 121 ”, o petiție a intelectualilor cu privire la dreptul la rebeliune pentru recruți trimise în Algeria, Ministerul Educației Naționale își retrage postul pentru un an (în timp ce îi lăsa salariul).
În 1962 , a publicat La Raison d'État , o carte care denunță utilizarea torturii.
Un anti - stalinist marxist , el a fost pentru scurt timp un membru al Partidului Socialist Unificat , precum și un simpatizant al Socialisme ou Barbarie , dar niciodată nu se considera un militant al unui partid politic, PSU fiind pentru el doar un „simplu cerc discuție“ .
Cu Michel Foucault și Jean-Marie Domenach , el semnează8 februarie 1971manifestul Grupului de informații privind închisorile . Este membru al comitetului de sponsorizare al Coordonării franceze pentru deceniul culturii păcii și non-violenței.
În 1972, în timpul unui miting antimilitarist din Salle de la Mutualité din Paris , el s-a declarat „antimilitarist sub toate regimurile, chiar și în Havana, Alger, Moscova sau Beijing”. El dezvoltă acest punct de vedere în Scrisoarea de la obiectori :
„În cele din urmă, campania fundamentală este, în prezent, tot ceea ce se face în direcția unui refuz de autoritate. Există în această țară o formidabilă capacitate de refuz a autorității și cred că lupta împotriva militarismului este un aspect al acestei mișcări antiautoritare. Dacă am denunțat militarismul organizațiilor de stânga, este pentru că [ele] sunt în multe privințe organizații autoritare. "
- Interviu cu Pierre Vidal-Naquet colectat de Michel Tachon și Paul Berlioz-Arthaud, Lettre des objecteurs, nr. 19, iunie 1973, p. 20-23
A fost membru al Comitetului de sponsorizare al Centrului de Documentare și Cercetare privind Pace și Conflict redenumit Observator al Armamentului .
În primăvara anului 1979 , el și Cornelius Castoriadis l- au criticat puternic pe Bernard-Henri Lévy în Le Nouvel Observateur pentru că și-au verificat în mod incorect referințele în cartea sa Testamentul lui Dumnezeu (această primă ediție a cărții a citat mărturia proceselor de la Nürnberg ale lui Heinrich Himmler în timp ce acel -ci sa sinucis în timpul capturării sale), a afirmat evenimente „contemporane” îndepărtate de câteva secole și a făcut citate fără a menționa autorii lor. Conflictul a cuprins mai multe probleme până când Jean Daniel a pus capăt acestuia cu un ultim răspuns al lui Bernard-Henri Lévy. Acesta din urmă este de acord cu eroarea sa de referință și cu faptul că nu menționează întotdeauna autorii a ceea ce citează.
În 1980, a cofondat asociația Afrane (prietenia franco-afgană) și a devenit director al revistei sale "Les Nouvelles d ' Afghanistan ".
Pierre Vidal-Naquet, care, potrivit lui Annie Kriegel , a fost mereu în căutarea unui Alfred Dreyfus din care să poată fi Zola , este implicat în apărarea lui Luc Tangorre , condamnat înMai 1983pentru o serie de violuri din Marsilia și al cărui avocat este François Vidal-Naquet, fratele lui Pierre. Pierre Vidal-Naquet publică în Le Monde du28 decembrie 1983 o pledoarie intitulată „Pentru Luc Tangorre”, apoi a organizat un manifest intitulat „Violul este o infracțiune, și o eroare judiciară” care pare a fi 25 ianuarie 1985, tot în Le Monde . Condamnat liberFebruarie 1988, Luc Tangorre va fi acuzat că ar fi violat, la scurt timp după eliberarea din închisoare în mai același an, doi tineri studenți americani care au făcut autostop. Cu ocazia procesului care a judecat aceste noi fapte, în 1992, Luc Tangorre fiind din nou găsit vinovat și condamnat, Pierre Vidal-Naquet și-a cerut scuze public în coloanele aceluiași ziar, recunoscând că fără intervenția comitetului de sprijin, Tangorre nu ar fi au fost iertate și violurile celor doi americani nu ar fi avut loc niciodată. În 2008, magistratul Philippe Bilger a salutat curajul lui Pierre Vidal-Naquet capabil să recunoască eroarea sa.
Pierre Vidal-Naquet este, de asemenea, implicat în lupta împotriva negaționismului .
În Februarie 1979, este alături de Léon Poliakov la inițiativa unei declarații a 34 de istorici publicată în Le Monde , demontând retorica negaționistă a lui Robert Faurisson .
În 1990, a fost unul dintre istorici, în special cu Pierre Nora și Madeleine Rebérioux , care s-au opus legii Gayssot .
Memoriile sale mărturisesc, de asemenea, la acest angajament, cum ar fi publicarea cărții Les Assassins de la Mémoire în 1995.
Cu toate acestea, el va fi condamnat în Ianuarie 2001pentru defăimare împotriva negaționistului Henri Roques . Acesta din urmă a prezentat o teză în literatura comparată la Universitatea din Nantes (teză anulată ulterior pentru nereguli administrative), dedicată lui Kurt Gerstein . Pierre Vidal-Naquet scrisese pe acest subiect, în Memoriile sale : „Dacă cred că un martor bine plasat să-l cunoască, [teza prezentată de Henri Roques] ar fi fost scrisă nu de Henri Roques, care nu știe niciun cuvânt. Germană, dar de fostul meu camarad [din khâgne ], Robert Faurisson în persoană ”(P. Vidal-Naquet, Mémoires t.2 - Le trouble et la lumière, 1955-1998 , Le Seuil, 1998, p. 44 ). Pierre Vidal-Naquet a fost condamnat în primă instanță . ÎnNoiembrie 2002, Curtea de Apel din Paris a decis în favoarea lui Pierre Vidal-Naquet, dar hotărârea a fost anulată de Curtea de Casație înianuarie 2005. După ce Pierre Vidal-Naquet și editorul său s-au retras în fața Curții de Apel care urma să reîncerce cazul, hotărârea din 2001 a fost considerată definitivă. O controversă i s-a opus la începutul anilor 1980 intelectualului american Noam Chomsky cu privire la sprijinul pe care acesta din urmă l-a acordat negativistului Robert Faurisson amenințat în drepturile sale fundamentale. Noam Chomsky consideră că a susținut libertatea de exprimare a lui Robert Faurisson doar fără a-și susține tezele istorice, în timp ce Pierre Vidal-Naquet l-a acuzat că a trecut dincolo de acest sprijin în principiu, calificând în special Faurisson de „un fel de liberal relativ apolitic” și că a avut și-a menținut poziția din mândrie și iritare pentru că a fost contrazis.
În Iulie 2003, participă la apelul „O altă voce evreiască”, care reunește personalități evreiești în solidaritate cu poporul palestinian, pentru o pace dreaptă și durabilă în Orientul Mijlociu. A aderat la Uniunea Evreiască Franceză pentru Pace .
Pierre Vidal-Naquet a fost unul dintre inițiatorii petiției Freedom for History dindecembrie 2005.
Pierre Vidal-Naquet a protestat energic împotriva erorilor și aproximărilor lucrării Le Testament de Dieu de Bernard-Henri Lévy, cu care a început o discuție fermă în 1979 prin articole interpuse de la un număr la altul al Observatorului Nouvel , la care s-a alăturat curând Cornelius Castoriadis .