Naștere |
20 iulie 1922 Paris Franța |
---|---|
Moarte |
17 octombrie 1999 La Roche-sur-Yon Franța |
Numele nașterii | Sadi Louis Victor Couhé |
Pseudonim | Pierre Debray |
Activitate |
Scriitor Jurnalist Politician Strateg |
Partid politic | Frontul național pentru Algeria franceză ( d ) (1960) |
---|
Sadi Louis Victor Couhé , cunoscut sub numele de nume Pierre Debray (născut la2 iulie 1922la Paris și a murit pe17 octombrie 1999 în La Roche-sur-Yon ) este un scriitor francez, eseist catolic și monarhist, care a mers de la compania Partidului Comunist Francez la școala de gândire a lui Charles Maurras .
Numele său adevărat Sadi Couhé, s-a născut din părinți aparținând a două vechi familii republicane din Vandea . Prin urmare, pretenția sa constantă de a fi un „albastru Vendée”. Crescut prost în La Roche-sur-Yon de o bunică a unui anticlericalism republican fanatic și un bunic muncitor-mason, anarho-sindicalist și secretar al Uniunii locale a Confederației Generale a Muncii Unitare (CGTU) și liber gânditor. În copilărie, a participat la o grevă foarte dură condusă de Charles Tillon , celebrul revoltător al Mării Negre . La șase ani, a cântat corul Tinerilor Gărzi. Și-a făcut studiile secundare la Liceul de La Roche-sur-Yon. Citind Voltaire l-a făcut un anticlerical pe viață.
Frontul popular din 1936 el dezamăgit puternic și a amânat admirația pentru Stalin de aplaudat Procesele de la Moscova , reprezentant al unei voințe nemilos. În 1938, Acordul de la Munchen l-a copleșit și a mers atât de departe încât să-l trateze pe bunicul său pacifist, agent al Germaniei. Este un militarist în conformitate cu stânga patriotică, întruchipat în 1917 de „albastrul Vendée”, Georges Clemenceau .
Căutare spiritualăÎn ultimul an, setea sa de absolut își găsește refugiul în epicurianism , în timp ce citește René Guénon și Romain Rolland îl conduce spre spiritualități orientale și metafizică hindusă. În 1939, a intrat la clasa de filosofie. Profesorul său îl pune în legătură cu un YSC care îl face să citească pe Emmanuel Mounier , Henri de Lubac și Humbert Clérissac care îl atrage la liturghie. A început să citească Biblia din copertă în copertă, ceea ce i-a dat gust pentru psalmi . După conversia sa inițială la Epicur și în ciuda unei lecturi amănunțite a lui Marx , Engels , căutarea sa pentru absolut l-a decis să devină creștin.
După ce a plecat la Paris pentru a-și continua studiile în clasa pregătitoare la Liceul Louis le Grand , a participat activ la demonstrația patriotilor de liceu din Arcul de Triumf11 noiembrie 1940. El țâșnește acolo doi puieți și se consideră gaullist . Afăcut, a intrat în Sorbona unde a luat un DES în istorie și geografie și a obținut diplome în sociologie și drept.
S-a alăturat grupului de studenți ai literaturii catolice care la începutul anului școlar din 1941 a văzut sosirea unui nou capelan, viitorul cardinal Jean Danielou, al cărui prieten va rămâne. Îl trimite pe Debray să urmeze cursurile catedrei de istorie a creștinismului date de Henri-Irénée Marrou care îl inițiază Părinților Bisericii . Din 1941 până în 1942, a participat la activitățile Tineretului Studențesc Creștin . Activiștii catolici din grupul său au o mentalitate creștină timpurie. Ei jură să planteze crucea pe lume și să organizeze reluarea pelerinajului studențesc la Chartres . Pierre Debray se lansează cu capul în aventura misionară. El este pasionat de misiunile înființate de cardinalul Suhard , în special cea a primilor preoți muncitori din 1943, deoarece îi admiră pe cei care vor să salveze lumea proletară din interior.
Între timp, este foarte șocat Iunie 1942, prin decretul german care impune în zonele ocupate purtarea stelei galbene. A început cu tovarășii săi catolici să ascundă evrei în mănăstiri pentru a-i aduce în zona de sud, apoi aviatori și prizonieri scăpați. Din 1943 până în 1944, a fost membru al Comitetului de conducere al Federației Franceze a Studenților Catolici, unde a editat buletinul Studenți-Studenți publicat în zona de sud, datorită amabilității directorului Serviciului de cenzură Vichy, -conformistul René Vincent . Acest ziar, distribuit în zona de sud, a fost raportat clandestin către zona ocupată de membrii Tineretului Agricol Creștin . Sub pseudonimul lui Debray, el îl poate face să apară în lauda lui Malraux și Aragon . Această intrare în jurnalism i-a adus o căutare de Gestapo . A intrat în rezistență participând la crearea tinerilor combatanți creștini și a luat armele.
JurnalismPe teritoriul Eliberării din 1944-1945, este editorul New Youth , un corp de tineri luptători creștini , care trebuie să se oprească rapid, deoarece condamnă tratamentul. El decide să-și oprească teza de istorie despre monoteismul păgân pentru a intra în jurnalism și se căsătorește cu o studentă la filosofie, Marie-Antoinette Allain.
Apoi a colaborat din 1945 până în 1948 în săptămânalul La France catholique, condus de un fost „nonconformist din anii 1930”, Jean de Fabrègues . În 1946, a publicat două romane. Din 1947 până în 1948, a lucrat și pentru recenzia Esprit , regizată de Emmanuel Mounier, care a trecut de la nonconformism la progresism.
Debray s-a ocupat apoi de critica literară pentru mărturia creștină foarte progresistă din 1948 până în 1949. Noaptea, a fost șorier la Halles de Paris . Timp de cincisprezece ani, a trăit în sectorul misionar al „La Boucle”, care merge de la Courbevoie la Saint-Denis și cunoaște din interior cercurile progresiste care organizează lucrarea „noilor preoți” analizați de Michel de Saint Pierre .
Activist al Acțiunii Catolice, lansat în jurnalism apoi în politică, a frecventat cercurile progresiste. Mărturia sa la procesul Kravtchenko l-a determinat să lucreze cu comuniștii și să-l vadă pe Maurice Thorez . A devenit membru al Comisiei Naționale a Mișcării Păcii , membru al Comitetului Tineretului Democrat Mondial, membru al Comitetului director al fostului FFI-FTP, secretar general al asociației Franța-URSS , dar a rămas departe de „ Uniunea progresistului” Creștini .
Vizită Uniunea Sovietică și democrațiile populare. Din această experiență, el își va trage ulterior analizele despre „lupta de clasă din Uniunea Sovietică” sau despre biroul tehnocratic, care va fi în mare parte jefuit și plagiat. Anumite teme comuniste, precum importanța muncitorului, angajamentul politic și predominanța condițiilor socio-economice în existența societăților exercită o atracție foarte puternică asupra lui Debray.
Europa germanăA devenit scriitor editorial pentru Action , una dintre principalele curele de transmisie ale PCF Or, unul dintre editorialele sale pentru Action a fost remarcat în 1952 de Pierre Boutang care l-a reprodus în Aspects de la France , un ziar săptămânal fondat de Georges Calzant . Debray s-a interesat de săptămânalul regalist cu ocazia campaniei comuniste, gaulliste și realiste împotriva Comunității Europene de Apărare .
Din 1955, a colaborat regulat cu Aspects de la France . Când Pierre Boutang a părăsit direcția săptămânalului, Pierre Debray a relatat Combatul ideilor până în 1970. Colaborarea sa progresivă a dat naștere unor rezerve la început; dar, susținut de Maurice Pujo , și-a asumat rapid un rol intelectual predominant. La maurrassism, el își aduce stăpânirea marxismului și sociologiei americane, în special Lewis Mumford, despre care pretinde că este. Din 1955 până în 1962, el a fost cel care, alături de Yves Lemaignen, a supravegheat taberele Maxime Real din Sarte , școala de pregătire de vară pentru tinerii din RN
Ordinul francezÎn 1956, el a fondat revista L'Ordre français, dintre care trei perioade trebuie luate în considerare. În primul rând, până la sfârșitul anului 1962, revista cu copertă verde, în al doilea rând, o revistă cu copertă albă și în final o revistă cu copertă portocalie din 1966. Sfârșitul dramatic al Algeriei franceze a ucis-o. Un număr mare de abonați erau compuși din ofițeri activi care serveau în Algeria și aproape toți erau victime, în diferite grade, ale curățării militare, urmărite sau fugite sau părăsind armata.
Ruptura civilizațieiÎn 1962, noua direcție a Restaurării Naționale a refuzat să-i lase responsabilitatea editorialului Aspect de la France acordat încă de fostul președinte al comitetelor de conducere, Louis-Olivier de Roux , decedat. Pierre Debray a fondat apoi Clubul Realităților Noi cu Jean-Marc Varaut și Centrul Cultural Sainte Geneviève, care a reunit catolici cu diverse opinii. Pierre Debray a transformat spiritul Ordinului francez (seria albă) insistând mai degrabă pe cel cultural decât pe cel politic, iar recenzia a devenit pe scurt buletinul de legătură al clubului New Realities sau al centrului cultural Sainte Geneviève. Au apărut noi colaborări, cu siguranță talentate, Michel de Saint Pierre de exemplu, dar cele din perioada 1956-1962 au dispărut în cea mai mare parte. Pierre Debray, încă un colaborator obișnuit al Aspects de la France , dar care a considerat inevitabilă dispariția Ordinului francez , s-a retras după câțiva ani.
Este considerat un moștenitor major al metodei maurrassiene, organizând empirismul. Debray a fost intelectualul Mișcării Royaliste, cel mai perspicace, cel mai inovator, în Aspects de la France , dar și în The French Order , un jurnal-laborator de reflecție maurrassiană; dar și în taberele Maxime Real del Sarte din vară și în mai multe conferințe ale Institutului de politici naționale , seminarii de cercetare sau mari întâlniri regaliste populare precum cea din Baux-de-Provence . A pregătit astfel câteva generații de tineri bărbați și femei din Acțiunea franceză.
Pierre Debray a fost unul dintre primii care s-a ridicat împotriva a ceea ce Papa Paul al VI-lea a numit procesul de autodistrugere a Bisericii. Pentru Debray, actualizarea Bisericii a fost doar o adaptare la societatea capitalistă, birocratică, care este cea mai opacă creștinismului. Din această perioadă apar lucrările religioase ale lui Pierre Debray, Dossiers des nouvelles prires , (1965), Schism in the Church , (1966) și Down with the red cap (1968). Pentru Debray, Biserica oficială face compromisuri cu societatea de consum denunțată în The Technocrates of Faith (1968).
În 1966, și-a lansat săptămânalul Courrier de Pierre Debray, care va dura până în 1999.
Respectuos, dar îngrijoratDin 1969, Pierre Debray s-a orientat mai mult spre dezbaterile religioase care au cunoscut o reapariție a intensității odată cu urmarea Conciliului Vatican II .
El a fondat Adunarea Tăcuturilor Bisericii cu sprijinul lui Edmond Michelet . Această adunare include un episcop și mai mult de 900 de preoți. Episcopia a organizat după consiliu o mare adunare de mișcări catolice care a numit o echipă de legătură laică (ELL) care să-i reprezinte și pentru câțiva ani a devenit locul confruntării dintre Adunarea Tăcerilor Bisericii și mișcările de stânga grupate La Vie nouvelle . Ajung să o părăsească. În 1972, Adunarea a condus cinci mii de pelerini la Roma. Pierre Debray este patronul familiilor Radio Télé, unde vorbește regulat.
Alerte către episcopiMișcarea tăcută a Bisericii a fost atunci victima succesului ei, deoarece nu a putut valorifica impulsul important pe care l-a generat. Pierre Debray s-a distanțat apoi, preferând să facă campanie prin scrisoarea sa privată. Pierre Debray a fost cel care a denunțat prima dintre toate presa în ce scopuri au fost folosite căutările făcute în timpul Postului pentru Comitetul Catolic împotriva Foamei și pentru Dezvoltare (CCFD), inspirate atunci de Teologia Eliberării .
A colaborat în mod regulat cu Je suis Français , un organ al Union Royaliste Provençale care a apărut din 1977 până în 1986. Pierre Debray a publicat acolo o analiză prospectivă asupra unei politici pentru acțiunea franceză în 2000.