Pahomie cel Mare

Fondator al cenobitismului creștin
Pahomie cel Mare
Sfântul Pahomie cel Mare primind Regula Ordinului său de la înger (icoană bizantină).
Naștere	v. 292 Kénoboskion , Egipt
Moarte	Mai 348 Egipt
Venerat de	Catolicism , Ortodoxie , Biserica Ortodoxă Coptă , Luteranism
Parte	9 mai de Biserica Catolică , 15 mai de Biserica Ortodoxă
Atribute	sub costumul unui pustnic care primea din mâinile unui înger cartea Regulii sale; traversând Nilul pe spatele crocodililor

Pachomius cel Mare , Pachomius din Tabennese sau Tabennêsis (în latină Pachomius Tabennisiensis sau Tabennensis ; uneori Pachôme , în copt Pachom care înseamnă „vultur mare” sau „șoimul regelui”), născut în Thebaid în jurul anului 292 , și murit în jurul anului9 mai 348, este în general considerat a fi fondatorul cenobitismului creștin, adică al vieții religioase trăite în comun. Acest sfânt este sărbătorit pe 9 mai de Biserica Catolică și pe 15 mai de Biserica Ortodoxă .

Surse

Sursele despre viața Sfântului Pahomie sunt următoarele (în ordinea aproximativă a cunoștințelor lor din Occident):

Vita Sancti Pachomii Abbatis Tabennensis , text latin din cauza călugărul Dionisie mici (începând cu al VI - lea lea), care este traducerea latină a Vieții anterioare greacă ( Patrologia latină Migne, vol 73, col 229-272..);
o viață greacă atribuită în mod tradițional (dar fals) lui Simeon Metaphrast ( Viața metafrastică ), tradusă în latină de Gentien Hervet sub titlul Vita sancti Patris nostri Pachomii , traducere publicată în special de Lorenz Sauer ( Laurentius Surius , De probatis sanctorum vitis , Köln , 1617, t. III, p. 195 și urm.). Această viață metafrastică este, de fapt, alcătuită dintr-o viață a lui Pachomius însuși, urmată de episoade din viața ucenicilor săi. Comparația cu textul lui Dionisie cel Mic arată că se bazează pe același model, dar amplificându-l considerabil.
o Viață a Sfântului Pacôme în greacă publicată de bollandiști în Acta Sanctorum (Paris, 1866, t. III, p. 22-43, traducere lat. p. 295-333), o compilație de manuscrise, dintre care principalul este un manuscris din Florența ( Plut. XI Cod. IX ) al XI - lea secol. Această Viață este derivată din Viața metafrastică .
o colecție de conturi separate publicate de bolandaniști sub titlul Paralipomena de SS. Pacomio și Theodoro ( loc. Cit. , P. 44-53, trad. Lat. P. 333-345), serie de narațiuni similare Istoriei de la Lausanne , cu aceleași titluri și aceeași dispunere a materialelor, probabil preluate din Life următoarea sau prototipul acestuia.
una dintre binecuvântatele Pachomius Life în greacă păstrate într-un manuscris din Paris secolul al X- lea ( Paris gr 881 .. ; editat de François Nau , Patrologia Orientalis , t IV, Numărul 5, Nr. 19, Brepols, Turhout., 1981) .
o viață Pacôme situată într - un manuscris palimpseste de la Athos , unde a fost transcris al XIV - lea lea , pe un text care stau la baza VIII - lea secol, dezmembrat și incomplet manuscris unele foi sunt la Paris ( supl. gr. 480 ), altele din Chartres ( ms. Nr. 1754 ).
fragmente dintr - o viață de Pahomie citate de Nicon muntelui Negre ( XI - lea secol). Se pare că este din Viața anterioară.
o viață siriană veche, prezentă în colecțiile de VII - lea secol (. Nu este Paradisus Patrum regia lui nestorian călugăr Enanjésus Beth mănăstire „ABHE pentru Catolicosul martie Guiwarguis I primele [661-680]), traducere a unui original grecesc mai vechi (ediții: Paul Bedjan , Acta martyrum et sanctorum , t. V, Paris, 1895, p. 122-176 și 701-704; EAT Wallis Budge , The Book of Paradise of Palladius , 2 vols. Londra, 1904; traducere franceză în Patrologia Orientalis vol. citat mai sus).
mai multe versiuni copte (editat de Émile Amélineau în Annales du Musée Guimet , t. XVII, Paris, 1889, p. 1-334, și în Mémoires de la Mission archeologique française au Caire , t. IV, Paris, p. 521 -608). Acestea sunt traduceri din limba greacă.
o versiune arabă publicată și tradusă de Émile Amélineau ( Annales du Musée Guimet , ibid. , p. 337-712), recompilație recentă.

Există poveștile sunt Istoria lausiacă a lui Palladius (§ 32), în cel mai vechi document, în principiu, dar de fapt această compilație de povești a fost finalizată devreme, fără a putea distinge ceea ce vine de la Palladios el-chiar.

De fapt, toate aceste documente par a fi compilațiile succesive produse de trei surse care datează din secolul al IV- lea: 1. Viața lui Pachomius (în greacă); 2. o viață a lui Teodor (cel mai faimos discipol al său); 3. o colecție de Ascetica (adică episoade preluate din viața ascetilor).

Viaţă

Spre deosebire de Paul din Teba și Antoine , Pacôme, s-a născut în jurul anului 292 într-un sat de lângă Kénèh , în Kénoboskion (acum Nag Hammadi ) din Egiptul de Sus, care știe puțin despre lumea greacă. Pachomius, care vorbește doar copt, este de origine modestă și crescut în păgânism . La vârsta de douăzeci de ani, a fost înrolat cu forța în armatele imperiale ale lui Constantin împotriva persilor. În jurul anului 314, demobilizat și fără resurse, a fost luat de creștini în Teba . Păgânul care este, profund atins de caritatea și grija creștinilor față de cei care suferă, s-a convertit la creștinism și a primit botezul . Conform diferitelor tradiții, el moare fie la 3, 8, 9, 14 sau15 mai 348 în timpul unei epidemii care a lovit mănăstirile egiptene de la Paștele 346.

Nașterea cenobitismului

În jurul anului 317, s-a retras în deșert și a căutat inițierea religioasă la școala din Palemon (Palamos în textele grecești), un anacorit . După ce a studiat timp de șapte ani cu Palemon, Pacôme se angajează să ducă viața pustnicului cu Antony cel Mare până când, potrivit legendei, aude o voce în satul Tabennese care îi spune să întemeieze acolo o mănăstire . Încurajat de Palemon, el și-a fondat prima comunitate cu trei tovarăși în jur de 320. Mulți candidați s-au prezentat. Sunt construite unele case și un oratoriu, toate înconjurate de un zid, este mănăstirea Tabennese , pe un mal al Nilului , între Diospolisul mare și cel mic ( Thebaid ). Este o mănăstire dublă : sora lui Pacôme, Marie, a fondat de fapt o comunitate de femei pe malul opus. În jurul Tabennezei, care a reunit câteva sute de discipoli, Pachomius a întemeiat încă șase până la nouă mănăstiri, potrivit surselor.

Organizare

Pacôme este un bun organizator. Călugării săi sunt grupați - în jur de douăzeci de membri - sub îndrumarea unui însoțitor, ajutați de un al doilea. Locuiesc sub același acoperiș, îndeplinesc aceeași muncă (croitor, tăbăcitor, scrib, fermier etc.), se supun însoțitorului și respectă o agendă comună. Fiecare grup are pavilionul său.

Prima regulă cenobitică

Conform tradiției, el primește o regulă monahală direct de la un înger . Regula sa, scrisă mai întâi în coptă, a fost rapid tradusă în greacă, siriacă, apoi în latină de Sfântul Ieronim . Acest lucru nu îl împiedică să îl modifice în funcție de circumstanțe și nevoi. Dar principalele caracteristici ale vieții religioase cenobite sunt deja acolo:

admiterea recruților este precedată de o examinare (Pachomius s-a ocupat de el însuși);
se prescrie o perioadă de probă în care candidatul învață să citească și să scrie ( noviciat );
rochia este uniformă, este cea a oamenilor simpli ai țării;
toată posesia este pusă în comun;
niciun călugăr nu poate fi preot și, dacă candidatul este deja, va fi tratat ca ceilalți;
mesele se iau împreună, cu zilele de post prescrise;
rugăciune comună, dimineața și seara. Serviciul divin ( Opus Dei ) în comun duminica și sărbătorile;
ascultare strictă față de ofițerii grupului, precum și față de superiorii mănăstirii, Pachomius păstrând autoritatea supremă.

Această realizare a vieții comunitare a contrastat cu aspectul carismatic și dezordonat al anacoritilor. A avut un mare impact atât în Est, cât și în Occident. În secolul al V- lea, Ieronim a tradus regula lui Pachomius în latină.

Printre marii fondatori

Întrucât Antonie cel Mare este considerat învățătorul vieții monahale și pustnice, Pacôme este patriarhul cenobiților . Cel puțin asta este perspectiva latină. Pentru greci, fondatorul monahismului eremitic este Chariton Mărturisitorul , al cărui sistem de lauri a fost refundat de Sabas cel Sfințit , în timp ce fondatorul cenobitismului este Theodosius Cenobiarhul .

Note și referințe

Paul Guérin, The Little Bollandists: Lives of Old and New Testament Saints, Martyrs, Fathers, Sacred and Ecclesiastical Authors , Bloud and Barral,1882, p. 531
Vincent Desprez, " Le cenobitisme pacômien ", Le Monde Copte , vol. 21 22,1993, p. 35
„ Saint Pacôme le Grand ” , pe Nominis (accesat la 7 august 2012 ) .
„ Sfinții pentru 15 mai a calendarului bisericesc ” , pe Forum-orthodoxe.com (accesat la 7 august 2012 ) .
Pachomiana: comemorarea celui de-al 16-lea centenar al Sfântului Pachomius Egiptean , Centrul de Studii Orientale al Custodiei Franciscane din Țara Sfântă,1955, p. 24
(în) Andrew Crislip, Thorns in the Flesh: Boală și sfințenie în creștinismul antic târziu , University of Pennsylvania Press ,2012, p. 114
(în) Laurie Guy, Introducing Early Christianity: A Topical Survey of its Life Beliefs & Practices , InterVarsity Press,2011, p. 152
(în) Alban Butler, Donald Attwater, Herbert Thurston , Lives of the Saints , Burns & Oates,1956, p. 261.
Pachomiana , op. cit., p. 99
(în) Constance Stoney Early Double Monasteries , Cambridge, Deighton, Bell & Co., Londra, G. Bell & Sons, 1915 [ citiți online la Project Gutenberg ] .
Louis-Théophile Lefort, „ Primele mănăstiri pachomiene ”, Le Muséon , nr . 52,1939, p. 379-407

Bibliografie

Lucrări

Lucrările Sfântului Pachôme și ale discipolilor săi , trad. Louis-Théophile Lefort, Louvain, Imprimerie Durbecq, col. „Corpus Scriptorum christianorum orientalium”, 1956. [1]
CPG 2353-2358.

Studii

Raymond Hostie, Viața și moartea ordinelor religioase , Paris, 1972.
Placide Deseille , L'Esprit du monachisme pachômien , Abbaye de Bellefontaine, 1968.

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :