Nașterea Domnului în artă

De-a lungul secolelor, Nașterea Domnului în artă este una dintre cele mai reprezentate teme creștine. Sobrietatea și simbolismul poveștii Evangheliilor pe această temă au lăsat loc pentru o mulțime de interpretări pentru artiști. Tema Nașterii Domnului apare foarte frecvent în epoca medievală , dar și în Renaștere , datorită legăturilor sale cu liturghia creștină. Mai mult, o astfel de alegere iconografică face posibilă celebrarea Fecioarei în același mod ca și fiul ei.

Iconografia a Nașterii este format din trei părți: preludii, adică episoadele anterioare nașterii (călătoria la Betleem, recensământul, speranța de naștere), Nașterea propriu - zisă, " Anunțul păstorilor și Adorația a magilor .

Nașterea în sine îi reunește pe Maria , Iosif , Pruncul Iisus , păstorii, îngerii și înțelepții în ziua Bobotezei .

Reprezentări antice ale Nașterii Domnului

Cele mai vechi reprezentări timpurii creștine Nașterea dată cunoscută din mijlocul II - lea  secol , dar a fost în principal IV - lea și V - lea de  secole ele devin mai numeroase. O scenă de Adorație a Magilor în catacombele din Priscila datează din secolul  al III- lea. Această catacombă găzduiește și o frescă de la mijlocul secolului al II- lea  al Fecioarei Maria ținând pruncul Iisus în brațe și în stânga ei, un profet. Această pictură este cea mai veche reprezentare mariană și ar putea evoca Nașterea Domnului, deoarece se pare că alăptează pe Isus. Descoperit în catacombele Sfântului Sebastian din Roma, o pictură de perete împodobește camera morții unei familii creștine care a trăit în jurul anului 380, Isus fiind reprezentat înfășurat în benzi funerare care evocă natura sa umană și muritoare. O altă mențiune se referă la o scenă pictată pe un sarcofag al bazilicii Sainte-Marie-Madeleine din Saint-Maximin-la-Sainte-Baume reprezentând adorarea Pruncului Iisus de către Magi. Dar majoritatea reprezentărilor datează din Evul Mediu și mulți pictori și-au găsit inspirația acolo.

Două tradiții iconografice

Există două tradiții în reprezentările iconografice ale Nașterii Domnului. În tradiția occidentală, Maria este înfățișată așezată, purtând Pruncul Iisus în genunchi. La sfârșitul XIV - lea  lea , sub influența artistic italian, Fecioara este reprezentată îngenuncheată în atitudinea de cult.

Cu toate acestea, există Nașteri mai puțin complete, mai sobre, care adoptă totuși acest model oriental. Sunt prezenți doar Copilul așezat în ieslea ei, Fecioara așezată și Iosif așezat. Acestea includ frescele din Brinay ( secolul  al XII- lea), capitala capitolei din Saint-Caprais din Agen . Din secolul  al XIV- lea, tema occidentală a Adorației înlocuiește tema nașterii. Fecioara este îngenuncheată, cu mâinile încleștate în fața Copilului gol și luminos, întinsă pe un balot de paie sau pe o bucată de haină.

Pictori care au reprezentat Nașterea Domnului

Muzică

Note și referințe

  1. (în) André Grabar, Arta creștină timpurie, 200-395 d.Hr. , Odiseea,1968, p.  99
  2. (it) Adorazione dei Magi, Catacomb of Priscilla, Roma
  3. (în) Jeffrey Spier, Picturing the Bible. The Earliest Christian Art , Yale University Press ,2007, p.  177
  4. Louis Réau , Iconografia artei creștine , Presses Universitaires de France,1955, p.  96.
  5. (în) Walter Lowrie, Arta și arheologia creștină , Editura Kessinger ,2003, p.  460
  6. (în) Ronald M. Clancy, Sacred Christmas Music. Poveștile din spatele celor mai îndrăgite melodii ale devoțiunii , Sterling Publishing Company,2008, p.  19
  7. Patrick Botella, Nașterile Domnului din lume. O lume a creșelor , Éditions Cheminements,2009, p.  51
  8. Françoise Talvard, „  Catalogul operelor lui Bernard-Aymable Dupuy  ” , pe philidor.cmbv.fr ,decembrie 2007
  9. Egon Sendler, Icoanele bizantine ale Maicii Domnului , Desclée de Brouwer ,1992, p.  23.

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe