|
Președinte Academia de inscripții și beletre | |
|---|---|
| 1926 |
| Naștere |
16 februarie 1860 Vouvray |
|---|---|
| Moarte |
7 ianuarie 1948(la 87 de ani) Paris |
| Naţionalitate | limba franceza |
| Instruire |
Collège de France Practical School of Advanced Studies Universitatea Catolică din Louvain |
| Activități | Preot orientalist , catolic |
| Lucrat pentru | Școala secundară din Franța |
|---|---|
| Religie | catolicism |
| Membru al |
Academia de Științe a URSS ( ro ) Comitetul pentru lucrări istorice și științifice Societatea Asiatică Academia de inscripții și scrisori Belles (1917) |
Jean-Baptiste Chabot este un preot catolic francez și orientalist , născut în Vouvray ( Indre-et-Loire ) pe16 februarie 1860, a murit la Paris pe7 ianuarie 1948.
Fiul unui viticultor, după ce a studiat la seminarul major din Tours , a fost hirotonit preot în acest oraș în 1885 . Numit vicar la La Chapelle-sur-Loire , a părăsit ministerul pastoral în 1887 pentru a ajunge la Universitatea Catolică din Louvain , unde a învățat siriac sub îndrumarea profesorului Thomas Joseph Lamy .
În 1892 și- a susținut teza în latină despre viața, scrierile și doctrina lui Isaac de Ninive , cuprinzând trei omilii nepublicate ale acestui teolog, reproduse din manuscrisele British Museum , cu o traducere latină și o comparație cu o versiune greacă cunoscută anterior. .
Apoi, s-a stabilit la Paris și a devenit elevul, apoi colaboratorul apropiat, al lui Rubens Duval ( 1839 - 1911 ), titular, până în 1907 , al unei catedre în „Limbă și literatură aramaică” la Colegiul Franței . Sub îndrumarea sa, a stabilit o ediție bilingvă, dintr-un manuscris din Biblioteca Vaticanului , a celei de-a patra părți a Cronicii Pseudo-Dionisiei din Tell-Mahré ; această lucrare, publicată în 1895 , i-a adus autorului statutul de absolvent al secției de științe istorice și filologice a școlii practice de studii superioare .
După aceste două lucrări inaugurale, iată evidența cronologică a lucrării sale științifice:
În 1899 , părintele Chabot a reușit să obțină o copie a originalului siriacă versiune a Cronicii Universale a Mihail Sirianul , găsit în 1887 într - o biserică din Edessa de Ignace Éphrème II Rahmani , Patriarhul Antiohiei al Bisericii. Siriacă Catolică . Este începutul unei lungi lucrări de ediție bilingvă (patru volume: 1899 - 1901 - 1905 - 1910 ; introducere, corecții și index adăugat în 1924 ).
În 1913 , starețul a încredințat gestionarea colecției Universității Catolice din Louvain și cea din Washington , dar a rămas secretarul general al acesteia până la moartea sa.
16 noiembrie 1917, a fost ales membru al Académie des inscriptions et belles-lettres , succedând lui Michel Bréal , și a devenit membru al comisiei Corpus Inscriptionum Semiticarum a Companiei, proiect lansat de Ernest Renan în 1887 și la care colaborase. din 1893 , cu titlu auxiliar din 1905 . De acum înainte, acest proiect ocupă o bună parte a activității sale: este dedicat nu numai inscripțiilor aramaice , ci și inscripțiilor feniciene , cartagineze și berbere . În 1926 , în special, a completat fasciculul inscripțiilor palmiriene descoperite până în 1925 (volumul III, fasc. 1, 326 pagini, publicat în 1932 ). În 1947 , a publicat o colecție de inscripții libiene .
În 1922 , a publicat în nume propriu o lucrare bogat ilustrată (și editată luxos de Imprimerie Nationale) intitulată Alegerea inscripțiilor din Palmyre . În 1935 , a publicat o literatură siriacă .
În 1896, traducere și comentariu, în Revista de l'Orient Chrétien , a Vieții călugărului Rabban Youssef Bousnaya (decedat în 979 la vârsta de o sută zece), de către discipolul său Jean Bar Khaldoun.
Monahul sirian al Bisericii Nestoriene , rabanul Joseph Bousnaya (c. 869-979) și-a predat învățătura discipolului său, Jean Bar Kaldoun, care a transcris-o.
„Milostivirea este chipul lui Dumnezeu, iar omul milostiv este, într-adevăr, un Dumnezeu care locuiește pe pământ. Așa cum Dumnezeu este milostiv pentru toți fără distincție, tot așa un om milostiv răspândește beneficiile sale tuturor în mod egal.
Aveți grijă să nu vă lăsați sedus de acest gând care vă poate zâmbi: „Este mai bine să fiu milostiv pentru cel care ne este atașat de credință decât pentru cel care ne este străin”. Aceasta nu este o milă perfectă care imită pe Dumnezeu, care își revarsă binecuvântările asupra tuturor, care face ca soarele său să răsară și să cadă ploaia asupra celor răi și asupra celor buni (cf. Mt 5,45).
Milostivia nu merită lăudată doar din cauza abundenței binecuvântărilor, ci atunci când vine dintr-un gând drept și milostiv. Există cei care dau și distribuie mult și care nu sunt considerați miloși înaintea lui Dumnezeu; și sunt cei care nu au nimic, nu au nimic și au milă de toate în inimile lor: aceștia sunt considerați înaintea lui Dumnezeu ca fiind perfecti milostivi și într-adevăr sunt. Nu spuneți așadar: „Nu am nimic de dat săracilor”; și nu vă întristați din interior că nu puteți fi milostiv din această cauză. Dacă ai ceva, dă ce ai; dacă nu ai nimic, dăruiește, chiar dacă este doar o bucată de pâine uscată, cu o intenție cu adevărat milostivă și va fi considerată înaintea lui Dumnezeu ca o milă perfectă. Domnul nostru nu i-a lăudat atât de mult pe cei care au aruncat mult în portbagajul ofrandelor, cât l-a lăudat pe văduvă pentru că a pus acolo două monede pe care le luase din sărăcie, cu un gând drept, pentru a le arunca în comoara lui Dumnezeu. (cf. Lc 21: 1-4). "
- Jean Bar Kaldoun. Viața călugărului Joseph Bousnaya, VIII , trad. JB Chabot, citat de P. Deseille, L'Évangile au Desert, Paris, Cerf, 1965, p. 244-246.