Naștere |
19 iunie 1927 Vultur |
---|---|
Moarte |
22 martie 2018(la 90 de ani) Lausanne |
Naţionalitate | elvețian |
Activitate | Orientalist |
Jacques May , născut la 19 iunie 1927 în Aigle și mort la 22 martie 2018 la Lausanne , este un filolog orientalist și filozof elvețian, specialist în budismul vehiculelor mari , în special curentul Madhyamika . A fost membru al École française d'Extrême-Orient , redactor-șef al dicționarului Hôbôgirin și profesor la Universitatea din Lausanne .
Lucrarea sa s-a concentrat în principal pe filosoful și logicianul indian Nagarjuna și comentatorul său Chandrakîrti . Jacques May s-a străduit să arate că madhyamika nu este nihilism, ci o cale de mijloc între realism și nihilism.
Jacques May a jucat, de asemenea, un rol important în dezvoltarea studiilor budiste în Elveția.
Jacques Samuel Philppe May s-a născut în 1927, în Aigle, în cantonul Vaud . Tatăl său, René Samuel Martin, este inginer civil, absolvent al Școlii Politehnice Federale din Lausanne. Mama lui este Eugénie Rubattel. Atât în familiile paterne, cât și în cele materne, există oameni care au fost personalități importante în viața Vaud și elvețiană. Printre ascendenții din partea maternă, există doi consilieri federali: Ernest Chuard și Rodolphe Rubattel . Trebuie menționat întâmplător că René May a făcut o parte din școala primară cu viitorul sinolog Paul Demiéville .
În 1929, familia s-a mutat la Lausanne. În copilărie, s-a cufundat în operele bibliotecii familiei, unde a descoperit anumite texte de Alexandra David-Néel care l-au fascinat, precum și atlasele geografice și istorice cărora le va dedica o pasiune de-a lungul vieții. Aceste lucrări și atracția pentru A. David-Néel îi vor hrăni gustul pentru orientalism. În ceea ce privește școala, s-a dovedit a fi un elev strălucit, ceea ce l-a câștigat, în 1937, să se alăture „Colegiului clasic cantonal”, actuala Gimnază de la Citate . Se remarcă practic în toate ramurile.
În 1945, a început să studieze literele clasice la Universitatea din Lausanne: latină, greacă, franceză, istorie. Printre profesorii săi, elenistul André Bonnard îi va face o impresie puternică și durabilă. „A fost, va spune Jacques May, un mare personaj. ” Gustul său pentru orientalism l-a determinat, de asemenea, să urmeze în paralel cursurile lingvistului și orientalistului Constantin Regamey , care l-a introdus în sanscrită . În 1949, a obținut „licența în litere clasice” (echivalentul unui masterat ).
În 1949, Jacques May a plecat la Paris, hotărât să obțină un „certificat în studii indiene” (acest lucru se va face în 1951). La Sorbona , École Pratique des Hautes Etudes (EPHE) și Collège de France , a studiat paliul , sanscrita și a urmat programul de studii indian și budist - interesul său pentru Nâgârjuna l-a determinat să aleagă budhologia opțională a Certificat de studii indiene. El este studentul mai multor nume mari din aceste domenii: Marcelle Lalou , Jean Filliozat , Paul Mus , Paul Demiéville sau chiar Émile Benvéniste , Anne-Marie Esnoul , Louis Renou . El a fost, de asemenea, un coleg al lui Bernard Frank și îl va frecventa pe André Bareau . În ceea ce privește această perioadă, Jacques May a evocat frecvent ceea ce el a numit „epoca de aur” a indologiei franceze.
Teză de doctoratConstantin Regamey l -au încurajat să înceapă să învețe chineză și tibetană , în scopul de a face o teză de doctorat pe Prasannapadâ ( „Clear cuvinte“), Chandrakîrti lui de comentariu pe strofe de Nagarjuna. Cercetările pentru teza sa l-au determinat să rămână la Școala de Studii Orientale și Africane (SOAS) din Londra. În 1956, s-a întors la Lausanne și i-a predat teza lui Constantin Regamey.
Pentru a-și asigura veniturile, a preluat funcția de bibliotecar la Biblioteca Cantonală din Lausanne , unde era responsabil de teze și periodice . A deținut această funcție până în 1961. În același timp, și-a revizuit și corectat teza, pe care a susținut-o în 1960 - și care poartă marca de publicare din 1959, deși poate fi retrogradată. Oricum ar fi, lucrarea primește o primire călduroasă și unanimă. În prefața sa la teză, Paul Demiéville salută astfel „(...) o traducere precisă, riguroasă și elegantă a aproape jumătate din aforismele lui Nâgârjuna și comentariul lor de Chandrakîrti. (...) [Introducerea aduce în sistemul Școlii Gimnaziale o prezentare care mi se pare a fi, pe scurt, poate cea mai bună dată până în prezent, atât pentru claritatea expresiei doar de către nuanță finețe a analizei. "
JaponiaÎn februarie 1961, Jacques May și-a dat demisia din funcția de bibliotecar pentru a merge în Japonia (a rămas acolo șapte ani), la Kyoto și pentru a se dedica unui proiect de cercetare care i-a fost atribuit de Fundația Națională Științifică Elvețiană . Atunci a început serios să studieze japoneza (pe care o abordase în timpul unei a doua șederi la SOAS, în 1960). Paul Demiéville îl invită să colaboreze la Hôbôgirin, Dicționar enciclopedic al budismului conform unor surse chineze și japoneze , fondat în 1926 de Sylvain Lévi și Takakusu Junjiro .
A lucrat și la Universitatea din Kyoto, unde a predat sanscrită și tibetană din 1962. A fost numit colaborator al Centrului Național Francez de Cercetare Științifică (1962-1965), apoi membru al Școlii franceze din „Extremul Orient (1965-1968) ). El asigură publicarea volumului IV din Hôbôgirin (1962-1965) - unde semnează sau co-semnează șaptesprezece articole - înainte de a fi numit, în 1966, redactor-șef al dicționarului. Apoi a publicat Volumul V (care nu va apărea decât în 1979, chiar anul morții lui Paul Demiéville) cu cinci articole, singur sau în colaborare, inclusiv două dedicate lui Madhyamaka . În 1979, l-a părăsit pe redactor-șef, dar între timp a supravegheat mai multe articole apărute în numărul VI, în 1983.
În 1968, la sfârșitul contractului, s-a alăturat Facultății de Litere a Universității din Lausanne pentru a ocupa o catedră de profesor extraordinar de filologie budistă, creată ad personam . În 1976, a fost numit profesor titular și a ocupat acest post până la pensionarea sa în 1992. Predă budism, susține cursuri de inițiere în sanscrită, pali, chineză budistă și tibetană în secțiunea Limbi și civilizații orientale și învățături despre filozofia lui Nâgârjuna și Madhyamaka. Acesta oferă și lecții despre Abhidharmakosa Vasubandhu, The Sutra de Mahayana , viața lui Buddha, și lecturi ale textelor sanscrita ca Vajracchedika Prajnaparamita ( " Diamond Sutra ") și Saddharmapuṇḍarīka Sutra (" Lotus Sutra" ).
În același timp, el urmărește cercetări și publicații despre Nagarjuna și Madhyamaka și, în special, despre Catuḥśataka („cele patru sute de versete”) din Aryadeva. El dedică o serie de cinci articole „Âryadeva și Candrakîrti despre permanență”. În această lucrare, Jacques May „(...) traduce, din tibetanul pe care îl editează, Catuḥśataka de la ryadeva și Ṭīkā [comentariul] său (...) de Candrakīrti. Acest ciclu de articole, care reflectă un [autor] în firmamentul erudiției și autorității sale, stăpân pe deplin al stilului său, poate fi privit ca ultima sa operă pe scară largă. "
Acești ani au fost, de asemenea, marcați de eforturile și pașii întreprinși de Jacques May pentru a înființa Secțiunea Limbi și Civilizații Orientale în cadrul universității și a asigura dezvoltarea acesteia, astfel încât Universitatea din Lausanne să devină un centru de excelență al filologiei budiste. O sarcină care sa dovedit a fi dificilă și consumatoare de timp, dar când s-a retras, Jacques May a fost încântat că „[această secțiune] este acum un centru de importanță internațională recunoscută [sic] pentru studiile indiene și budiste. „ Pe de altă parte, în 1972, s-a alăturat comitetului de redacție al revistei Asian Studies - Asiatische Studien , își va asuma responsabilitatea până la sfârșitul anului 2010.
Mai mulți dintre studenții săi urmează cariere în cercetare și predare despre budism, în Elveția și în străinătate. Putem menționa în special Tom Tillemans și Cristina Scherrer-Schaub (Universitatea din Lausanne), Jérôme Ducor (Universitățile din Geneva și Lausanne), Michel Mohr ( Universitatea Hawaii din Manao ) ,, Katsumi Mimaki (Universitatea din Tôkyô), Vincent Eltschinger ( Școala practică de studii superioare ).
În 1992, Universitatea din Lausanne l-a făcut profesor de onoare. În același an, i se oferă un volum de amestecuri, la care participă numeroase figuri ale indianismului și studiilor budiste.
În 1994, Jacques May s-a căsătorit la Seul cu discipolul său coreean, Hyung-hi Kim (1949-), al cărui tată, Seung-kwon, a fost inițiatorul studiului filosofiei indiene în Coreea. Dornic să se retragă cu adevărat, Jacques May nu va mai publica după ce va părăsi universitatea. Pe de altă parte, el continuă să urmeze teza de doctorat a soției sale ( Cariera Bodhisattva în Avataṃsaka-sūtra : materiale pentru studiul Avataṃsaka-sūtra și comentariile sale chinezești [Peter Lang, 2013]).
Jacques May a fost, de asemenea, un scriitor talentat, dovadă fiind traducerile sale. A fost un om de vastă cultură, cunoscător al literaturii francezei din secolul al XVIII- lea și al celei de la sfârșitul secolului al XIX- lea (în special Mallarmé ).
Jacques May a murit pe 22 martie 2018.
Budhologul Frédéric Girard notează că Jacques May „a deschis noi căi de cercetare asupra Madhyamika” . De-a lungul carierei sale s-a întors constant la literatura Prajnaparamita , din care Madhyaka este, fără îndoială, cea mai radicală școală. Și dacă producția sa academică nu este abundentă, este „de cea mai înaltă calitate științifică” . Această calitate se datorează numărului de limbi budiste stăpânite de Jacques May și cunoașterii sale perfecte a Canonului budist , la care se adaugă rigoarea abordării sale filologice. Toate acestea sunt calități care i-au permis să ofere, în plus, ca filosof, o interpretare a gândirii Madhyamaka - la care s-a întors în mai multe publicații - „atât subtilă, cât și radicală. "
Jacques May a arătat că pasajele sanscrite ale pozițiilor medii chineze prin excelență au „rezultat transferuri semantice subtile. „ Evidențiază, la fel ca și în strofa XXIV 18 ” cheia de cap [a cărții], „ traducerea cuvântului„ vid ” śūnyatā de wu無„ nimic ”în loc de ku空,„ gol ”ar fi putut fi greu cu consecințe: „[Această] utilizare într-un pasaj atât de important nu a promovat o interpretare nihilistă a Goliciunii și Madhyamika? „ Sau mai Jacques refuză să interpreteze goliciunea ca nihilism, alăturându-se interpretării predominante în Asia. Și el a scris, încă din 1958, în articolul său „Filosofia budistă a golului”: „nirvana,„ dispariție ”: acest termen destul de misterios și a cărui interpretare a exercitat gândirea budistă de-a lungul istoriei sale, desemnează starea lumea și, în lume, a lui Buddha însuși, după Trezirea ( bodhi ). "
Marea sa lucrare va fi fost traducerea și comentariul capitolelor lăsate deoparte de traducătorii anteriori ai limpidului Comentariu la Tratatul de la mijlocul Candrakîrti. El arată în această lucrare că Madhyamaka construiește o cale de mijloc între realism și nihilism. Punând întrebarea de a ști dacă Jacques May a rezolvat astfel problema interpretării gândirii profunde ale lui Madhyamaka, André Bareau notează „[că] ar fi evident imprudent să o afirmăm, dar [că] cineva poate recunoaște că„ el a furnizat unul dintre cele mai elegante și plauzibile soluții. „ Tom Tillemans rezumă principalele rezultate ale acestei lucrări:
„Ni se pare că pentru Jacques May metoda Madhyamaka este în esență cea a unei dialectici care continuă continuu mergând dincolo de (Aufhebung). Este rațional și se leagă de lucrurile în sine, dar elimină, prin reduceri nemiloase la absurd, orice încercare de a formula o teză filosofică, fie ea afirmativă sau negativă. Prin urmare, Madhyamaka anulează totul, fără excepție. (…) Lucrurile, care sunt inconsistente și chiar contradictorii, sunt anulate, dar păstrate doar ca un moment care a trecut.
Un alt element cheie: budistul Madhyamaka nu are el însuși o poziție filosofică. Mai este categoric în acest sens și respinge nuanțele sau slăbirea acestui principiu în literatura scolastică ulterioară. Madhyamaka „se mulțumește să scoată în evidență paralogismul în raționamentul altora” (...) Nu este o chestiune de agnosticism simplu. Madhyamaka nu poate avea o poziție filosofică, deoarece orice poziție este anulată.
Madhyamaka pe care ni l-a prezentat Jacques May este, prin urmare, un sistem fără niciun compromis, dificil și chiar confuz pentru cei care se simt inconfortabili într-un univers în care lucrurile nu sunt doar evazive, ci contradictorii și anulate constant. "
Jacques May a apărat deschiderea față de alții provocată de studiile budiste. Ele constituie în ochii lui „o școală de descentralizare și universalitate” deoarece „[ele] dau acces la [un] [vast] univers foarte diferit de al nostru și la civilizațiile originale în care s-a dezvoltat budismul, îndreptă perspectivele. civilizația la locul ei de drept, o confruntă cu cealaltă și sunt astfel o școală privilegiată de universalitate. "
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.