În umaniste digitale (traducere franceză a Umaniste digitale [DH] ) sau umaniste digitale , sunt un domeniu de cercetare, predare și inginerie la intersecția de calcul și arte , litere , științele umaniste și sociale .
Acestea se caracterizează prin metode și practici legate de dezvoltarea și utilizarea metodelor și instrumentelor digitale în științele umaniste și sociale ( informatică umanistă sau „umaniste computaționale”), online și offline, precum și prin disponibilitatea de a lua în considerare noile tehnologii digitale conținut și mass-media, precum și obiecte de studiu mai tradiționale ( studii digitale sau „studii digitale”).
Științele umaniste digitale sunt adesea înrădăcinate în mod explicit într-o mișcare în favoarea diseminării, partajării și îmbunătățirii cunoștințelor.
Științele umaniste digitale pot fi definite ca aplicarea „cunoștințelor despre tehnologia informației [și computer / infoscience ] la problemele științelor umane și sociale ”. Această viziune nu trebuie să umbrească dialogul dintre discipline: nu este vorba doar de punerea la dispoziție a instrumentelor în domeniile științelor umane, ci de o mișcare unificatoare - metafora „marelui top” pune în evidență faptul că această comunitate vede ea însăși ca extrem de primitoare - care își propune să reînnoiască practicile științifice și epistemologia lor , conciliantă în același timp cercetarea și cererea socială. Ele pot fi, de asemenea, considerate într-un mod reflex ca studiul, de către științele umane, a impactului tehnologiilor digitale asupra diferitelor lor domenii disciplinare. Această ultimă abordare face posibilă depășirea dimensiunii strict aplicative a tehnologiilor digitale pentru a pune sub semnul întrebării funcția și efectul instrumentului în diferitele sale domenii de aplicare.
În Digital Humanities: A Critical History , Pierre Mounier oferă următoarea definiție:
„Dezvoltarea științelor umaniste digitale ca o aplicație a dezvoltării informaticii într-un domeniu specific face posibilă atât aruncarea de lumină asupra izvoarelor sale subiacente, cât și punerea la îndoială a locului pe care îl pot ocupa științele umaniste în societăți sub influența tehnologiilor digitale. "
În lumea francofonă, o propunere de definiție a fost elaborată de participanții THATCamp Paris în mai 2010 sub forma unui „ Manifest al științelor digitale ”, din care iată un extras:
„1. Turnul digital luat de societate modifică și pune la îndoială condițiile de producție și diseminare a cunoștințelor.
2. Pentru noi, științele umaniste digitale privesc toate științele umane și sociale, artele și literele. În umaniste digitale nu fac o matura curat din trecut. Dimpotrivă, ele se bazează pe toate paradigmele, cunoștințele și cunoștințele specifice acestor discipline, mobilizând în același timp instrumentele și perspectivele unice ale câmpului digital.
3. Științele umaniste digitale desemnează o transdisciplină, transportând metode, dispozitive și perspective euristice legate de tehnologia digitală în domeniul științelor umane și sociale. "
Non-acte de non-conferinței în domeniul științelor umaniste digitale de THATCamp Parisseptembrie 2012 mărturisesc continuarea acestui efort de definire interdisciplinară.
Unii autori diferențiază, de asemenea, între utilizările digitale de natură documentară (constituirea și distribuirea bazelor de date și corpurilor digitale) și utilizările mai hermeneutice , bazate pe metode computerizate sau matematice (de exemplu, statistici , modelare și inteligență artificială). ) Pentru a răspunde la întrebări de cercetare în științele umaniste și sociale.
Italian iezuit Roberto Busa este adesea citat ca un pionier, cu său concordanță lucrării lui Toma d'Aquino , o lucrare începută în 1949 și care sa încheiat treizeci de ani mai târziu; Busa se angajase să computerizeze indexul lucrării lui Thomas Aquinas în colaborare cu IBM . Dorința părintelui Busa a fost de a face informațiile accesibile, rapide și mai simple: vorbim despre calculul literar și lingvistic , „adică despre o disciplină care pune la dispoziția instrumentelor informatice științele umane pentru a spori capacitatea de a analiza textele datorită puterea de calcul a primelor computere ”. Dar, dincolo de accelerarea și facilitarea activității cercetătorului de către instrumentele informatice, Busa pune bazele unei abordări în care informatica conduce la analize de un nivel până acum inaccesibil care permit interpretări.stiri ale materialelor textuale.
În cursul anilor 1960 și 1970, vedem o apariție a unei lucrări similare cu cea a lui Busa, care este dedicată îmbunătățirii „procesului mecanic de cercetare și cuantificare a datelor”. Cu toate acestea, istoria moșiei este mai complexă și începe cu mult înainte de opera lui Roberto Busa.
Științele umaniste digitale au preluat ceea ce s-a numit Humanities Computing , științe umane asistate de computer . Anumite domenii disciplinare au folosit instrumente informatice în special în analiza corpurilor, în special studiul textelor literare englezești. Lista de adrese de e - mail Umanist , fondată în 1987 de către Willard McCarty, a devenit un fel de „seminarul electronic“ permanent. Această perioadă este, de asemenea, cea a încercărilor de inventariere, cum ar fi Anuarul de calcul umanist .
Expresia Digital Humanities a fost inventată în timpul pregătirii cărții A Companion to Digital Humanities (2004), care a popularizat termenul, deja prezent în anii 1990 , reamintind că aceasta nu este o simplă digitalizare (editura sugerase că vorbește despre „ umanități digitalizate ” sau „umanități digitalizate”).
Traducerea exactă a științelor umaniste digitale din engleză este „ umanități digitale ”. Cu toate acestea, termenul „științe digitale”, adoptat de majoritatea instituțiilor francofone, este cel care tinde să prevaleze. Termenul „digital” leagă termenul de fundamentarea teoretică și materială a calculului curent, și anume reprezentarea binară a datelor. El înscrie acest domeniu în transformările tehnologice, intelectuale și instituționale ale societăților noastre. Cu toate acestea, termenul „științe digitale” este uneori preferat, în special în Elveția , unde predomină.
În desemnarea domeniului, discuțiile despre referința la științele umaniste , un termen învechit care se confruntă cu o renaștere, mărturisesc marea diversitate a culturilor academice naționale. Office québécois de la langue française propune astfel termenul „științe umane digitale”.
Umanistele substanțiale în franceză și umaniste în engleză nu privesc în mod tradițional aceleași discipline academice în cele două limbi. Numele vorbitor de limbă engleză este un termen folosit pentru a se referi la științele asociate culturii, cum ar fi antropologia culturală, sociologia, arta și literatura, în timp ce în lumea francofonă termenul se referă mai mult la o tradiție intelectuală asociată cu un umanist de tip decât cu o disciplină camp. În articolul său, Umanitate digitală sau computatională: probleme hermeneutice , Jean-Guy Meunier explică faptul că „totuși, acceptăm suprapunerea celor două extensii ale acestor termeni Umaniste și Umaniste, mai ales dacă atașăm calificativele digitale la primul și digitalul la al doilea ".
Termenul „științe digitale” este un anglicism, deoarece adjectivul „digital” desemnează ceva „care aparține degetelor” ( Le Petit Robert 2016). Cu toate acestea, termenul este uneori folosit, în Franța și Elveția . Când vine vorba de o alegere conștientă, această utilizare se justifică în special prin faptul că „intrăm în contact cu umanitățile digitale cu degetele”. Un astfel de nume se alătură reactivării ocazionale a sensului primar al digitalului în engleză și ezitărilor francezei în fața dezvoltării IT după al doilea război mondial , care a fost în mare parte responsabilitatea țărilor vorbitoare de limbă engleză. Mai presus de toate, pune în prim plan reînnoirea mass-media și a practicilor. Într-adevăr, interpenetrarea practicii și a teoriei este o temă constantă a științelor umaniste digitale, indiferent de termenii folosiți.
Se întâmplă ca științele umaniste digitale să fie asimilate „umanismului digital” propus de Milad Doueihi în Pour un humanisme numérique (2011) sau să fie confundate cu noțiunea vagă de „umanitate digitală” (la singular) care desemnează, prin urmare, toate consecințele revoluției digitale pentru oameni.
Unele unități franceze oferă cursuri universitare intitulate „Umanități digitale” (EHESS, Ecole des Mines de Nancy ...), acestea sunt acum recunoscute în Franța de Consiliul Național al Universităților și „în curs de a fi instituționalizate în întreaga lume. , unde [au tendința] de a redefini contururile disciplinare stabilite în facultățile universităților ", la fel ca la Universitatea din Caen în UFR" Umanistice și Științe sociale "care oferă de la începutul anului universitar 2017 un curs" Umanistice " Umaniste digitale ”.
Deși sunt marcate de respingerea anumitor trăsături ale istoriei cantitative , disciplinele istorice dau un loc primordial instrumentelor digitale, în special bazelor de date . Mai recent, apar noi perspective, grație analizei rețelelor , vizualizării acestora, dar și analizei de text ( miniere de text ) și miniere de date , care fac posibilă abordarea surselor în întregime prin citire la distanță sau citire la distanță , adesea cu ajutorul proceselor de vizualizare (și / sau reprezentarea grafică a datelor statistice ). În plus, la răscrucea istoriei publice și a științelor umaniste digitale, există multe așa-numite proiecte de evaluare (sau popularizare în sens nobil), folosind instrumente digitale și destinate unui public numeros.
La începutul însușirii tehnologiilor digitale, lingviștii nu se opresc la extragerea textului ( extragerea textului ), ci își operează și corpusurile textuale cu instrumente de lexicometrie , textometrie sau logométrie, precum și cu modelarea subiectelor (modelarea temelor), atribuirea automată a textelor autorii) și analiza rețelelor de apariții în literatură . Software-ul foarte sofisticat și accesibil pentru cercetătorii din HSS, precum Hyperbase , IRaMuTeQ , Lexico sau TXM , permite descrierea și modelarea textelor prin combinarea unei abordări calitative (motor de căutare, concordanță, navigare hipertext) și o abordare cantitativă (statistici textuale, frecvență) index, calculul co-aparițiilor, rețele, analiza factorială a corespondențelor etc.). Voyant Tools este unul dintre instrumentele puse la dispoziție de comunitatea umanistă digitală pentru a explora și reprezenta texte.
Științele umaniste digitale din literatură iau în considerare, de asemenea, noul regim al textelor din mediul digital și mai precis în ceea ce privește activitățile de citire și scriere pe ecran. Apar medii noi și moduri de scriere, cum ar fi blogurile și sistemele de scriere colaborativă care transformă scrierea în forma și conținutul ei. Wikipedia este un exemplu semnificativ al acestor noi procese de scriere.
Cultura digitală în științele umaniste scoate textele din carte, pentru a le insera într-o istorie a lecturii pe care cultura occidentală a cunoscut-o dintotdeauna.
Din anii 1970, sociologia a fost interesată de computerizare (a muncii, de acasă) și de noile tehnologii de comunicare (Minitel, Internet, mesagerie electronică). Revista Réseaux , creată în 1982, examinează utilizările mass-media și a tehnologiilor informatice.
La începutul anilor 2000, sociologia a fost în general surprinsă de apariția rețelelor digitale și, în special, a internetului , forțând să fie luată în considerare o nouă categorie generică de actori, și anume utilizatorii de internet . În domeniul științei, tehnologiei și societății , cercetarea acoperă și proiectarea și implementarea tehnologiilor digitale, inclusiv studiul social al software-ului și al protocoalelor computerizate. Cu toate acestea, noțiunea de științe digitale nu este ușor impusă în științele sociale, cel puțin inițial, deoarece, pentru a stabili științificitatea disciplinelor lor, majoritatea sociologilor au căutat să rupă cu tradiția hermeneutică a științelor umane și sociale , uneori pentru beneficiul unei concepții autonome asupra socialului . De atunci, sociologia a fost interesată de mai multe aspecte ale lumilor digitale, atât din punctul de vedere al utilizărilor TIC, cât și al instrumentelor de analiză a rețelelor (o ramură a sociologiei din anii 1930, exprimându-se în special în revista Social Networks (înființată în 1979)) și forme de exprimare online. The Scientometrics (revizuit Scientometrics ) a intrat în analiza de rețea socială și știința semantică începând cu anii 1980 și anii 2000 webometrics în sociologia științei este , de asemenea , studiază transformările umaniste și instituțiile aspectele culturale legate de utilizarea tehnologiilor digitale.
Sociologia digitală caută, de asemenea, să studieze impactul potențial al datelor mari asupra metodelor din științele sociale. Teama de o „criză iminentă” a sociologiei empirice a fost anunțată în 2007 de sociologii britanici Mike Savage și Roger Burrows. În numărul deseptembrie 2018al Revue française de sociologie dedicat Momentului Big Data în Științele Sociale, Gilles Bastin și Paola Tubaro reflectă asupra transformărilor din activitatea sociologilor rezultate din creșterea datelor mari și, în special, asupra riscului, pe termen lung , că Studiul cantitativ și câmpul par a fi copleșite de capacitățile de colectare, procesare și analiză oferite de algoritmi.
Arta digitala nu este singurul exemplu de intrare digital în disciplina. Pe lângă reînnoirea producțiilor artistice, acest instrument oferă noi posibilități pentru studiul artei, în special în ceea ce privește digitalizarea operelor, fotografiilor sau filmelor , tehnologiilor de întâlnire etc.
Designul ca mod de reflexie bazat pe practica a proiectului , precum și dezvoltarea de prototipuri, poate proiecta și analiza operațiunilor și medii care modelează discursul și idei în domeniul științelor sociale și umaniste în era digitală. Ca „gândire-prin-practică”, permite problemelor teoretice să dialogheze cu implementarea lor sub forma unor noi instrumente, obiecte sau sisteme.
Dincolo de o simplă tehnică „creativă” la serviciul proiectării instrumentelor digitale inovatoare pentru cercetători, designul este considerat de unii, atât în Statele Unite, cât și în Franța, ca o metodă intelectuală pe deplin relevantă pentru științele umaniste. constau, prin producerea de proiecte și prototipuri, în stimularea reflecției asupra naturii cunoașterii în era digitală. De asemenea, face posibilă punerea la îndoială a modului în care formele retorice emergente permise de mediile digitale remodelează cunoașterea, în vederea transformării umaniste digitale într-o „practică generativă”, adică „un tip de practică care se bazează pe cicluri de prototipare și testare ”.
Întâlnirea dintre proiectare și științe digitale, încă puțin analizată în Europa, deși deja experimentată în anumite laboratoare, și un obiect de cercetare în domeniul cercetării proiectării , este rațiunea de a fi a mai multor laboratoare nord-americane, cum ar fi „ Umanistice + Design laborator "al Universității Stanford sau HyperStudio al MIT .
Există o literatură importantă care combină studiile de gen și științele umaniste digitale. Încă din 1984, Donna Haraway și-a publicat Manifestul Cyborg , un eseu feminist în care a folosit metafora cyborgului pentru a îndemna feministele să depășească limitele genului tradițional. Cartea se încheie cu aceste cuvinte, care au devenit cult: „Aș prefera să fiu un cyborg decât o zeiță”. "
Studiile de gen și istoricele feministe au contribuit la demonstrarea faptului că rolul femeilor a fost foarte important în dezvoltarea noilor tehnologii până în anii 1980. Lucrări precum Broad Band. Povestea nespusă a femeilor care au făcut internetul de Claire L. Evans indică faptul că primii informaticieni au fost femei și că această profesie a reprezentat inițial o extensie a activităților de dactilografiere și secretariat rezervate în mod tradițional femeilor.
Legătura dintre studiile de gen, feminismul și științele umaniste digitale se referă, de asemenea, la înțelegerea de gen a datelor cu caracter personal și la utilizarea făcută de acestea de către algoritmi. Multe lucrări se referă la tendința cognitivă a algoritmilor. Într-o coloană din New York Times, Kate Crawford, cercetător la Microsoft și cofondator al Institutului de Cercetare AI Now, avertizează despre lipsa diversității programatorilor din sectorul inteligenței artificiale și despre riscurile pe care aceasta le prezintă pentru reproducerea prejudecății de gen. și discriminare. Cartea Algoritmi de opresiune. Modul în care echipamentul de căutare întărește rasismul cercetătorului Safiya Noble evidențiază prejudecățile algoritmice din motoarele de căutare, software-ul de recunoaștere facială și direcționarea anunțurilor. Autorul este interesat de modul în care prejudecățile împotriva persoanelor de culoare sunt integrate în motoarele de căutare. Cartea explorează modul în care rasismul este creat și menținut pe internet.
În cele din urmă, studiile de gen aruncă o lumină asupra reprezentării femeilor în locurile de muncă oferite de economia digitală. Expresia „ Ghetoul roz ” a fost inventată în 2018 pentru a califica supra-reprezentarea și închiderea femeilor în poziții cu venituri mici și statut marginal. Fundația digitală Women @ lansată în Franța în 2018 își propune să promoveze paritatea în profesiile digitale.
În 2019, Gaité Lyrique organizează o expoziție intitulată „Computer Grrrls. Istorie, gen, tehnologie „pentru a oferi„ o privire critică și incisivă asupra tehnologiilor digitale ”. Lucrările a douăzeci și trei de artiști și colective internaționale sunt expuse pentru a descoperi rolul puțin cunoscut al femeilor în informatică și pentru a aborda locul minorităților pe Internet, tendința de gen, supravegherea digitală și colonialismul electronic.
Teologia are o sensibilitate deosebită la tema cărții și legăturile dintre suport scris și exprimarea ideilor.
Documentul religios digitalizat este exemplul perfect al acestei uniri. Din 1950, părintele Roberto Busa , a computerizat indexul Thomisticus, lucrări ale lui Thomas Aquinas . Mai târziu, digitalizarea operelor Sfântului Augustin va da greutate acestei relații dintre digital și teologie. De atunci, lumea creștină a preluat utilizarea tehnologiei digitale. Din ce în ce mai mult, creștinismul, în general, este interesat de lumea digitală și de instrumentele informatice. Ea vede în ele mijloace indispensabile pentru conservarea scrierilor sacre, modificarea și dezvăluirea lor. Tehnologia digitală este în slujba teologului și a cititorului Bibliei, pentru a-i ajuta să înțeleagă această așa-numită carte sacră. Acest lucru se realizează prin intermediul unor programe software, cum ar fi: comentarii biblice, concordanțe, cartografie, diferitele versiuni ale unui pasaj, sau chiar Biblia Cuvânt, studiu biblic în conformitate, Biblia JFA Offline videopsalm, Bible Craweler, e-sword, Biblia Universalis 2 , Biblia Clerrus , Diogene, Davar3, ISA etc. În plus față de acest software, vom putea adăuga bloguri, construind rețele sociale și multe alte aplicații, la serviciile teologice și creștine ale lumii.
Printre domeniile teologiei, Noul Testament întâlnește cultura digitală, în special prin studiul manuscriselor . De remarcat în special lucrările de editare digitală a manuscriselor Noului Testament aflate în curs la Institutul pentru bursă textuală și editare electronică , Institutul pentru neutestamentliche Forschung și Centrul pentru studiul manuscriselor Noului Testament .
Științele umaniste digitale au revoluționat domeniul studiilor antichității și arheologiei, în special cu digitalizarea literaturii grecești antice în Thesaurus Linguae Graecae (TLG) sau a literaturii latine antice în Thesaurus Linguae Latinae (TLL). De acum înainte, o întreagă bibliotecă imensă este la dispoziția cercetătorului care știe greacă sau latină. În plus, baza de date IRHT Pinakes oferă informații despre conținutul tuturor manuscriselor grecești din întreaga lume.
În geografie, apariția sistemelor de informații geografice (GIS) începând cu anii 1960 a dus la schimbări profunde ale disciplinei.
Aceste sisteme îndeplinesc următoarele șase funcții (uneori denumite „cele 6 A”):
Cercetătorii angajați în domeniul educației, indiferent dacă aparțin sau nu corpului disciplinar al Științelor Educației , au apelat la științele umaniste digitale pentru a conduce reflecții în două direcții:
Predarea umanistă digitală a fost desfășurată la universitate în jurul unor cursuri sau cursuri dedicate. Utilizarea tehnologiilor digitale în educație alimentează o cultură a participării, în care publicul tânăr beneficiază de „[...] învățare de la egal la egal, prin schimbul de cunoștințe și practici„ unde „este important să subliniem că publicul tânăr este creator de media, curatori ei înșiși și prin practicile și partajarea lor va apărea această cultură a participării. " (Jenkins, Ito, Boyd 2016). Utilizarea tehnologiei digitale etice și durabile este susținută pe scară largă de susținătorii umaniste digitale pentru educație. Și mai mult, aceștia din urmă sunt preocupați de filosofia liberă și open-source , la antipodele modelului industrial și proprietar al Edtechs .
Succesând clasificarea indexată a fișierelor și directoarelor pe hârtie, baza de date relațională este destinată să revoluționeze activitatea instituțiilor de arhivă și a cercetătorilor solicitați să le consulte. Schimbarea organizațională, „digitalizarea înapoi” a documentelor oferă, de asemenea, perspective interesante. Pentru arhive , marea provocare digitală, în special în administrațiile publice ale căror memorii sunt, este de a dezvolta proceduri și infrastructuri pentru selectarea și arhivarea documentelor digitale „native” , care cresc în mod exponențial.
Digitalizarea progresivă a documentației gestionate de biblioteci schimbă radical mediul în care funcționează. Acest lucru a condus la conceptul de centre de învățare și la implementarea strategiilor favorabile accesului liber ( Libre Accès (ediție științifică) în franceză). Așa se află biblioteca Universității din Liège la originea arhivei deschise ORBi (Open Repository and Bibliography). Prin urmare, platforma ORBi pune la dispoziție rezultatul științific al universității. În special, oferă acces la toate referințele publicațiilor începând din 2002, precum și la textele complete, în versiune electronică, ale acestora. Biblioteca Națională a Franței a dezvoltat tradițional depozit legal în „depozit legal digitală“: e de rahat în sus și în arhive o parte a web, folosind roboți, pentru a permite studii istorice ale web - ului de către istoricii viitorului.
Explozia datelor digitale (în special a datelor digitale native: senzori foto, 2D, 3D, 4D, SMS, tweets etc.) a afectat profund centrele de documentare care gestionează aceste date. Din centrele de documentare tradiționale, aproape de biblioteci, acestea sunt transformate în centre de date digitale, de cele mai multe ori gestionând dispozitive de procesare a informațiilor științifice și tehnice (IST). IST se află în centrul problemelor legate de gestionarea, accesul și arhivarea datelor de cercetare, în special în științele umane și sociale (SHS).
În publicare , tehnologia digitală a introdus prima dată publicarea pe computer (DTP) în anii 1980, urmată de difuzarea pe internet . Webcasting-ul a deschis noi perspective, grupate sub denumirea de publicare electronică sau digitală , în special în următoarele domenii:
Publicarea digitală este un domeniu nou care acoperă publicarea de cărți și articole, pe de o parte, și publicarea critică, pe de altă parte. Încă de la început, științele umaniste digitale au fost puternic marcate de publicarea critică.
La rândul său, autoeditarea , care permite unui autor să publice o carte fără a trece prin editor , este facilitată de tehnologia digitală. Atunci nu există nicio lucrare editorială asupra textului, iar promovarea cărții este asigurată doar prin mijloacele personale ale autorului. Prin urmare, promovarea cărții, fie în format digital, fie în format hârtie, este extrem de importantă. Autoeditarea poate fi pe hârtie sau digitală, chiar dacă digitalul este adesea preferat, deoarece investiția financiară este mai mică. Autoeditarea permite, de asemenea, autorilor să fie principalii beneficiari ai veniturilor generate de munca lor, deoarece cota destinată de obicei editorilor merge la autor în contextul autoeditării.
Afișajul este una dintre cele mai dinamice sectoare ale umaniste digitale. Acest lucru face posibilă producerea de noi forme de reprezentare a mecanismelor studiate. Acesta este cazul pentru analiza rețelelor sociale, pentru cartografie și pentru reprezentarea textelor, printre alte cazuri.
O întrebare care se rezolvă în mod diferit în funcție de loc și timp este vocația științelor umaniste digitale de a se constitui ca disciplină. Unii actori consideră că domeniul, care are instituții proprii și organele sale legitimatoare, trebuie să devină autonom, în timp ce alții îl văd ca fiind neapărat transdisciplinar sau temporar. Potrivit acestora, științele umaniste digitale sunt sortite să dispară, științele umane și sociale aflându-se într-o fază de digitalizare.
Noțiunea de științe digitale este, de asemenea, supusă criticilor din cauza diferențelor interne din comunitatea sa. Într-adevăr, această noțiune nu este clar delimitată și definită, prin urmare este ușor de găsit defecte în raționamentul care emana din ea. Se poate pune în discuție, de exemplu, absența economiei în domeniul științelor umaniste digitale, chiar dacă este o disciplină puternic matematică și se bazează pe date și modele adesea digitale. Aceste neconcordanțe sunt ridicate de Éric Guichard, într-un articol intitulat „Științele umaniste digitale nu există”. El deplânge în special faptul că „Aceste științe digitale apelează la categorii de cunoștințe importate din SUA („ științele umaniste ”) și nici dimensiunile reflexive și tehnice ale scrierii, nici transformările epistemologice induse de instrumentul nostru preferat în profesiile și disciplinele noastre. nu sunt discutate. Orice reflecție asupra unor domenii întregi de cunoaștere (de exemplu, matematică) este evacuată. ". Puțin mai târziu în articol, putem citi următoarele concluzii: „Științele umaniste digitale” nu există, nici ca disciplină, nici ca domeniu al cunoașterii. Susținătorii săi sunt, de asemenea, atenți să nu-i definească, preferând să vorbească despre „construcția unui mediu” [...]. S-ar putea să fie o uniune. Această observație nu împiedică oamenii care se grupează sub acest banner să desfășoare o muncă excepțională. Științific, miza este aceea a „metodelor digitale (sau digitale) pentru științele sociale”, iar punctul important este cel al însușirii și participării la conturarea culturii scrierii contemporane în cadrul fiecărei discipline (actuală sau viitoare). [...] Cu toate acestea, acest fapt nu este valabil doar pentru științele sociale: transformarea scrisului privește toate domeniile cunoașterii. ".
Unul dintre indicatorii pentru identificarea dimensiunii comunității poate fi găsit în listele de discuții pe această temă. Lista franco-vorbitoare de științe umaniste digitale a depășit 1000 de abonați înianuarie 2015. Lista umanistă de limbă engleză avea 2.186 de abonați în 2013.
Pentru un calendar al evenimentelor umaniste digitale din Franța și nu numai, consultați site-ul web Calenda și lista de distribuție DH a asociației Humanistica .
THATCamp (tabăra umanistă și tehnologică) sunt „ non-conferințe ”, adică întâlniri informale și neierarhice , în contrast cu modelul canonic al colocviului universitar. THATCamps s-au născut la Washington ( Universitatea George Mason ) și au devenit o rețea de evenimente care adună laolaltă membri ai științelor umaniste digitale la nivel local. Programul Taberei este decis în general la începutul evenimentului, la propunerea participanților, care este urmat de un vot. Apoi au loc ateliere foarte scurte pe subiectele propuse. THATCamp Paris (2010, apoi 2012) a fost primul THATCamp european. A fost urmată foarte repede de Köln și Londra, apoi Gent, Göttingen etc.
„Ziua DH” este o inițiativă a lui Geoffrey Rockwell care a fost apoi încredințată Centernet. Pe o bază anuală18 martie, membrii comunității umaniste digitale se reunesc pentru a-și descrie ziua într-un site comun. Ei răspund la o întrebare simplă, care este de a descrie munca lor. Pot fi apoi efectuate cercetări asupra acestui corpus. Putem considera „Ziua DH” la fel de mult ca un dispozitiv care vizează consolidarea identității colective a specialiștilor în științele umaniste digitale, ca un instrument educațional menit să arate realitatea acestei noi profesii către lumea exterioară. Inițial, „Ziua DH” vorbea engleză. De atunci s-a deschis către alte limbi.
Un Edcamp, ca un THATCamp, este o „ non-conferință (in) ”, adică nu include o prezentare magistrală și este găzduită în mod liber de către participanți. Problemele inovației educaționale și utilizarea tehnologiilor educaționale caracterizează acest tip de eveniment. Eticheta Edcamp este acordată de o fundație omonimă care etichetează și susține liderii de proiect. Creat în 2010 în Statele Unite , modelul este foarte popular în această țară (în fiecare an sunt organizate câteva zeci de evenimente), dar este larg distribuit în întreaga lume începând cu 2011, deoarece actorii educației caută forme alternative de diseminare de abilități și cunoștințe. Înseptembrie 2016, un prim Edcamp este în cele din urmă organizat în Franța.
O cartografiere a cursurilor de formare europeană, în esență inițială, este realizată într-o manieră contributivă pe site-ul DARIAH . Creat în 2014, este actualizat anual.
În Quebec, Universitatea din Montreal a oferit din 2017 o DESS, sau o diplomă de absolvire de specialitate, în publicarea digitală, care se antrenează în special în științele umaniste digitale.
În Franța, instruirea în domeniul științelor digitale la nivel de masterat s-a înmulțit:
Universitatea din Caen în Științele Umaniste și Științele Sociale UFR oferă de la începutul anului universitar 2017 un curs „Licență umanitară” „Umanități digitale”.
École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) oferă mai multe seminare dedicate disciplinei, inclusiv seminarul lui Antonio Casilli „Studierea culturilor digitale”, seminarul lui Thomas Lefèvre „Date, algoritmi și guvernanță: regimuri sociale. Tehnici digitale” și cel al lui Olivier Alexandre și Monique Dagnaud „Modelul californian: inovație, perturbare, uberizare”.
După dezvoltarea acestor numeroase cursuri de formare, ne putem întreba despre oportunitățile rezervate studenților absolvenți. Potrivit unui articol din ianuarie 2019 publicat în Le Monde , „majoritatea studenților din domeniul științelor digitale devin directori. Pozițiile vizate sunt cele de manager de proiect digital, inginer de cercetare, manager de producție de date, mediator digital ”. Dacă statisticile articolului par să demonstreze o bună integrare profesională, absența unei delimitări clare a domeniului științelor umaniste digitale se poate dovedi atât un atu cât și o penalitate în contextul căutării unui loc de muncă. Cu toate acestea, acest tip de pregătire acceptă în general puțini studenți (aproximativ treizeci), ceea ce face posibilă limitarea concurenței în cadrul promoțiilor.
Alianța Digital Umaniste Organizații (Adho) este în special responsabilă pentru organizarea anuală a conferinței internaționale Umaniste digitale .
După inițiativele mai multor alte comunități lingvistice din 2011, asociația de limbă franceză din umaniste digitale Humanistica , cu sediul la Bruxelles, a fost creat oficial în 2014. THATCamp de Saint-Malo (octombrie 2013) a numit de fapt un comitet de constituenți responsabili cu elaborarea statutelor și convocarea unei adunări generale constitutive la 8 iulie 2014la Lausanne . Una dintre sarcinile acestei asociații este de a reuni comunitatea de practică a științelor umaniste digitale și de a identifica activitățile în desfășurare în domeniul francofon, pe baza primelor inventare disponibile.
Numere unice:
Există grupuri publice Zotero care adună laolaltă diferite tipuri de referințe despre științele umaniste digitale.
Lucrări academiceȘtiințele umaniste digitale mărturisesc împletirea întrebărilor digitale cu multe subiecte sociale, de la funcționarea democrației la economie, inclusiv probleme suverane, științe etc. Această scurtă bibliografie își propune să demonstreze sfera acestui domeniu de studiu:
La Gaîté lyrique are o colecție documentară dedicată științelor umaniste digitale, accesibilă online și pe site. Aproape 5.000 de cărți și 20 de reviste sunt listate în mass-media, cultură, urbanism, arhitectură, artă, gen și grafică în legătură cu noile tehnologii și digital.