| Haymon d'Auxerre | |
| Biografie | |
|---|---|
| Ordinul religios | Ordinul Sfântului Benedict |
| Moarte | 865-875 |
| Activ între 840 - 860 | |
Haymon Auxerre , uneori , de asemenea , scris Haimon (în latină Haimo Autissiodorensis ), este un călugăr benedictină și cărturar al IX - lea secol .
Numele lui Haymon d'Auxerre a apărut pentru prima dată în contextul renașterii carolingiene . Călugărul este cunoscut mai ales pentru numeroasele sale comentarii biblice, dar mai ales pentru că a fost al doilea maestru al școlii Auxerre, în special prosperă sub domnia lui Carol cel Pleșuv . Într-adevăr, în secolul al IX- lea , Auxerre , în vestul Franței, găzduiește o școală monahală instalată în jurul mănăstirii Royal Saint Germain (Royal declarată de la Pepin ), unde au învățat ilustri ca Murethach , Haymon, Heiric și Remi .
Murethach , un călugăr irlandez și profesor de școală, a fost unul dintre fondatorii acestei școli și primul maestru al acesteia. În jurul anului 840 , după ce i-a fost elev, și poate chiar coleg, Haymon a preluat succesiunea școlii Auxerre. Al doilea maestru al acestei școli îi învață pe ceilalți călugări adevărurile eterne ale Sfintei Scripturi . În timpul Evului Mediu , Haymon d'Auxerre este considerat un apărător fervent al tradiției augustiniene . Haymon îl numără printre elevii săi pe Heiric d'Auxerre, căruia îi va preda în special științe scripturale și teologie . În plus, acesta din urmă va primi învățătura lui Loup de Ferrières și a lui Jean Scot Érigène înainte de a deveni el însuși al treilea maestru al școlii din Abbey din Saint-Germain d'Auxerre . Haymon a renunțat la locul său în 865 și a plecat la Saint-Baudèle de Cessy-les-Bois unde și-a încheiat viața ca stareț . În cele din urmă, între 865 și 875 a murit în această mănăstire benedictină situată între Auxerre și Nevers .
În timpul renașterii carolingiene, Haymon și elevul său Heiric , precum și mai mulți alții , Sunt reprezentanții noului monahism carolingian și specialiștii comentariilor biblice. În plus, Haymon practică metoda quaestio , a cărei dezvoltare este strâns legată de școala exegetică din Auxerre.
Fiind mai ales călugăr , toată opera lui Haymon se referă la realitatea sa socială și spirituală. După Raban Maur , el este carolingianul care a făcut cele mai multe comentarii biblice.
Cu toate acestea, comentariile sale sunt lipsite de orice dedicații sau referiri la sine, așa cum fac frecvent colegii săi. Mai mult, comentariile sale insistă constant asupra căutării perfecțiunii. În plus, Haymon folosește într-un mod foarte motivat autoritățile anterioare ale lanțului exegetic (inspirându-se de la autori religioși anteriori, precum Grigorie cel Mare ), care rezultă în comentarii care diferă de ceea ce se obișnuiește să vadă în epoca carolingiană.
În urma, în special, a unei greșeli a lui Jean Trithème , operele lui Haymon d'Auxerre au fost atribuite mult timp omonimului său Haymon d'Halberstadt . Într - adevăr, Trithème , savant și stareț al Sponheim , care a murit la începutul XVI E secol , dedică episcop Haymon de Halberstadt un anunț de lung în lucrarea sa Catalogul oamenilor iluștrii de Germania și a lui Catalogul de scriitorii bisericești , care are pandantiv a răspândit mult timp confuzie în jurul celor doi Haymon. Ediția critică a Collectanea d ' Heiric , realizată de fratele R. Quadri, ne permite să identificăm mai bine operele lui Haymon d'Auxerre. Opera lui Heiric este alcătuită în mare parte dintr-un set de scolia quaestionum (sau întrebări școlare), care se referă direct la învățătura pe care Heiric a primit-o de la Haymon: comentarii biblice, precum Epistole Pauliennes , Cântecele Cântărilor , Isaia , Geneza , Ezechiel , de asemenea, micii profeți și alte comentarii exegetice au fost atribuite în acest fel. Poate că Haymon este și autorul Historiæ Sacræ epitome, sive De Rerum memoria christianarum Libri X , atribuit în mod tradițional lui Haymo din Halberstadt , un compendiu al Istoriei ecleziastice a lui Eusebiu din Cezareea și Rufin d'Aquilee . O lucrare intitulată De varietate librorum sive de amore cælestis patriæ libri tres , de un anumit „Emmo Monachus”, este, probabil, și de el.
Haymon d'Auxerre este cel mai bine cunoscut pentru că a prezentat prima concepție cunoscută a teoriei medievale a celor trei ordine funcționale solicitate pentru succesul manifest în Evul Mediu și în timpurile moderne . Pe baza memoriei diagramei trifuncționale a Romei antice oferită de Isodore din Sevilla , Haymon încearcă să o aplice întregii societăți creștine , precum și să o extindă la credința creștină pentru a glorifica spiritualitatea supremă a Bisericii pe fundamentele acestei lumi.
Inițial, Romulus a organizat și împărțit societatea romană în trei părți: senatori , militi (combatanți) și plebe . În primul rând, cu Haymon, s enatori devin preoții , cei cărora li se datorează onoarea, care au funcția de a dirija și cărora li se oferă servicii și daruri. Cele mai Milițiile rămân războinicii; cu toate acestea, Haymon adaugă două caracteristici esențiale, de la perechi pentru a defini în continuare această ordine. Pentru a nu cădea în latura bestială a păcatului originar, călugărul afirmă că milițiile trebuie să-și obțină originea dintr-o instituție juridică și că trebuie să își îndeplinească datoria pe care Dumnezeu i-a conferit-o, și anume să fie miniștrii justiției , judecători și avocați. De plebes de Isodore devine țărănești de populație , iobagi și ticăloși deopotrivă. Procedând astfel, Haymon trebuie să se ocupe cu grijă de principiul tripartiției, pentru că știe că romanii nu au primit nici o regulă și nici o lege de către zeii lor, care diferă de creștini . Dar, deși dă o origine păgână tripartiției, o consideră destul de acceptabilă pentru societatea în care activează.
Pentru a schimba modelul lui Romulus și a trece la cele trei ordine creștine, Haymon acordă o predominanță preoției, cu alte cuvinte episcopilor și oricărei persoane care are ca obiectiv să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu. De asemenea, generalizează diagrama celor trei ordine funcționale dincolo de toate diversitățile culturale cu scopul de a o extinde universal la toate societățile și la toți oamenii destinați să fie admiși în casa lui Dumnezeu, Biserica.
Cu această diagramă de bază, Haymon oferă o dublă concepție a ordinii sociale. Prima tripartiție, extrasă din Moralia lui Grigorie , este împărțită în trei ordine ale Bisericii: ordinul predicatorilor în statul bisericesc, ordinea fecioarelor în statul monahal și ordinea soților în statul căsătoriei. În Haymon, aceste trei stări canonice reprezintă trei grade de perfecțiune care abordează ceea ce ar trebui să fie viața ideală și perfectă a Bisericii. El expune în Comentariul său despre Isaia aceste trei ordine de excelență:
„Deși Biserica este împodobită cu diferite ordine de pietre prețioase, care sunt credincioși, totuși conține în sine încă trei ordine excelente ( excellentiores ), și anume cele ale predicatorilor, fecioarelor și soților. Aceste ordine sunt desemnate de Ezechiel sub numele a trei oameni drepți: Noe, Daniel și Iov. Noe, care a condus chivotul în apele potopului, este tipul de sfinți predicatori care, în valurile și furtunile acestei lumi, dirijează și guvernează sfânta Biserică protejând-o astfel încât între Charybdis și Scylla să fie - adică între eretici și păgâni, poate ajunge fără daune portului și țărmului stabilității eterne. Daniel, care și-a păstrat virginitatea trupului, precum și a sufletului, în timp ce se afla la curtea regelui Babilonului, îi semnifică pe sfinții care în Biserică păzesc sincer cu toată puterea fecioria spiritului și a trupului. În ceea ce-l privește pe Iov, un bărbat drept și drept, având soție și fii, el simbolizează ordinea soților care, legați de legăturile căsătoriei, își îndeplinesc datoria față de soția lor fără a-i nemulțumi pe Creator (în Is., 998 d.Hr .; cf . în Cant., 337 AB). "
După introducerea celor trei ordine de perfecțiune, Haymon propune o a doua clasificare, care cuprinde ordinea preoților , războinicilor și țăranilor. Astfel, această tripartiție clasifică statutul social în conformitate cu principiul obsequium debitum , adică în funcție de serviciul datorat comunității sau societății. Aceste trei ordine de serviciu reprezintă o inovație care este departe de a fi similară celor trei ordine de perfecțiune și care nu este unanimă. Această a doua tripartiție provoacă discuții și lupte pentru a obține acceptare, nu numai în Heiric d'Auxerre , discipolul lui Haymon, ci și în restul mediului monahal.
Există mai multe variante ale acestor clasificări. Primul a trecut prin veacuri; acum este prezent în Dreptul Canon prin divizarea următoarelor trei stări canonice: statul sacerdotal, statul religios și starea căsătoriei. Al doilea a evoluat în clasificarea prin ordin al companiei din vechiul regim : clerul , nobilimea și al treilea domeniu .