Haketia (numit frecvent Hakitia , Hakétia , Haquetía , Haketiya , Haketiyya , Jaketia , Jaquetilla ) este numele dialectului iudeo-spaniol ( Djudeo Spañol) vorbit de megorachim , evreii sefardici care s- au stabilit în Maroc după expulzarea evreilor din Spania în 1492 . Înprezent, haketia este neglijată.
Haketia , un evreu vernaculară , ia numele de la un arab termen , Haka حكى, care înseamnă „a spune“ sau „să se refere“.
Diversitatea ortografiilor întâlnite pentru a transcrie numele acestui dialect provine, pe de o parte, din oralitatea acestei limbi și, pe de altă parte, din dificultatea de a transcrie în franceză fonemul / h / ( ebraic het sau) ā arab) în începutul cuvântului.
Una dintre caracteristicile haketiei este influența pe care limba arabă a exercitat-o asupra acestei vorbiri . Vocabular castiliană al XVI - lea lea, care formează baza iudeo-spaniol , se adaugă în cazul Haketia mulți termeni luate nu numai la limba ebraica biblica dar , de asemenea , în limba locală, și anume araba ca să - l vorbească cu el însuși în Africa de Nord . Este un fel de „ladino occidental”.
Bitch vieții de Juanita Narboni de Ángel Vázquez Molina este un roman scris în 1976 , în care personajul principal este exprimat în principal în jaquetía .
Hakitia limba , care datează din deportare din Spania și care a dezvoltat în diverse alte regiuni, în principal Maroc, este o limbă evreiască bazată pe vechi spaniol cu un amestec de ebraice și arabe cuvinte care formează o parte integrantă a limbii. Cultură a evreilor din Marocul spaniol, deși spre deosebire de comunitățile ladino din est (care nu încorporează araba), există foarte puține materiale scrise în Hakitia .
Centrul haketiei este situat pe coasta de nord a Marocului, în Tetouan , cu o prezență puternică în orașele Tanger , Larache , Arcila , Alcazarquivir , Chefchaouen , la vest de Meknes , Rabat , în orașele autonome spaniole din Africa de Nord a Ceuta si Melilla .
Este folosit de evreii de pe coastele nordice, dar și din vestul Marocului și, în special, din Marocul spaniol, în nord-vestul țării. Din cauza migrării populației evreiești în mijlocul XIX - lea secol , The Haketia difuzează mai târziu , în Algeria , în principal în regiunea Oran ( a se vedea Tetuani ladino ), și America Latină .
În restul Marocului, evreii vorbesc iudeo-marocan , o variantă a arabei dialectale marocane , cu propria pronunție și vocabular împrumutat din ebraică.
Haketia are un puternic orală dimensiune . Evreii care îl folosesc pentru a vorbi și sunt, în general , bilingvi , practică adesea schimbarea codului ( schimbarea codului ), mai întâi în favoarea arabului atunci când vine vorba de a se înțelege cu populația vorbitoare de limbă arabă, apoi în beneficiul castiliana , care se bucură în Maroc un aspect cultural și social important din XIX E secol.
După 1956 , cu independența Marocului , majoritatea evreilor vorbitori de hakita au emigrat în Israel , Spania , Venezuela și Canada .
Există un acord general că influența spaniolului peninsular asupra haketiei a crescut în timp. Această „re Castillanization “ ( Haim Vidal Séphiha ) sau „ Hispanization “ (Yaakov Bentolila) poate fi datată în 1860 , când o expediție spaniolă confiscate Tetouan . O astfel de evoluție este favorizată de contactele strânse pe care Marocul le menține cu Peninsula Iberică , de contactele consolidate de colonizare și de înființarea protectoratului spaniol asupra Marocului în 1912 . Din punct de vedere fonetic , castilianizarea are ca rezultat adoptarea unui sunet specific ca jota spaniolă ( j ), dar absent din limba iudeo-spaniolă .
Haketia inițial folosit litere ebraice și apoi a evoluat în scrierile în litere latine . În XIX - lea secol , spaniolă este utilizat numai cu francezii în școlile din Alianța Israelită Universală (AIU) în spaniolă Maroc , care accentuează abandonarea acesteia.
Lingvistul Haïm Vidal Séphiha crede că transformarea și abandonarea treptată a unui dialect precum haketia ar găsi o explicație în imaginea pe care vorbitorii o au despre propriul lor dialect. Împreună cu conotația culturală foarte favorabilă de care se bucură castilianul la începutul secolului, elitele evreiești s-au arătat sensibile la influențele franceze, în special prin opera Alianței Israelite Universale .
Haketia nu mai este considerată o limbă vie astăzi. Remarcăm o renaștere a acestei vorbiri aplicată registrului burlesc și o menținere în limbajul cotidian care se datorează mult domeniului paremiologiei . Unii vorbitori și cercetători deplâng abandonarea haketiei în favoarea unui iudeo-spaniol standardizat în publicațiile dedicate lumii sefarde.
Supraviețuirea prin culturăCu toate acestea, asistăm la o renaștere lentă a haketiei , ajutați de muzicieni precum (flăcăul) Doris Benmaman , Mor Karbasi sau Kol Oud Tof Trio.
The filologi (LAD) Jose Benoliel și (în) Alegría Bendayan de Bendelac ambele compilate dicționare spaniolă-Haketia publicate , respectiv , în 1977 și 1995. Centrul de studiu al sefardă Caracas (Venezuela) publică în mod regulat articole despre Haketia în revista lui Maguen-Escudo că revista La Lettre Séfarade ar putea transmite până în 2007. Site-urile sefarde de pe internet se străduiesc să perpetueze cultura haketia.
Primele lucrări despre haketia au fost realizate de José Benoliel odată cu publicarea unei serii de articole adunate sub titlul El dialecto judeo-hispano-marroquí o hakitía , din anii 1920. Materialul colectat de Benoliel (corpus literar, corpus de proverbe ...) a servit ca bază pentru activitatea lingviștilor și a filologilor precum Manuel Alvar , Jacob Hassan, Haïm Vidal Séphiha , Raphaël Benazeraf , Alegría Bendayan de Bendelac sau Yaakov Bentolila.