Marele Preot al Israelului

Marele preot (în ebraică  : כהן גדול , Kohen Gadol , Kohen ha-Gadol sau Kohen ha-Rosh ) este titlul deținut de primul dintre preoți , în vechea religie israelită și în iudaismul clasic, de la apariția israelitului națiune până la distrugerea celui de-al Doilea Templu din Ierusalim în 70 d.Hr. Marii preoți, ca toți preoții, aparțineau liniei lui Aaron .

În perioada celui de-al Doilea Templu, marele preot a deținut adesea funcția de președinte al Sanhedrinului . Rolul său a scăzut odată cu ocupația romană (din63 î.Hr. J.-C.), atunci funcția de Mare Preot a încetat odată cu distrugerea celui de-al Doilea Templu. Se estimează că perioada Primului Templu a avut 18 mari preoți, iar perioada celui de-al Doilea Templu în jur de 60.

Date biblice

Deși este rar numit „Marele Preot”, fiind denumit de obicei pur și simplu ha-kohen (preotul), Aaron a fost primul deținător al funcției, la care fusese numit de Dumnezeu însuși ( Cartea Exodului). 28: 1-2; 29: 4-5).

Succesiunea trebuia să treacă la unul dintre fiii săi și să rămână în propria familie ( Levitic 6:15). [1] Dacă nu ar avea unul, locul ar trebui să meargă la fratele său mai mare: așa a fost, se pare, practica în vremea Hasmoneană. Cu toate acestea, în ziua lui Eli ( 1 Samuel 2:23), sa mutat în ramura laterală a lui Ithamar (vezi Eleazar ). Dar se spune că regele Solomon l-a destituit pe marele preot Abiatar pentru a-l numi pe Zadok în locul lui , un descendent al lui Eleazar ( 1 Regi 2:35; 1 Cronici 24: 2-3). După Exil, succesiunea pare să fi avut loc, inițial, într-o linie directă de la tată la fiu; dar ulterior autoritățile civile au uzurpat acest drept de numire. Antiochus IV Epiphanes , de exemplu, l-a pus pe Onias III pentru Iason apoi pe Menelaus  (în) .

Irod cel Mare a numit șase mari preoți și Arhelau doi. Roman legatul Quirinus și succesorii săi exercitat dreptul de numire și , de asemenea , Agripa I st , Irod a Chalcis și Agripa al II - lea . Oamenii înșiși își alegeau din când în când candidații. Se pare că marii preoți dinaintea Exilului erau numiți pe viață; de fapt, de la Aaron la Captivitate, numărul marilor preoți nu a fost mai mare decât în ​​cei șaizeci de ani care au precedat căderea celui de-al Doilea Templu. Ultimul mare preot a fost numit Pinhas ben Samuel  (ro) (67-70).

Vârsta și calitățile necesare

Legea nu specifică vârsta canonică pentru post, dar tradiția rabinică o fixează la douăzeci de ani. Cu toate acestea, Aristobul al III-lea avea doar șaptesprezece ani când a fost numit de Irod; dar fiul lui Onias al III-lea era prea tânăr (νηπιος) pentru a-i urma tatăl.

Era esențial să fie de naștere legitimă, de aici grija luată pentru păstrarea înregistrărilor genealogice și neîncrederea celui a cărui mamă fusese capturată în timpul unui război. Marele preot trebuia să se abțină de la orice impuritate rituală. El nu se poate căsători decât cu o tânără fată israelită (21: 13-14). În Ezechiel 44:22 această restricție se extinde la toți kohanim (preoții), cu o excepție făcând pentru văduva unui preot (vezi căsătoria cu Levirate ). Nu i s-a permis niciun contact cu cadavrele morților, chiar și cu rudele sale cele mai apropiate; și nu i s-a permis, în doliu, să-și lase părul dezordonat și nici să-și rupă hainele ( Leviticul 21:10 și următoarele). Potrivit lui Iosif , nașterea pe pământ străin nu era prohibitivă; dar descalificările din Levitic 21:17 și urm. aplicat marelui preot, precum și altor preoți.

Veșminte preoțești

Tora prevede haine specifice pe care preoții ar trebui să le poarte atunci când slujesc în Cort: „Și vei face veșminte sacre pentru fratele tău Aaron, pentru decența și frumusețea slujbei sale” (Exodul 28: 2). Aceste veșminte sunt descrise în detaliu în Exodul 28, Exodul 39 și Leviticul 8. Marele preot purta opt veșminte sacre ( bigdei kodesh ). Patru dintre ele erau aceleași cu cele purtate de toți preoții și patru erau rezervate pentru el. Aspectul său a fost acela al unei figuri regale.

Hainele comune tuturor preoților erau:

Aceste patru veșminte, mereu țesute din in fin, erau purtate de marele preot. I-au fost rezervate alte patru elemente preoțești, pe care le-a purtat asupra celor patru precedente:

Listele marilor preoți

Surse

Lista exactă a marilor preoți nu a fost păstrată și există doar liste parțiale care pot fi discutate. Talmudul Babilonian raportează că 18 mari preoți a oficiat în primul rând Templu , și mai puțin de 300 de mari preoți a oficiat în timpul al doilea Templu era pentru că acești mari preoți au cumpărat reprezentanții puterii romane , astfel încât acestea ar putea fi ridicat la această funcție. Numărul 300 pare exagerat și un număr mult mai mic apare în Talmudul Ierusalimului , între 80 și 85 de mari preoți. Având în vedere sursele istorice disponibile astăzi, doar cel mult 84 de mari preoți sunt cunoscuți pentru o perioadă care acoperă cele două temple.

Pentru perioada Primului Templu, numărul marilor preoți diferă în funcție de surse. Hazal are 18 mari preoți, dar comentatorii talmud, inclusiv tossafiști , au rezerve cu privire la aceste comentarii. Într-adevăr, în cartea Cronici, există o listă a descendenților lui Aaron și a nepotului său Fineas din ramura lui Eleazar. Această listă este considerată a fi cea a Marilor Preoți ai Primului Templu. Conform acestei interpretări tradiționale, ea are deci doar 13 mari preoți.

O altă abordare, adoptată în special de Malbim, spune că listele descendenților lui Aharon din cartea Cronici nu sunt lista marilor preoți. Această abordare se bazează pe cuvintele lui Flavius ​​Josephus, care oferă o listă de 17 mari preoți pentru perioada Primului Templu ( Antichități iudaice , cartea X). O listă apropiată de cea a lui Josephus se găsește în Seder Olam Zoutta și are 19 nume.

Marii preoți din epoca persană și elenistică sunt cunoscuți datorită celor două cărți ale Macabeilor și lui Flavius ​​Josephus. Cele din epoca romană sunt cunoscute și datorită lui Iosif.

Doi mari preoți menționați în Talmud nu apar printre autorii antici: sunt Eleazar ben Harsum, care, potrivit lui Hazal, a fost mare preot timp de unsprezece ani, și rabinul Ishmaël ben Elisha HaCohen haGadol (bunicul lui tannaim rabinul Ismael ).

Perioada persană

Succesiunea marilor preoți după Flavius ​​Josephus
  Josédec
       
  Iisus
       
  Ioachim
       
  Eliasib
       
  Iuda
               
       
  Joannès   Iisus
               
       
  Yaddus   Manase   Nikaso
 
Succesiunea marilor preoți conform cărții lui Neemia
  Joçadak
       
  Iosua
       
  Joïakim
       
  Eliashiv
               
       
  Joïada   Johanan (?)
       
  Jonathan (Johanan?)
       
  Yaddua

Pentru perioada Persic, cartea Neemia din Biblie și Jewish Antiquities ale istoricului evreu al I st  secol Flavius Josephus oferă numele preoți. În cartea Neemia, marilor preoți nu li se prezintă în mod explicit statutul de preoți. Ele sunt pur și simplu enumerate printre leviți, fără referire la funcția lor. Potrivit lui Neemia 12,26 și Neemia 12,22 , următorii mari preoți sunt: ​​Joçadak (în ebraică Yōṣadaq), Iosua (Yēšūaʿ), Joïakim (Yōyaqīm), Éliashib (ʾElyašīb), Joïada (Yōyadaʿ), Johanan (Yōyadaʿ) Jaddua (Yaddūaʿ). O listă din Neemia 12,10-11 prezintă o succesiune ușor diferită pentru ultimii mari preoți: Iosua, Ioiachim, Eliașib, Ioiada, Ionatan, Iadua. În Neemia 12:22 , Johanan pare să-l înlocuiască pe Ionatan. Mai mulți autori i-au asimilat pe Johanan și Jonathan. Ei consideră că diferența Johanan / Jonathan se datorează unei erori scribale. Alții subliniază că natura celor două liste este diferită: Neemia 12,22 îi prezintă pe marii preoți în ordine de succesiune, în timp ce Neemia 12,10-11 se prezintă ca o listă genealogică. În Neemia 12:23 , Johanan apare ca fiul lui Eliashib și nu ca cel al lui Joiada. O alternativă este, prin urmare, să considerăm că Johanan i-a succedat fratelui său și că Jonathan, fiul lui Joïada, nu a exercitat funcția de mare preot.

Joshua este un contemporan al lui Zorobabel și a reveni la exilați în Babilon Iudeea Iudean la sfârșitul VI - lea  lea  î.Hr.. AD . Este menționat în cărțile lui Ezra , Neemia , Haggai și Zaharia . Eliashiv este contemporan al lui Neemia ( V - lea  lea  î.Hr. ). Iadua este prezentat ca un contemporan al „Darius persanul“ ( Darius II , sfârșitul V - lea  secol  înainte de Hristos , sau Darius III , IV - lea  secol  î. ).

În cartea XI a Antichităților sale evreiești , Flavius ​​Josephus oferă elemente care fac posibilă reconstituirea succesiunii marilor preoți. Această listă este identică cu cea din Neemia 12:22  :

Cu Josephus, Yoannes (Yohanan) este fiul lui Yodas (Joïada). Iosif a menționat și alți doi oameni din această dinastie. Primul este Isus, fratele lui Yoannès, care a murit ucis de fratele său. Al doilea este Manase, fratele lui Iaddus, căsătorit cu Nikaso, fiica guvernatorului Samariei Sanballat . Manase părăsește Ierusalimul pentru a deveni marele preot al templului samaritean al Muntelui Gerizim. Dinastia a continuat în timpul perioadei elenistice cu Onia , fiul lui Yaddua. Iosif pare să se bazeze în întregime pe cartea lui Neemia pentru a reconstitui lista marilor preoți. El îl consideră pe Jaddus, Yaddua lui Neemia, ca fiind marele preot sub Darius al III-lea și în timpul cuceririi Imperiului Persan de către Alexandru cel Mare .

De la Eliashiv, contemporan al lui Artaxerxes I până la Yaddua, contemporan al lui Alexandru cel Mare , există 4 generații pentru o perioadă de aproape 200 de ani. Acest număr redus de mari preoți pentru o astfel de perioadă îi determină pe mai mulți cercetători să presupună că lista lui Neemia nu este completă sau că nu acoperă întreaga perioadă persană. În absența unor date suficiente, succesiunea marilor preoți este dificil de stabilit. O succesiune bazată doar pe cei șase mari preoți din cartea lui Neemia și Flavius ​​Josephus conduce la următoarea cronologie:

Au fost propuse succesiuni genealogice mai lungi, în special de Frank Moore Cross și Menahem Mor. Ei presupun practica papponimiei, adică numele sunt transmise de la bunic la nepot. Ei subliniază că numele Joïada și Yaddua sunt forme conexe, la fel ca Yohanan și Onias. Reconstrucția Crucii este cea mai complexă. Acesta separă generațiile de 25 de ani:

Mor Iadua consideră cartea lui Neemia este marele preot pe bază de sub Darius al II - lea , la sfârșitul V - lea  lea  î.Hr.. AD . Potrivit acestuia, poveștile lui Joannès (Yohanan) care îl asasină pe fratele său Iisus și despre Yaddus (Yaddua) al cărui frate Manase devine marele preot al templului muntelui Garizim, se referă la doi mari preoți după cartea lui Neemia, dar menționate de Flavius ​​Josephus.

Secvența continuă cu Onias I (= Yohanan), fiul lui Yaddua.

Lista marilor preoți până la distrugerea Primului Templu

Lista marilor preoți de la darul Torei până la distrugerea Primului Templu .
Datat Biblie Seder Olam Zoutta Iosif note
Aaron אהרן בן עמרם
Eleazar אלעזר בן אהרן
Phinehas פינחס בן אלעזר
Abishua  (ro)
Bukki  (ro)
Uzzi  (ro)
ramură a lui Eleazar Ramura Ithamar
Zerahiah Eli עלי
Meriot Ahitov  (ro) אחטוב בן פינחס בן עלי
Amariah אמריהו Ahiah  (ro) אחיה בן אחטוב
Ahitov אחטוב Ahimelekh אחימלך בן אחיה
X - lea  secol Sadoq צדוק Abiathar אביתר בן אחימלך sub Solomon
Ahimaaz  (ro) אחימעץ בן צדוק Jonathan
Azariah  (ro) עזריהו בן צדוק
Joash  (ro) Ioram
Yehoyariv  (ro) Yehoyariv  (ro) Isos
Yehoshaphat  (ro) Axioram
către 835 î.Hr. J.-C. Joad יהוידע Yehoyadah sub Joas
Pedayah  (ro) Phideas  (ro)
Tsedeqyah  (ro) Sudéas  (ro) sub Amasias
către 770 î.Hr. J.-C. Azaryah II עזריהו Yoel Yoel sub Ozias
Jotam Jotam
către 735 î.Hr. J.-C. Ouriah אוריה Ouriah Ouriah sub Achaz
Azaria III עזריהו Neriah Neriah
Hoshaiah Odeas
Shallum  (ro) שלום Shallum  (ro) Shallum  (ro)
către 620 î.Hr. J.-C. Hilqiahou  (ro) חלקיהו Hilqiahou  (ro) Elcias  (ro) sub Iosia
Azaria IV עזריהו Azaria IV
586 î.Hr. J.-C. Seraiah  (ro) שריה Zeraiah  (ro) Sareas  (ro)
Yéhotsedeq  (ro) יהוצדק Yéhotsedeq  (ro) Josedek  (ro)

Lista marilor preoți din perioada celui de-al Doilea Templu

Lista Marilor Preoți din perioada celui de- al Doilea Templu
note timp referințe
Perioada persană
către 520 î.Hr. J.-C. Iosua יהושע בן יהוצדק fiul lui Joçadak  (în) . Zorobabel Darius I er „Iosua” sau „Iisus” în Iosif
-502 Yoaqim  (ro) יוקים בן יהושע fiul lui Iosua . Neemia Xerxes I st
-461 Eliashiv  (ro) אלישיב בן יוקים fiul lui Yoaqim  (ro) . Neemia Artaxerxes I st
Iehoiada  (ro) יוידע בן אלישיב fiul lui Eliashiv  (ro) „Iuda” la Iosif
Yohanan  (ro) יוחנן בן יוידע fiu (nepot?) al lui Eliashiv  (ro) Artaxerxes II - Artaxerxes III (?) „Joannes / Jean” la Josèphe. Papirus elefantin
Jaddua  (în) ידוע בן יוחנן ultimul mare preot menționat în Biblia ebraică Darius III (?). Alexandru cel Mare „Jaddus” la Josephus
Perioada elenistică  : Oniadele
-323 -300 Onias I  (în) חוניו בן ידוע fiul lui Jaddua  (în)
-300 Simon I  (în) שמעון בן חוניו fiul lui Onias I  (în) . Simon cel Drept după Iosif
-287 Elazar II  (în) אלעזר בן חוניו או בן חרסום fiul lui Onias I  (în) Ptolemeu II Filadelf
-265 Manase  (ro) fiul lui Jaddua  (în)
-241 -229 Onias II  (în) חוניו השני fiul lui Simon I  (în) Ptolemeu III Evergeta
-229 -185 Simon II  (în) שמעון בן חוניו fiul lui Onias II  (în) . Simon cel Drept  ? Antiochos III Megas
-185 -174 Onias III חוניו בן שמעון fiul lui Simon al II-lea  (în) , a murit în 171 compoziția lui Sirach
-175 -172 Jason יאסון בן שמעון fiul lui Simon II  (în) Antioh IV Epifan
-172 -167 Ménélas  (ro) מנלאוס fratele prepostului Simon.
Primul mare preot care nu este din linia Sadoq		 Onias a spus Ménélas la Josephus
-167 -164 întrerupere
Hasmoneans
-164 -159 Alcime אלקימוס susținut de Demetrios I st Soter împotriva lui Iuda Macabeu
-159 -156 Iuda Macabeu יהודה המכבי
-156 -152 vacanta?
-152 -143 Jonathan יונתן הופסי
-143 -140 vacanta?
-140 -135 Simon שמעון התרסי
-134 -104 Ioan Hyrcanus I st יוחנן הורקנוס הראשון Antiochus VII Sidetes
-104 Iuda Aristobul I יהודה אריסטובולוס הראשון
-103 -76 Alexandre Jannée אלכסנדר ינאי
-76 -67 Hyrcanus II יוחנן הורקנוס השני
-67 -63 Aristobul II אריסטובולוס השני
-63 -40 Hyrcanus II הורקנוס השני restaurată de Pompei
40 î.Hr. J.-C. 37 î.Hr. J.-C. Antigona II Mattathiah מתתיהו אנטיגונוס השני
Perioada romană
37 î.Hr. J.-C. 36 î.Hr. J.-C. Hananel  (ro) חננאל הבבלי או המצרי numit de Irod , originea Egiptului sau a Babiloniei.
Presupus descendent al lui Onias
35 î.Hr. J.-C. Aristobul III l-
a numit și pe Ionatan		 אריסטובולוס השליש fratele lui Mariamne Hasmoneanul , soția lui Irod I întâi Grand
34 î.Hr. J.-C. ? Hananel  (ro) חננאל restaurat de Irod Octavă Parah 3, 5
? -23 Jesus ben Phabi  (ro) יהושע בן פיאבי numit de Irod , originea Egiptului
-23 -6 Simon ben Boethus  (ro) שמעון בן ביתוס numit de Irod , tatăl lui Mariamne II , originea Egiptului Furnică. XV
~6 î.Hr. J.-C. ~ -5 Mattatiah ben Theophilus מתתיהו בן תיאופילוס numit de Irod , originar din Ierusalim ,
implicat în revoltele asupra Vulturului de Aur		 Furnică. XVII
(Intr-o zi) Joseph, fiul lui Ellem numit de Irod pentru o zi
~5 î.Hr. J.-C. Yoazar ben Boëthus יועזר בן ביתוס numit de Irod după revolte din Ierusalim,
susținător al unui compromis cu Roma.
Cumnatul lui Irod , deci fiul (sau fratele) lui Simon		 Furnică. XVII
~4 î.Hr. J.-C. ? Eleazar ben Boëthus אלעזר בן ביתוס numit de Irod Arhelau după tulburări împotriva romanilor,
fratele lui Yoazar		 Furnica XVII
? 6 Joshua ben Sie  (ro) numit de Irod Arhelau Furnica XVII
5 Yoazar ben Boëthus יועזר בן ביתוס restaurat de Irod Arhelau Furnică. XVIII
6 15 Hanan ben Seth חנן בן שתי numit de Quirinus Tiberiu
15 16 Ishmael ben Phabi I ישמעאל בן פיאבי numit de Valérius Gratus
16 17 Eleazar ben Hananiah אלעזר בן חנן numit de Valérius Gratus
17 18 Simon sau Ismael ben Camithus  ( fr ) שמעון או ישמעאל בן קמחית numit de Valérius Gratus , Simon conform lui Josephus Yoma 47a
Joseph ben Camithus יוסף בן קמחית își înlocuiește fratele pentru o singură zi
18 pessah 37 Iosif caiafa יוסף הקיָף Valérius Gratus , ginerele lui Hanan , demis de Lucius Vitellius care a venit la Ierusalim
37 Rusaliile 37 Jonathan ben hanan יונתן בן חנן Numit de Lucius Vitellius și înlocuit de el după 50 de zile Caligula
37 n / A Theophilus ben Hanan  (ro) תיאופילוס בן חנן Lucius Vitellius
41 n / A Simon Canthara ben Boëthus שמעון קנתירא בן ביתוס numit de Irod Agripa I er ,
fratele (sau fiul) lui Yoazar sau Elazar ben Boethus		 Claude Furnică. XIX (prezentat ca fratele lui Yoazar)
? Mathiah ben hanan מתתיה בן חנן numit de Irod Agripa I st ( în locul lui Jonathan) Furnică. XIX
~ 44 Elionée ben Canthara (sau ben Caiaphas ) אליהועיני בן קנתירא (בן הקיף) numit de Irod Agripa I st ,
Ben Caiafa conform Iosefus Talmud, ben Canthara potrivit		 Furnică. XIX (Citheus), Mishna Parah 3, 5
44 46 Joseph ben kamei יוסף בן קמי numit de Irod din Chalcis (succede Canthara după Iosifus)
46 52 Hanania, fiul lui Nebede חנניה numit de Irod din Chalcis Furnică. XX
52 56 Jonathan ben hanan יונתן בן חנן restaurat, asasinat de Antonius Felix Nero Furnică. XX
56 62 Ismael ben Phabi II ישמעאל בן פיאבי numit de Irod Agripa II , ostatic la Roma sub Nero ,
decapitat în Cirene după 70. Talmudul îl laudă		 Furnică. XX, Parah 3, 5, Sotah 9, 5, Yoma 35b
62 63 Qabi Joseph ben Simon  (ro) יוסף קבי בן שמעון numit de Irod Agripa II Furnică. XX
63 Hanan ben Hanan חנן בן חנן numit de Irod Agripa II , asasinat de zeloți Furnică. XX
63 Joshua ben Damnée  (ro) ישוע בן דמנאי numit de Irod Agripa II Furnică. XX
63 64 Joshua ben Gamla יהושע בן גמלא numit de Irod Agripa II , asasinat de zeloți.
Soția sa Martha este din familia lui Boëthus		 Furnică. XX, Yevamot 6.4, Yoma 18a
65 66 Mattatiah ben Theophilus II  (în) מתתיהו בן תיאופילוס numit de Irod Agripa II , asasinat de zeloți
67 ? (cel târziu în 70 ) Pinhas ben Shmuel  (ro) פינחס בן שמואל numit în timpul Marii revolte evreiești Galba , Otho , Vitellius

Note și referințe

Note
  1. „... în zilele lui Joïakim, fiul lui Iosua, fiul lui Joçadak” ( Neemia 12,26 )
    „În zilele lui Eliashib, Joiada , Johanan și Jaddua ...” ( Neemia 12,22 )
  2. "10. Conducătorii mulțimii enumerate mai sus erau Zorobabel, fiul lui Salatiel  (în) , din sămânța lui David și din seminția lui Iuda și Iisus, fiul lui Iehozadak, marele preot. 120. În acea vreme marele preot era Ioachim, fiul lui Isus
    158. Ioachim, marele preot, murind și el, fiul său Eliasib l-a succedat în funcția sa înaltă.
    297. La moartea marelui preot Eliasib, fiul său Iuda l-a succedat în funcția sa. La moartea sa, acuzația i-a trecut fiului său John.
    302. După moartea lui Ioan, fiul său Jaddus l-a succedat în marea preoție. „
    Flavius ​​Josephus, Antichități evreiești IX
Referințe
  1. Geoffrey Wigoder (ed.), Dicționar enciclopedic de iudaism , Cerf-Laffont, col. „Cărți”, 1996, articolul „Prêtre, Grand”.
  2. Geoffrey Wigoder (ed.), Op. cit. , articolul „Preot, Mare”: „Cu veșmintele sale de aur, azur și purpuriu, tiara de aur pe cap și faptul de a fi în întregime uns cu ulei, Marele Preot purta atribute comparabile cu cele ale regalității. "
  3. Geoffrey Wigoder (eds.), Op. cit. , articolul „Preoți, haine de”.
  4. Richard Bauckham, Isus și martorii oculari: Evangheliile ca mărturie oculară , Ioan ca preot înalt evreu? , 2006, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Cambridge, Marea Britanie, p.  445 .
  5. Flavius ​​Josephus face o descriere foarte precisă a acesteia în cartea sa III a Antichităților iudaice ( VII , 6): „În calitate de coafură, marele preot avea în primul rând o pălărie făcută în același mod cu cea a tuturor preoților; dar, deasupra, a fost cusută o secundă de culoarea zambilelor; o înconjurase o coroană de aur, compusă din trei cercuri; pe această coroană a înflorit un potir auriu care amintește de planta pe care noi o numim zaharină în țara noastră , dar pe care grecii au versat-o în arta culegerii simplului numit henbane. [...] Este o plantă a cărei înălțime depășește adesea trei palme și care seamănă prin rădăcina sa cu napul - s-ar putea risca fără inexactitate această comparație - și prin frunzele sale până la rucola. Din mijlocul ramurilor sale emite un potir care ține strâns ramura; o acoperă un plic care se detașează când începe să se transforme în fruct. Acest potir este la fel de mare ca o falange a degetului mic și seamănă cu un crater în contur. Indic acest lucru și pentru cei care nu au învățat-o: prezintă în partea sa inferioară jumătatea unei mingi care ar fi împărțită în două, deoarece este rotunjită de la rădăcină, apoi, după ce s-a micșorat puțin cu o ușoară re- curbă de intrare de o formă grațioasă, se lărgește din nou imperceptibil în sepale despicate, precum buricul unei rodii. În plus, îl acoperă un opercul semisferic, care pare realizat cu grijă în jurul său și depășit de sepalele tăiate care, am spus, se dezvoltă la fel ca în rodia, garnisită cu spini, la capete, care se termină destul de în vârf. Planta își păstrează fructele sub acest opercul, care umple întreaga întindere a caliciului, fructe asemănătoare semințelor așa-numitei plante siderite și produce o floare care pare comparabilă cu frunzele crăpate ale macului. Pe modelul acestei plante este decorată coroana care merge de la ceafă la cele două temple; în ceea ce privește fruntea, efeliile nu l-au acoperit (acesta este numele care poate fi dat potirului); acolo era o lamă de aur care purta gravat în caractere sacre numele lui Dumnezeu (YHWH). "
  6. Yoma 9a
  7. Yoma 4b
  8. (în) Steven James Schweitzer , „  Marele preot în cronici: o anomalie într-o descriere detaliată a cultului templului  ” , Biblica , vol.  84, n o  3,2003, p.  388-402 ( JSTOR  42614457 )
  9. Jan Dušek , „ Marii preoți ai templului Ierusalimului în vremurile persane” , în manuscrisele aramaice din Wadi Daliyeh și Samaria, aproximativ 450-332 î.Hr. AD , Brill,2007 p.  549-598
  10. (în) HGM Williamson , „  Valoarea istorică a antichităților evreiești ale lui Josephus” XI. 297-301  ” , Jurnalul de studii teologice , Oxford University Press, vol.  28, n o  1,1977( JSTOR  23960373 )
  11. Mario Liverani , Biblia și invenția istoriei: Istoria antică a Israelului , Ediții Gallimard ,2010 p.   421
  12. (în) Frank Moore Cross , „  A reconstruction of the Judean Restoration  ” , Journal of Biblical Literature , The Society of Biblical Literature, Vol.  94, nr .  1,1975( JSTOR  3266031 )
  13. (El) Menahem Mor , „  Marii preoți din Iudeea în perioada persană  ” , Beit Mikra: Jurnal pentru studiul Bibliei și a lumii sale , Ierusalim, Institutul Bialik, vol.  23 (כג), n o  1,1977( JSTOR  23503925 )
  14. Jean-Pierre Lémonon , Pontius Pilat , ed. Atelier, Paris, 2007, p.  264  ; vizualizare online .

Referință de traducere

Bibliografie

Vezi și tu