Francmasoneria în Spania apare din XVIII - lea secol: prima lojă spaniolă are sediul în Madrid , pe15 februarie 1728de ducele de Wharton . Începuturile sale sunt dificile , deoarece trebuie să se confrunte cu Inchiziția până la începutul XIX - lea secol. Ea începe să crească în mod liber din timpul domniei lui Amadeo I st , dar este din nou îngrijorat în timpul dictaturii lui Miguel Primo de Rivera și mai ales în timpul regimului lui Franco . În această perioadă, francmasoneria spaniolă nu a dispărut, ci și-a continuat activitățile în exil. Din 1976, lojile au fost relocate în Spania cu sprijinul ascultărilor străine, cum ar fi Marele Orient de France .
Oferta spaniolă în 2015, o mare varietate de confesiuni, cum ar fi Marea Lojă masonică din Spania și Marea Lojă simbolică spaniolă, dar și confesiuni regionale, cum ar fi Marele Orient al Cataloniei și Marea Lojă din Insulele Canare. Țara are, de asemenea, ascultări mixte, cum ar fi Federația Spaniolă pentru Drepturile Omului și Marele Orient Iberic , precum și o ascultare feminină, Marea Lojă Feminină a Spaniei.
Prima lojă spaniolă a fost fondată în 1727 la Madrid de ducele de Wharton , fost mare maestru, de origine engleză, sub numele de „La Matritense” sau „Trei flori de Ly s” ( las Tres flores de lys ), probabil după numele hotelului unde se întâlnește. A primit un brevet de la Marea Lojă a Angliei pe29 martie 1729unde este înregistrat sub numărul 50 .
În 1728, loja „Sfântul Ioan al Ierusalimului” a fost încorporată în Gibraltar și înregistrată la Marea Lojă a Angliei sub numărul 51. În 1731, căpitanul James Cummerford, care servea atunci pentru armata britanică în Gibraltar, a fost numit mare comandant provincial pentru Andaluzia , atunci era Gibraltar și orașele din jur. Într-adevăr, Gibraltar este, încă din 1713, sub controlul britanic, iar această mare lojă provincială din Andaluzia începe să creeze loji în sudul Spaniei .
Membrii lojilor masonice spaniole proveneau inițial din Franța și Marea Britanie, dar spaniolii s-au alăturat rapid la loji la rândul lor .
Condamnare și persecuție de către InchizițieCu toate acestea, în cea mai mare a XVIII - lea secol, nu a fost posibil să se creeze o zidărie organizată și stabilă , deoarece fondat mai multe loji au avut o scurtă și viață precară din cauza Inchizitiei spaniole , pe care le -au persecutat. 28 aprilie 1738, Papa Clement al XII-lea publică enciclica In eminenti apostolatus specula care condamnă masoneria și interzice catolicilor să adere la loji . În Spania , bula papală primește un exequatur regal și Inchizitorul General emite un decret privind11 octombrie 1738declarând că Inchiziția este singura jurisdicție în acest sens și solicită denunțarea în termen de șase zile, cu condiția excomunicării și a unei amenzi de 200 de ducați .
În 1740, Philippe V a publicat un prim decret sever împotriva zidăriei. Succesorul său, Ferdinand al VI-lea , a emis un al doilea decret la2 iulie 1751interzicând direct zidăria. Loja fondată la Barcelona în 1748 de un soldat inițiat la Nisa a fost denunțată Inchiziției doi ani mai târziu și apoi demontată. A fost recreată în 1776, dar din nou Inchiziția a închis-o și i-a arestat pe toți liderii săi.
La un an după promulgarea decretului regal al lui Ferdinand al VI-lea, în 1751, care interzicea zidirea, părintele franciscan José Torrubia a publicat Sentinela împotriva francmasonilor (Centinela contra francmasones) , o colecție de texte străine antimasonice . Masonul este astfel obiectul anatemului și este asociat cu termeni precum „eretic, evreu, ateu, jansenist, manicheic” etc. Folosirea frecventă a acestor cuvinte pentru a se referi la masoni explică faptul că până în 1843, termenul „masonerie” nu a apărut în Dicționarul Real Academia Española care l-a definit destul de imprecis: „asociație clandestină în care sunt folosite diferite simboluri preluate din zidărie, cum ar fi ca pătrate, niveluri etc. "
În ciuda persecuțiilor, masoneria își continuă activitățile în secret.
În a doua jumătate a secolului, s-a născut Marea Lojă, fondată în 1760 prin povestea lui Aranda , prim-ministru al lui Carol al III-lea . Se știe, de asemenea, că mulți miniștri ai lui Carol al III-lea sunt masoni, precum și mulți nobili și soldați spanioli. Din 1780, Marea Lojă a devenit Marele Orient d'Espagne, astfel dependentă ideologic de grupuri de masoni francezi . În 1800, sub conducerea succesorului lui Aranda, povestea lui Montijo, marele est avea aproximativ 400 de loji .
În urma invaziei lui Napoleon în Spania în 1808, au fost înființate mai multe loji militare franceze, în principal în Catalonia. Este de fapt un instrument politic în slujba politicii lui Napoleon. Una dintre aceste loji din Barcelona se numea „Prietenii credincioși ai lui Napoleon” „ Los Amigos fieles de Napoleón ” . Întâlnim și câteva loji formate din prizonieri francezi în Insulele Baleare. Acest tip de zidărie bonapartistă a dispărut imediat ce trupele franceze au părăsit țara în 1813.
La fel ca Spania „pro-franceză” a monarhiei lui Iosif Bonaparte , Spania „patriotică” , cea care nu a recunoscut Interviul de la Bayonne și care a continuat să-l recunoască pe Ferdinand al VII-lea drept rege legitim, a văzut de asemenea să dezvolte loji masonice, precum și ziare anti-masonice precum Soarele din Cadiz ( El Sol de Cádiz 1812-1813) în care se spune „că o castă de oameni periculoși s-a răspândit în toată Spania care nu dorea nimic altceva decât subversiunea Spaniei și anihilarea Religiei ” . Un alt mit care apare atunci este caracterul nocturn al activității masonilor. Într-un text publicat în 1812, a fost emis următorul avertisment: „locuitorii din Malaga, fug de acești lupi care își încălță prada noaptea. „ Atât de imuabil se odihnește mitul anti-zidărie din secolul al VIII- lea.
Domnia lui Ferdinand al VII-lea (1813-1833)Culmea persecuției masoneriei de către Inchiziția spaniolă a avut loc după restaurarea în 1814 a monarhiei absolute de către Ferdinand al VII-lea .
La 19 ianuarie 1812, o cedula regală a fost promulgată de Consiliul Regenței care interzicea zidirea în coloniile spaniole . La sosirea sa, Ferdinand al VII-lea emite un edict regal24 mai 1814.
Noul inchizitor general, episcopul Mier y Campillo, una dintre a cărui obsesii este zidirea, l-a condamnat în două edicte publicate la începutul anului 1815, în conformitate cu Sfântul Scaun . Mier i-a acuzat pe masoni că „nu numai că au conspirat împotriva tronurilor, ci mult mai mult împotriva religiei” și a încurajat populația să îi denunțe, promițându-le anonimat. Au urmat multe denunțuri, unele minciuni și autoacuzări care au dus la închiderea lojilor și confiscarea proprietăților lor. Masonii străini au fost expulzați din Spania, iar masonii spanioli au trebuit să practice exerciții spirituale. Cu toate acestea, unii masoni nu au primit un tratament atât de binevoitor, ceea ce s-a întâmplat cu soldatul liberal Juan van Halen care în 1817 a fost torturat timp de două zile după ce a fost arestat de Inchiziție. Van Halen și-a spus el însuși povestea zece ani mai târziu, iar Pío Baroja și-a luat sarcina să o scrie în Juan van Halen, ofițerul aventuros ( Juan van Halen, el oficial aventurero ).
Listele suspiciunilor de zidari care au fost întocmite atunci (majoritatea păstrate de rege ...) au fost un instrument util în mâinile puterii pentru a scăpa de oamenii supărați din punct de vedere politic, deși în realitate nu aparțin zidăriei ( cel puțin sondajul nu a putut confirma starea masonică a celor incluși în aceste liste) afirmă Emilio La Parra și María Ángeles Casado.
Masoneria a reapărut în Trieniul Liberal (1820-1823), timp în care a preluat un rol politic înainte de a fi reprimată din nou în „ deceniul abominabil ” (1823-1833). În 1824, Ferdinand al VII-lea a promulgat un decret regal care interzicea „în teritoriile Spaniei și Indiei, toate congregațiile de francmasoni, comuneros și alte secte secrete”.
Ceea ce arată cât de departe ar putea ajunge obsesia anti-masonică este capitolul Noțiuni de masonerie publicat în 1828 în care se spunea: „Congregația francmasonilor este un ordin militar compus, după calcule aproximative, dintr-un milion de oameni pe care îi pot numi în vremuri de nevoie și să fie ajutați de încă două milioane de frați și prieteni noi. [...] Toți indivizii Congregației menționate sunt înarmați cu un ciocan ” .
Domnia lui Isabelle II (1833-1868)În 1834, regenta Marie-Christine de Bourbon-Siciles a decretat o amnistie pentru francmasoni, dar a menținut interdicția asupra masoneriei în sine. La scurt timp după înființarea Marelui Orient Național al Spaniei și în 1839, Capitolul Departamental Suveran din Barcelona depinde de Marele Orient.
În această perioadă, masonii rămân ascunși, ceea ce nu împiedică ca „bienul progresiv (1854-1856)” , masoneria să nu ia un nou impuls, în special în Cuba, unde unele loji masonice vor participa la mișcare. care se întâmplase anterior în coloniile din America Latină care emancipaseră din Spania între 1810 și 1825.
Între 1837 și 1868, zidăria spaniolă a fost subterană, abia în 1869 masoneria a renăscut în plină zi.
Regiunile cele mai afectate de masonerie sunt Catalonia, Andaluzia, Levantul și Baleare, cu alte cuvinte Spania portuară și industrială.
Sexenio Democrático (1868-1874)Extinderea masoneriei are loc în timpul Sexenio democrático . Profitând de libertatea proclamată de Glorioasa Revoluție din 1868, ascultările proliferează interpretând în felul lor principiile de bază ale zidăriei pentru a da naștere Marelui Orient Hispanic, Marelui Orient iberic , Marelui Orient al Spaniei (care se va repede) absoarbe-i pe primele două) și către Marele Consiliu General iberic și marea Lojă simbolică spaniolă a ritului antic și primitiv oriental din Memphis-Misraïm .
Dar, în același timp, au apărut conflicte între cele două ascultări, Marele Orient Național al Spaniei și Marele Orient al Spaniei. Acesta din urmă este mai democratic și îl are ca mare maestru pe Manuel Ruiz Zorrilla , unul dintre cei mai importanți politicieni ai perioadei și care a fost președinte al guvernului în 1872-1873 în timpul domniei lui Amédée I er . În 1876, a fost înlocuit de Práxedes Mateo Sagasta , un alt politician important din această perioadă și unul dintre pilonii restaurării borbone în Spania cu Cánovas del Castillo ; din același an, senatorul marchiz de Seoane a preluat capul celei mai conservatoare ascultări, Marele Orient național d'Espagne.
În această perioadă, masonii pot ieși în aer liber și își pot exprima public opiniile. 1 st mai 1871 a lansat Buletinul Oficial al Marelui Orient al Spaniei ( Boletín Oficial del Gran Oriente de España în spaniolă) și în anul următor, Pocket masonic Dictionary ( Diccionario Masonico din bolsillo ) sa născut în Pertusa . Putem citi acolo că francmasoneria este „o asociație de oameni liberi și bune moravuri care are ca obiectiv unic și exclusiv îmbunătățirea socială a umanității. "
Dar lucrările anti-masonice înfloresc și în timpul Sexenio-ului . Unii își exprimă dezacordul cu privire la faptul că „o asociere cu un caracter civilizator, benefic și moral” trebuie „acoperită în mister” și că pentru „a face bine trebuie să se înconjoare de întuneric” , așa că se spune că {{ Cadrele de zidărie se ascund în mod sistematic de ochii tuturor și că o asociație care funcționează în acest mod nu poate reprezenta binele și adevărul.}}
Întoarcerea Bourbonilor (1875-1902)Constituția 1876 stabilește libertatea de cult și atrage după sine o modificare a Codului Penal, astfel încât loji pot lucra aproape liber. În cele din urmă, Legea Asociațiilor din 1887 oferă zidăriei un cadru legal pentru a exista. Omiind caracterul lor masonic, organizațiile masonice se declară în fața instituțiilor de stat, cum ar fi asociațiile culturale, educaționale etc. În iulie 1889, Marele Orient spaniol a fost prima instituție masonică care s-a declarat ca atare.
Această perioadă este marcată de coexistența diferitelor ascultări care se împart și se îmbină datorită, de cele mai multe ori, conflictelor personale, dar și uneori, din motive ideologice.
La 23 august 1886 a avut loc la Barcelona adunarea constitutivă a Marii Loji regionale catalane simbolice , care în 1888 a fost transformată în Marea Lojă catalan-baleară cu 22 de loji și o mie de membri. Cu ocazia unui tratat de prietenie și de recunoaștere semnat la 17 iulie, 1887 Marele Orient Național al Spaniei (ES) recunoaște catalană-Baleare Marea Loja ca singura ascultare simbolică în Catalonia .
În 1889, Marele Orient Național al Spaniei a unit forțele cu Marele Orient spaniol (ES) a găsit Marele Orient al Spaniei (ES) . Un an mai târziu, ascultarea are 120 de loji .
La acea vreme, francmasoneria era alcătuită din clasa de mijloc și mica burghezie, uneori limitându-se la clasele populare . Dacă masoneria unește intelectualii la bază, interesul său pentru democrație, libertate și progresul uman îi atrage și pe membrii mișcărilor muncitorești și sindicale din Europa.
La sfârșitul XIX - lea secol, Francmasoneria este acuzat de a fi responsabil pentru criza coloniala care rezultă în independența Filipine (1896) și Cuba (1898). La 21 august 1896, guvernatorul Madridului a pus mâna pe arhivele Marelui Orient spaniol. Mai mulți oficiali ai masoneriei sunt arestați și închiși. Ascultarea trebuie să-și înceteze activitățile câteva luni mai târziu, urmată de celelalte componente ale francmasoneriei spaniole .
GOE nu și-a reluat activitățile oficial până în 1900 cu ocazia Congresului internațional masonic de la Paris. De acolo, ascultarea deschide loji în Catalonia , în regiunea Valencia , în Andaluzia, dar și în străinătate (Statele Unite, Puerto Rico etc.).
Domnia lui Alfonso XIII (1902-1931) și dictatura lui Miguel Primo de Rivera (1923-1930)Zidărie nu este în întregime străină conflictelor politice care Spania a văzut în primele decenii ale XX - lea secol . Ceea ce are probabil cele mai multe repercusiuni în organizația sa este „problema regională” prin care se ciocnesc două viziuni ale statului spaniol: o viziune centralizată și una federală . Astfel, Marele Orient spaniol apără un model centralizat cu sediu la Madrid, în timp ce Marea Logică regională simbolică Catalano Balaer este în favoarea federalismului, ceea ce îl conduce să funcționeze în toată Spania din 1921 sub numele de Marea Lojă spaniolă, amenințând astfel hegemonia pe care Marele Orient spaniol îl avea până atunci.
Modelul pe care Marea Lojă spaniolă vrea să-l urmeze este cel al zidăriei americane, propune astfel crearea unei Loji independente în fiecare regiune sau naționalitate iberică (care include Portugalia ). Răspunsul Marelui Orient spaniol este să se echipeze doi ani mai târziu, la propunerea lojilor catalane, cu o structură similară. Organizarea sa în Catalonia , de exemplu, a devenit apoi Marea Lojă din nord-estul Spaniei.
Mai mult decât atât, la începutul XX - lea secol , a lojile încetat să mai fie un loc exclusiv al claselor de mijloc prin integrarea clasei de lucru în ciuda faptului că o minoritate. Pionierii în acest domeniu sunt puține anarhistele catalani, revenind în societățile masonice de la sfârșitul secolului XIX - lea secol, ca unii lideri ai Federației Muncitorilor din regiunea spaniolă printre cele luate de Anselmo Lorenzo , care din 1883, are o activitate intensă în Loja din Barcelona Les fils du travail ( Hijos del Trabajo ). El va fi apoi Venerabil Maestru și Vorbitor al Lojei Loialității ( Lealtad ).
Ascultarea mixtă Dreptul Omului a fost stabilită în țară în 1915 odată cu crearea unui triunghi la Madrid sub numele de „Saint-Alban” (San Albano). Manuel Treviño, recunoscut egiptolog și teosof, este pionierul zidăriei mixte în Spania cu sprijinul Marelui Orient spaniol. În 1928, jurisdicția spaniolă a Drepturilor Omului avea încă patru loji: „Lumière” în Almeria , „Compte de Saint-Germain” în Barcelona , „Hermès” în Malaga și „Zanoni” în Sevilla .
Cu toate acestea, după triumful Revoluției din octombrie 1917 în Rusia , a III- a Internațională creată de liderii bolșevici a interzis în 1921 apartenența membrilor partidului de zidărie care se alătură, considerând-o unei instituții „burgheze”. În același an, lojile loialității catalane (deoarece Lluís Companys se va alătura anul următor) și Phoenix Grand Orient spaniol, publică o broșură (semnată de Manuel Portela Valladares ) care condamnă a III- a Internațională.
În 1921, Asociația Internațională Masonică a fost fondată la propunerea Marelui Orient de France. În cadrul acestei organizație, Marele Orient al Spaniei (ES) urmărește să izoleze catalană-Baleare Marea Lojă la nivel internațional. Acest eveniment este , prin urmare , o sursă de conflict între cele două ascultările care sunt totuși legate printr - un acord de prietenie și recunoașterea 1887 reînnoită în 1914. În 1923, ca urmare a acestei serii de dezacorduri cu Marele Orient al Spaniei (ES) , The Catalan- Marea Lojă din Baleare decide să-și extindă jurisdicția pe tot teritoriul spaniol și devine astfel Marea Lojă spaniolă simbolică pentru a deschide loji în toată țara.
În 1923, dictatura lui Miguel Primo de Rivera a fost o perioadă dificilă pentru zidăria spaniolă, care și-a recăpătat toată vitalitatea sub a doua republică . Politica represivă a dictaturii în ceea ce privește francmasoneria este considerată arbitrară și incoerentă deoarece, de exemplu, „în timp ce la Madrid se celebrează a VI- a Adunare Națională simbolică (mai 1927), multe loji catalane sunt închise și unii dintre membrii lor sunt închiși” . În această perioadă, Marele Orient spaniol continuă să fie majoritar, deoarece are mai mult de o sută de loji , deși Marea Lojă spaniolă depășește cincizeci de loji.
A doua republică spaniolă (1931-1939)A doua Republică este primită favorabil de masonii spanioli. În buletinul său din iunie 1931, Consiliul Suprem al Spaniei își afirmă sprijinul. Ideologia masonică a acestei perioade este marcată de atașamentul față de republică și laicism, chiar și de un anticlericalism destul de virulent. În 1936, Marea Lojă spaniolă și Marele Orient spaniol au sprijinit Frontul Popular (Spania) ( Frente popular ) care a câștigat alegerile.
Proclamarea celei de-a doua republici spaniole a deschis o nouă etapă în istoria francmasoneriei din Spania. Propaganda francistă a vrut ulterior să descalifice a doua republică spaniolă, susținând că a fost opera masoneriei. Este sigur că în Corturile Constituante din 1931, a existat o prezență semnificativă a membrilor lojilor masonice, deși nu erau majoritari: 183 din 458 conform lui Ferrer Benimeli. Au fost găsiți în special în grupurile parlamentare republicane de stânga (în Stânga Republicană a Cataloniei , 10 din 26 de deputați erau masoni, în Acțiunea Republicană , 19 din 28, în Partidul Socialist Radical, 34 din 54, în federal membri ai diferitelor tendințe, 48 din 99) și în grupul Partidului Muncitoresc Socialist Spaniol (44 din 119). În guvernul provizoriu al celei de-a doua republici spaniole, șase miniștri din unsprezece erau masoni. Totuși, potrivit lui Pere Sánchez, „nu este posibil să se concluzioneze din aceste date că masonii au format un grup uniform în ceea ce privește intențiile și practicile politice” . Masoneria spaniolă nu poate fi considerată „ca un grup de presiune căruia îi sunt subordonate comportamentul individual și orientările anumitor partide. Este evident că a existat o vocație politică clară, dar nu a fost niciodată de un singur partid, ci de tendință și principii generale care au fost înscrise în cadrul idealurilor democratice și al justiției sociale, care nu sunt sau nu au fost specifice masoneriei ” .
În cartea sa Regim politic al coexistenței în Spania , Niceto Alcalá Zamora, primul președinte al republicii, declară: „pentru triumful Republicii care a fost o mișcare spontană, masoneria nu a exercitat nicio influență decisivă, nici necesară, nici măcar sesizabilă” . ”.
Războiul civil spaniol (1936-1939) și dictatura Franco (1939-1975) Războiul civil: începutul represiuniiRevolta militară din 18 iulie 1936 comandată de generalul Franco a provocat la începutul războiului civil spaniol . În această perioadă, masonii au fost persecutați în zone aflate sub control naționalist și la sfârșitul războiului au fost demontate toate lojile.
Un oponent fervent al zidăriei, el a promulgat primul său decret împotriva zidăriei la 15 septembrie 1936. Până la această dată, mulți zidari fuseseră deja asasinați. El a decretat la 21 decembrie 1938 că toate inscripțiile sau simbolurile masonice trebuie șterse în cimitire.
1 st martie 1939 , la sfârșitul războiului civil, Marele Orient spaniol și Grande Loge spaniolă publică un apel pentru toate atelierele și Masonii din lume pentru a anunța victoria lor franchismului și arată în obligația de a renunța la țară. Ea face apel la ajutor pentru părinții aflați în exil forțat.
Multe centre și temple de zidărie au fost distruse în toată țara. În 1936, primul decret împotriva francmasoneriei impus de Franco, Templul masonic din Santa Cruz de Tenerife (cel mai mare centru masonic din Spania până atunci) a fost închis și profanat rechiziționat de falanga spaniolă. Cu toate acestea, spre deosebire de restul țării, acest templu nu a fost niciodată distrus.
Represiune totală sub regimul franțistCăderea celei de-a doua republici și instaurarea dictaturii lui Francisco Franco au pus capăt vieții masonice din Spania . În timpul represiunii care a urmat războiului civil , se estimează că aproximativ 10.000 de spanioli au fost împușcați pentru simplul act de a fi francmason.
Prima lege anti-masonic regimul lui Franco , „Legea responsabilităților politice a fost promulgată la 9 februarie, 1939. «Legea pentru reprimarea zidăriei și a comunismului » a fost promulgată un an mai târziu, la 1 st martie 1940. Ea definește Masoneria ca „instituție secretă care semăna idei disidente împotriva religiei, a Patriei și a armoniei sociale .” „În același an a fost creată o Curte specială pentru reprimarea masoneriei și a comunismului de către dictatura francistă. În 1963, a fost urmat de public. Tribunalul de Ordine.
În ciuda anti-masonicismului care animă modul, lojile obțin dreptul de a funcționa în Spania în bazele militare americane. Cu toate acestea, regimul va continua până la capăt pentru a-i acuza pe masoni de eșecurile sale politice și diplomatice, și chiar de anumite atacuri precum cel al amiralului Carrero Blanco , pe atunci șef al guvernului.
Francmasoneria spaniolă în exilCele ascultările sunt reconstituite în exil și spaniolă loji sunt create în cadrul ascultărilor străine. Din 1943, în Mexic , au început să se recreeze ascultările spaniole, cum ar fi Marea Lojă spaniolă, Marele Orient spaniol și Consiliul Suprem spaniol. Participarea unor masoni spanioli care au rămas în țară în timpul călătoriilor lor în străinătate deschide posibilitatea reluării activităților masonice în Spania .
Marele Maestru al Marelui Orient spaniol a fost Antonio de Villar Massó care, împreună cu alți masoni spanioli în exil , cum ar fi Joan Bertran Deu au fost primiți de către Marele Orient al Franței . În ultimii ani ai regimului Franco , lojile au început să se recreeze în Spania, dar nu depindeau de nicio ascultare . În 1974, masonii spanioli care s-au întors din exil au fondat loja „Perseveranța” ( Perseverança ) care va fi una dintre primele loji ale Marii Loji a Spaniei după moartea lui Franco . În 1975, spaniolii cu reședința în Girona au fost inițiați într-o lojă din Toulouse , un oraș care a întâmpinat masonii care fugeau de regimul Franco.
Întoarcerea democrației (1975) Legalizarea francmasoneriei în SpaniaDupă sfârșitul dictaturii, francmasoneria spaniolă se poate ridica din cenușă cu sprijinul convingerilor străine.
După aprobarea Constituției din 1978 , zidăria a fost legalizată în Spania la 19 mai 1979 printr-o sentință a camerei de contencios administrativ a Audienței Naționale Spaniole care a anulat o rezoluție a Direcției Generale a Poliției Interne din 7 februarie a aceleiași an care a declarat ilegală asocierea „Grand Orient Español” (zidărie spaniolă simbolică regulată). Audierea Națională și-a bazat sentința pe dreptul liber de asociere recunoscut și protejat de Constituție.
Crearea Marii Loji a Spaniei și a Marii Loji Federale a SpanieiÎn 1976, Marea Lojă Națională Franceză a autorizat inițierea candidaților spanioli în loja „La constance catalane” din Perpignan . GLNF a susținut apoi crearea a patru loji obișnuite în Spania sub jurisdicția Marii Loji Provinciale din Occitania: „Sfântul Ioan al Cataloniei” (la Barcelona, 14 mai 1977), „Sant Jordi” (la Girona, 15 Octombrie 1978), „la Perseverance” (recunoscută în octombrie 1979) și „la Concorde” (la Madrid în 1980). La 16 iunie 1980, aceste patru loji s-au alăturat noului Grand Lodge al Spaniei, sub controlul GLNF.
Marea Lojă a Spaniei a fost fondat la Madrid , la 06 noiembrie 1982 , cu sprijinul francez Marii Loji Naționale . Noua ascultare a fost recunoscută ca obișnuită de Marea Lojă Unită a Angliei la 16 septembrie 1987. La 31 martie 2001, a absorbit Marele Orient spaniol, devenind astfel singura ascultare regulată din Spania . Marea Lojă a Spaniei are sediul în Barcelona și are 170 de loji în 2015.
Revenirea Marelui Orient spaniolÎntorcându-se din exil, Marele Orient spaniol a organizat, la 2 noiembrie 1977, prima adunare masonică de la sfârșitul războiului civil, dar a fost împărțită în mai multe ascultări : Marele Orient spaniol și Marele Orient spaniol unit. Cele două ascultări sunt recunoscute, dar Marele Orient spaniol unit a aderat în cele din urmă la Marea Lojă a Spaniei . Odată ce toți membrii săi au aderat la noua lor ascultare, GOEU a fost dizolvat în septembrie 1983.
În 1980, o nouă divizare a dat naștere simbolicii Marii Loji spaniole care are ateliere mixte pentru bărbați și femei și face parte din CLIPSAS .
Reluarea activității în domeniul drepturilor omuluiDreptul omului , deja prezent în Spania , înainte de dictatura lui Franco a întrerupt activitatea în 1938 pentru a continua în exil. Prin urmare, este o reluare a activității în Spania susținută de masoni în străinătate. În 1974, a participat la fondarea unei loji independente din Irun numită „La lumière retour” („ La luz vuelve ”). Mai trebuie să așteptăm câțiva ani pentru a vedea nașterea24 iunie 1978loja „ Ferrer i Guardia ” din Barcelona cu sprijinul Marelui Orient spaniol care va sta la baza întoarcerii drepturilor omului în Spania . Anul următor, loja „L'aube du levant” a fost înființată la Valence și loja „Liberty” la Madrid în 1980, permițând crearea unei federații spaniole.23 martie 1981.
Crearea altor ascultăriÎn 1976, a fost creată loja „ Catalunya ” la Barcelona, una dintre primele loji nou create în Spania post-Franco. Va fi, sub numele „Perseverança” , baza Marelui Orient de Catalunya (ca) creat în 1989.
În plus, există Marele Orient feminin al Spaniei și Marea Lojă feminină a Spaniei în cadrul zidăriei feminine, precum și altele de implantare regională, cum ar fi Marea Lojă din Canare și Marea Lojă a Cataloniei (e) .
În 2011, Marea Lojă a Spaniei a publicat primul Barometru masonic care oferea un portret despre cine sunt membrii acestui grup și care sunt preocupările lor. Potrivit rezumatului publicat în ziarul El País , aceștia sunt credincioși (32% se declară creștini, fără a specifica o anumită religie, 11,6% romano-catolici), cu convingeri puternice (dar diferite). Politicieni (28% se declară liberali, 16,3 % social-democrați și 15,6% conservatori) și consideră că problema majoră cu care se confruntă Spania în acest moment este criza valorilor.
În plus, în afară de creștini și catolici, există, într-o măsură mai mică (mai puțin de 5% pentru fiecare categorie), protestanți , anglicani , evrei și budiști . Dar cea mai mare categorie, fără îndoială, este aceea a celor care pur și simplu se declară spirituali fără nicio legătură religioasă (35%). Studiul explică faptul că nu există masoni care să se declare pur și simplu atei (comparativ cu 8,8% în societate în general) citând însăși esența francmasoneriei care are credință în fundamentele sale. În puterea supremă.