Sclaviei din Imperiul Otoman este o parte juridică importantă a economiei și a societății a Imperiului Otoman , până la interzicerea sclaviei în popoarelor caucaziene din începutul XIX - lea lea, deși Sclavia altor grupuri au rămas autorizate.
În 1609, aproximativ o cincime din populația din Istanbul , centrul administrativ și politic al Imperiului Otoman, era alcătuită din sclavi. Chiar și după mai multe măsuri pentru a interzice sclavia la sfârșitul XIX - lea secol, practica a continuat în mare măsură fără preget până la începutul XX - lea secol. În 1908, femeile erau încă vândute ca sclave în Imperiul Otoman. Sclavia sexuală a fost un element central al sclaviei de-a lungul istoriei sistemului otoman.
Era posibil ca un membru al clasei de sclavi otomani, numit „ kul ” în turcă, să obțină un statut înalt. Paznicii ( bachis ) de haremuri și ieniceri se numără printre cele mai cunoscute poziții pe care un sclav le-ar putea accesa. Sclavii erau de fapt adesea în fruntea politicii otomane. Cumparata ca sclavi, ridicate libert , majoritatea oficialilor guvernului otoman face parte din succesul Imperiului Otoman al XIV - lea la XIX - lea secol. Mulți oficiali dețineau un număr mare de sclavi, iar Sultanul însuși deținea de departe cel mai mare număr. Sultanilor pagini , destinate să devină administratori civili și militari, au fost instruiți în Palatul Școala Topkapi ( Enderun-i Humayun Mektebi , cunoscut sub numele de Enderûn , „interior“): acolo au dobândit o cunoaștere aprofundată a guvernului și o loialitate puternică sultanului.
In mijlocul XIV - lea lea, Murad I prima înființat o armată de sclavi, numită Kapıkulu . Această nouă forță armată s-a bazat pe dreptul sultanului la o cincime din prada războiului, inclusiv, potrivit lui, soldații capturați în timpul luptelor. Sclavii captivi s-au convertit la islam și s-au instruit în serviciul personalului sultanului. Sistemul devchirmé (recrutarea forțată a băieților tineri) a fost, de asemenea, o formă de sclavie în măsura în care sultanul avea puterea absolută asupra captivilor cărora statutul de „ kul ” sau „sclav al sultanului” a obținut o poziție înaltă în țară. societate. Toți copiii capturați erau bine plătiți (dar nu părinții lor) și puteau deveni liderii de vârf ai statului și ai elitei militare.
Sclavii erau vânduți pe piețe speciale numite „ Esir ” sau „ Yesir ”. Crearea primei piețe de sclavi în Constantinopol în anii 1460 se datorează sultanului Mehmet al II-lea Cuceritorul .
În „ devchirmé ”, care înseamnă „adunare” sau „recoltare” (a copiilor), tinerii creștini din Balcani și Anatolia au fost luați din familiile lor, convertiți la islam și înrolați în cea mai faimoasă ramură a Kapıkulu. , Ienicerii , o clasă specială de soldat în armata otomană care a devenit o fracțiune decisivă în invaziile otomane din Europa. Majoritatea comandanților militari ai forțelor otomane, administratorii imperiali, conducătorii de facto ai Imperiului, precum Pargalı Ibrahim Pașa sau Sokollu Mehmet Pașa , au fost recrutați în acest fel. În 1609, forțele Kapıkulu ale sultanului au fost mărite la aproximativ 100.000.
Sclavia internă nu era la fel de obișnuită ca sclavia militară. O listă a moșiilor aparținând membrilor clasei conducătoare păstrate în Edirne între 1545 și 1659, arată că 41 de moșii din 93 aveau sclavi. Numărul total de sclavi din plantații a fost de 140: 86 de bărbați și 54 de femei. 134 dintre ei aveau nume musulmane, unul era creștin, 5 sunt nedefiniți. Unii dintre acești sclavi par să fi fost angajați în ferme. Datorită utilizării masive a războinicilor sclavi și datorită capacității sale de cumpărare ridicate, clasa conducătoare este, fără îndoială, cel mai mare grup care a menținut piața sclavilor activă în Imperiul Otoman.
Sclavia rurală a fost în mare măsură un fenomen endemic regiunii Caucazului care a aprovizionat piețele Anatoliei și Rumeliei până la marea deportare a circasienilor de către ruși în 1864. Otomanii au intervenit uneori selectiv pe piețe.conflictele care au apărut adesea în cadrul comunității de imigranți.
Hanatul Crimeii a menținut o mare comerțul cu sclavi cu Imperiul Otoman și Orientul Mijlociu până la începutul XVIII - lea secol. Tătarii din Crimeea angajate în vânătoare de sclavi printre țărani slave în operațiile cunoscute sub numele de „recolta de stepă“. Republica Națiunilor Doi și Rusia a suferit o serie de invazii tatare, al cărui scop a fost de a raid , jefuiasca și captură sclavi în „ jasyr “. Zona de frontieră sud-est a fost într-o stare de război semipermanent până în secolul al XVIII- lea. Se estimează că până la 75% din populația din Crimeea era formată din sclavi sau oameni liberi. Altele au fost vândute pe piețele mediteraneene: din 2.483 de vâslitori sclavi livrați de Ospitalieri ai Ordinului Sf. Ioan de Ierusalim între 1652 și 1661, 65,3% proveneau din Polonia , Rusia și Ucraina .
Între XVI - lea și al XIX - lea secol, sute de mii de europeni au fost capturat de pirați Barbary și vândut ca sclavi din Africa de Nord și Imperiul Otoman. Aceste raiduri de sclavi au fost efectuate în mare parte de arabi și berberi, mai degrabă decât de turcii otomani . Vara, pirații operau în raiduri pe țărm sau capturau nave creștine. Pirații „au pus marinari și pasageri goi pe punte, nu s-au ferit de orice indiscreție pentru a descoperi bijuterii și și-au inspectat hainele și mâinile pentru a-și ghici poziția socială”.
La apogeul traficului de sclavi în secolele al XVI- lea și al XVII- lea , statele din Barberia erau sub Imperiul Otoman și erau conduse de pașii otomani. În plus, mulți sclavi capturați de corsarii din Barberia au fost vânduți la est în teritoriile otomane înainte, în timpul și după perioada stăpânirii otomane de pe coasta Barbariei . Pe piața sclavilor , clienții sunt adesea proprietari de nave private în căutarea de vâsle ( galériens ) și proprietari de terenuri: „Barjele au examinat captivii ca animale la târg, au inspectat dinții, ochii și mâinile, și-au simțit carnea și i-au făcut umblați, săriți și caperiți cu bețe ” . Valoarea a variat în funcție de utilizare sau de profitul pe care cumpărătorul spera să-l obțină: fetele tinere și băieții tineri sunt cei mai populari, iar persoanele cu calități de la care se speră să obțină o răscumpărare sunt în special căutate.
În jurul anului 1750, populația din Alger - a cărei prosperitate scade de un secol - depășește 100.000 de locuitori, inclusiv 5.000 de milițari ieniceri , la care trebuie adăugați aproximativ 30.000 de sclavi distribuiți în șase condamnați (inclusiv cea a regelui). Spre sfârșitul Regenței din Alger , sclavii sunt încă în frunte cu un tutore bachi turc care inspectează zilnic închisoarea deylik la care este atașat, pentru a-i pedepsi pe cei care au comis infracțiuni, pentru a distribui sarcinile zilnice ale sclavilor și păstrează Dey informat cu privire la tot ceea ce se întâmplă.
Restricțiile impuse sclaviei musulmanilor și „ Oamenilor cărții ” ( evrei și creștini ) de către Islam au făcut din teritoriile păgâne din Africa o sursă căutată de sclavi. Cunoscuți sub numele de „ Zanj ”, acești sclavi provin în principal din regiunea africană a Marilor Lacuri , precum și din Africa Centrală . Zanj erau angajați în gospodării și în armată ca soldați sclavi. În general inferiori sclavilor europeni și caucazieni, unii au reușit totuși să se ridice la rangul de înalți oficiali.
Astăzi zeci de mii de afro-turci, descendenți ai sclavilor Zanj ai Imperiului Otoman, trăiesc în Turcia modernă. Afro-turcul Mustafa Olpak a fondat prima organizație recunoscută oficial a Afrikalılar Kültür ve Dayanıșma Derneği (Societatea pentru Cultură și Solidaritate a Africanilor) la Ayvalık . Olpak susține că în jur de 2.000 de foști sclavi africani au supraviețuit și trăiesc în Turcia modernă.
De concubine ale sultanului otoman au fost în principal sclavi, de obicei , de origine creștină, achiziționate. Deși din punct de vedere tehnic o sclavă, mama unui sultan, a primit titlul extrem de puternic de sultana validată, care a ridicat-o la rangul de conducător al Imperiului. Kösem , fiica unui preot grec creștin, care a dominat Imperiul Otoman în primele decenii ale XVII - lea secol este un exemplu notabil. Roxelane , soția preferată a lui Suleiman Magnificul , este un alt exemplu. Concubinele erau păstrate de sclavi eunuci , adesea din Africa păgână, comandați de Kizlar Agha („agha a fetelor [sclavelor]”).
În timp ce legea islamică interzice emascularea unui om, etiopienii , care nu aveau astfel de calme, au înrobit membrii teritoriilor din sud pentru a-i masca și a-i vinde ca eunuci la Poarta Otomană.
Coptă Ortodoxă Biserica a fost puternic implicată în comerțul cu sclavi eunuc. Preoții copți au tăiat penisurile și testiculele băieților în jurul vârstei de opt ani. Eunucii rezultați din această castrare au fost apoi vânduți în Imperiul Otoman. Majoritatea eunucilor otomani au suportat castrarea din mâna copților de la Abou Gerbe, o mănăstire de pe muntele Ghebel Eter. Băieții sclavi au fost capturați în regiunea Marilor Lacuri africane și în alte zone din Sudan, cum ar fi Darfur și Kordofan, și apoi vândute clienților din Egipt. În timpul operației, duhovnicul copt i-a înlănțuit pe băieți pe o masă, apoi le-a tăiat organele sexuale externe și a folosit un fel de cateter de bambus prin introducerea acestuia în zona genitală, împiedicând astfel carnea să blocheze canalul. cufundându-i în nisip până la gât. Doar 10% dintre cei nou castrați au supraviețuit. Eunucii rezultați au obținut profituri mari, spre deosebire de eunucii din alte regiuni.
Aceștia sunt instruiți pentru viitorul lor rol și sunt îndrumați de „Marele Eunuc” care guvernează haremul : el este a treia persoană din stat după sultan și marele vizir . Se presupune că ei trebuie să aibă grijă de virginitate și de menținerea ordinii în harem. Dar după Soliman , ei vor avea un rol esențial de mesageri între regatul femeilor și restul palatului, deoarece doar autorizați să navete între aceste două lumi. Tăcerea fiind impusă în harem, ei comunică printr-un limbaj al semnelor inventat de Soliman. De multe ori trebuie să-și exercite autoritatea pentru a separa femeile care sunt gata să se omoare pentru a-și salva fiul de la moarte sigură dacă fratele lor devine sultan (cazul lui Hurrem și Mahidevran (mama lui Mustafa) care nu s-au văzut. Ucide). De asemenea, ei se ocupă de educația acestor prinți moștenitori, îi învață un meșteșug (aurar, sculptură în lemn) și le oferă un harem de femei sterile .
The cerchezi , The sirianul și Nubian au fost cele trei grupuri etnice principale ale femeilor vânduți ca sclavi sexuali în Imperiul Otoman. Descrise ca frumoase și cu pielea corectă, femeile circasiene erau trimise frecvent de șefii circasieni ca daruri otomanilor. Au fost cele mai scumpe și cele mai populare printre turci. Al doilea în popularitate au fost femeile siriene cu ochi negri, păr negru și piele maro deschis, care provin în mare parte din regiunile de coastă ale Anatoliei . Descriși drept „frumoși când erau tineri”, prețul lor putea ajunge la 20 de dolari în 1886. Nubienii erau cei mai ieftini și cei mai puțin populari.
De-a lungul secolelor al XVIII- lea și al XIX- lea , sclavia sexuală a fost nu numai inima practicii otomane, ci o componentă esențială a guvernării imperiale și a reproducerii elitei sociale. Băieții Dhimmi prinși în devchirmé lucrau cel mai adesea în locuri precum hamamuri sau cafenele, dar puteau servi și ca sclavi sexuali, devenind maseuri, Köçek (en) sau Saqi în timp ce erau tineri și fără păr.
Intervenția europenilor în timpul XIX - lea lea Imperiul Otoman a fost forțat să înceapă să încerce să oprească comerțul cu sclavi, considerat până atunci de la începutul Imperiului ca fiind legale de legea otomană, autoritățile ruse de asemenea , efectuat una dintre cele mai importante campanii împotriva sclaviei și a traficului de sclavi otomani în Caucaz .
A fost emisă o serie de acte juridice care limitează sclavia mai întâi a albilor și apoi a tuturor raselor și religiilor. În 1830, sclavii albi, categorie cuprinzând circasienii , care obișnuiau să-și vândă proprii copii, grecii care se revoltaseră împotriva Imperiului în 1821 și alți câțiva, au fost eliberați de un pompier din sultanul Mahmoud al II-lea . În octombrie 1854, a fost luat un alt pompier care abolea comerțul cu copii circasieni. În 1857, un pompier a fost promulgat la Pașa Egiptului și în 1858, ordin către vizirii diferitelor autorități locale din Orientul Apropiat, precum Balcani și Cipru , interzicând comerțul cu sclavi Zanj , fără a ordona eliberarea celor deja robit. Potrivit istoricului Olivier Grenouilleau , din 1857, comerțul cu sclavi (nu sclavia) era interzis în Imperiu, cu excepția provinciei sacre Hedjaz .
Totuși, sclavia și comerțul cu sclavi au continuat timp de zeci de ani în Imperiul Otoman, fără a exista pedepse care să susțină textele legale emise. Este doar20 iulie 1871 că o circulară a introdus pedeapsa de un an de închisoare pentru cei care practicau traficul.
Comerțul cu sclavi a fost apoi interzis în mod expres datorită exploatării inteligente a lacunelor tehnice în aplicarea Shariei , care autorizează sclavia. De exemplu, în conformitate cu noua aplicare a legii Sharia, oricine capturat ca sclav nu ar putea fi ținut în sclavie dacă ar fi fost musulman înainte de capturare. La fel, era imposibil să le capturăm în mod legitim în absența unei declarații oficiale de război de către sultan, singurul împuternicit să o facă. Deoarece ultimii sultani otomani au dorit să pună capăt sclaviei, ei nu au permis raidurile destinate capturării sclavilor, ceea ce a făcut efectiv ilegală obținerea de noi sclavi, deși cei care erau deja sclavi au rămas.
În 1890, Imperiul Otoman și alte șaisprezece țări au semnat Convenția de la Bruxelles, care reprimă comerțul cu sclavi în Africa și Oceanul Indian . Cu toate acestea, contrabanda persistă până la începutul XX - lea secol, chiar și până la primul război mondial . În octombrie 1895, de exemplu, o circulară de la Ministerul de Interne a avertizat autoritățile locale că anumite bărci cu aburi îi dezbracă pe marinarii Zanj de „certificatele de eliberare” pentru a-i arunca în sclavie. O altă circulară din același an relevă faptul că unii sclavi Zanj nou eliberați au fost arestați sub acuzații nefondate, închiși și forțați să se întoarcă la domnii lor. O instrucțiune a Ministerului de Interne din Vali de Basra în 1897 a ordonat ca copiii sclavilor eliberați să primească certificate de eliberare separate pentru a evita ca ei înșiși să fie înrobiți și separați de părinți. Al doilea secretar al ambasadei britanice la Constantinopol, George Young , a scris în corpul său de drept otoman (1905) că la momentul publicării sale, contrabanda de sclavi era încă activă. Henry Morgenthau Senior , care a fost ambasador al Statelor Unite la Constantinopol între 1913 și 1916, susține în memoriile sale că sclavii albi erau încă schimbați în timpul mandatului său la Constantinopol.