Entheogenic

Un enteogen este o substanță psihotropă care induce o stare modificată de conștiință utilizată în scopuri religioase , spirituale sau șamanice . Entheogenii includ un număr mare de plante și ciuperci, precum și anumite veninuri de animale care au proprietăți halucinogene din care pot fi derivate substanțele active. Entheogenii sunt folosiți de câteva mii de ani și pe toate continentele, se găsesc în șamanism și în timpul vindecării, transcendenței, revelației, practicilor de meditație, în diferite ritualuri de inițiere și, de asemenea, în psihonautism . Uneori plantele enteogene sunt deviate de la utilizarea lor tradițională și sunt consumate în scopuri artistice sau pur și simplu pentru a avea o experiență psihedelică.

Etimologie

Termenul „enteogen” este un neologism creat în 1979 de un grup de etnobotanici și profesori de mitologie ( Carl AP Ruck , Jeremy Bigwood, Danny Staples, Richard Evans Schultes , Jonathan Ott și Robert Gordon Wasson ) pentru a califica substanțele tradiționale care vă permit să intrați o transă și experiență stări mistice sau extatice. Termenul „entheogen” este construit din limba greacă, ἔνθεος (entheos) care înseamnă „inspirat, posedat, umplut cu divinul” și γενέσθαι (genesthai) care înseamnă „a deveni”. Astfel, un enteogen este o substanță care este cauza unei inspirații, a unei senzații sau a unui sentiment cu conotații spirituale sau divine .

Istorie și etnologie

Încă din zorii umanității, oamenii au folosit plante și substanțe enteogene în scopuri spirituale religioase și șamanice  : egiptenii inițiați au consumat ritual un lotus sacru numit Nymphaea caerulea care conține apomorfină și alți alcaloizi halucinogeni și care a făcut obiectul unui cult ritual în Antichitate . În plus, cercetătorii presupun că Soma menționat în Vede a fost și o băutură făcută din plante enteogene. În șamanismul papuilor din Noua Guinee găsim utilizarea ciupercilor halucinogene din genul psilocybe precum Psilocybe spp sau Boletus manicus . În șamanismul siberian, șamanii folosesc proprietățile enteogene ale Amanita muscaria și reutilizează substanța încă activă în urină, așa cum o fac renii, care consumă și ciuperca. În Africa, șamanii cameronieni și gabonieni folosesc Tabernanthe iboga , considerată o plantă sacră care generează o stare de transă vizionară și care se găsește în ritualul bwiti . În Amazon, utilizarea ayahuasca este foarte răspândită, șamanul și pacientul beau băutura și ambele cad într-o stare de transă în timpul căreia șamanul afirmă că este familiarizat cu cauzele bolii și cu mijloacele de remediere. aceasta folosind plante forestiere. Studiind o statuie aztecă reprezentând zeul florilor și al dansului Xochipilli , cercetătorii au identificat ornamente care reprezintă multe plante enteogene, cum ar fi psilocybe aztecorum , tutun nicotiana tabacum sau o plantă identificată ca Turbina corymbosa .

Lista plantelor și a substanțelor enteogene

Entheogenii sunt numeroși și variați, iar clasificarea lor face obiectul multor dezbateri cu privire la efectele lor. În principal halucinogene , uneori anumiți enteogeni sunt totuși pur și simplu narcotici . Efectele foarte variate sunt rareori supuse unei taxonomii precise, la fel cum termenul halucinogen nu poate explica subtilitatea și variabilitatea stărilor furnizate de aceste substanțe. În plus, concentrația unui principiu activ poate varia de la o plantă la alta, iar efectele resimțite variază în funcție de individ.

• Canabis planta cultivata inca din antichitate de diferite persoane: Herodot relatează că sciții respirau în vapori, planta a fost cunoscut în China de mii de ani, etc. dintre care unii îl consideră sacru abordând consumatorul divinului: putem menționa practicile religioase indiene din jurul bhangului, de exemplu. Canabisul ingerat are proprietăți modificate care îi întăresc semnificativ aspectele psihedelice .

• Peyote , cactus halucinogen folosit pentru mai mult de trei mii de ani în scopuri rituale, deja cunoscute de azteci , acesta este încă folosit astăzi în ceremoniile Bisericii nativ american . Acest cactus conține diverse substanțe active, dintre care cea mai cunoscută este mescalina .
• Echinopsis pachanoi (numit anterior Trichocereus pachanoi ),asemeneacunoscut sub numele de cactus San Pedro,asemeneautilizat pentru mai mult2000ani pentru scopuri medicale de către Moche indieniidin Anzii Cordilieri . Astfel, era deja cunoscut de incași și chavin .
• Salvia divinorum , utilizată în scopuri divinatorii și terapeutice de șamanii indieni Mazatec . Unii botanici au speculat că a fost pipiltzintzintli-ul aztecilor.
• Mătrăguna , Mandragora officinarum , o plantă otrăvitoare folosite în medievale vrăjitoria și deja cunoscut de Hipocrate și unele magi antici.
• Ayahuasca Beverage considerat sacru de samanii amazoniană, este alcătuită dintr - o combinație de plante ale căror două plante sunt generice Banisteriopsis caapi și viridis Psychotria . Una dintre substanțele active majore din ayahuasca este dimetiltriptamina (DMT).
• Cele ciuperci halucinogene cunoscute deja azteci sunt încă folosite astăzi în culturile șamanice multor continente, în special de samanii din Siberia si de samanii din America Centrală și de Sud. Cele mai renumite ciuperci enteogene sunt cele din genul Psilocybe și conțin psilocibină .

• Bufotenin Substanța, entheogen secretat de anumite râioase și în semințele de Anadenanthera peregrina (Yopo) și Anadenanthera colubrina (cebil).
• Ipomoea tricolor , Argyreia nervosa și Rivea corymbosa conțin amida de acidului lisergic sau LSA prezentă în semințele anumitor plante. Aztecii au folosit aceste semințe în scopuri rituale și sacre.
• Ibogaina rădăcină Tabernanthe iboga care este folosit în șamanismul african pentru proprietățile sale enteogene.

Putem adăuga diverse băuturi antice despre care se crede că au fost făcute din enteogeni. Pe acest subiect, se poate cita Cyceonul misterelor lui Eleusis sau Soma arienilor. Cu toate acestea, aceste interpretări istorice rămân ipotetice, deoarece rețetele acestor băuturi ceremoniale nu au fost niciodată descoperite în întregime. Există un număr foarte mare de plante enteogene, lista este foarte lungă și unele lucrări au încercat să le enumere, precum și utilizările lor șamanice tradiționale.

Potențialul terapeutic al enteogenilor

Pe lângă utilizarea lor spirituală tradițională, substanțele enteogene intrigă mulți oameni de știință și fac obiectul cercetărilor în neurologie și psihiatrie.

În ceea ce privește psilocibina conținută în majoritatea ciupercilor halucinogene:

• Tratamentul TOC ( tulburare obsesiv-compulsivă ): psilocibina utilizată în mod controlat la doze mici s-a dovedit a fi un tratament excelent pentru pacienții cu TOC. Un experiment efectuat pe indivizi a arătat o îmbunătățire spectaculoasă la toți subiecții și a putut fi cuantificat: datorită psilocibinei, simptomele lor obsesive au fost reduse cu 25% pe scara obsesiilor și a compulsiilor „Scalei obsesive Yale-Brown” -Scala compulsivă ”. Este de la sine înțeles că utilizarea a fost încadrată și supravegheată de medici și că automedicația prezintă pericole.
• Tratamentul cefaleei în cluster  : Psilocibina în unele ciuperci este un tratament eficient pentru cefaleea în cluster, o durere de cap extremă, care este rezistentă la aproape toate tratamentele actuale.
• Tratamentul anxietății și depresiei legate de moarte la pacienții cu cancer: Profesorul Griffith de la Universitatea din Hopkins a arătat că psilocibina conținută în anumite ciuperci halucinogene s-a dovedit a fi eficientă în testele pe pacienții cu depresie cu cancer terminal. Conform acestui studiu, utilizarea controlată a psilocibinei induce o scădere a anxietății la pacient, o mai bună acceptare a fricii de moarte, precum și o îmbunătățire a dispoziției, o reducere sau chiar o suprimare a depresiei.

În ceea ce privește salvinorina conținută în Salvia divinorum  :

• Bruce Cohen și colegii săi de la Harvard au investigat potențialul unui „regulator al dispoziției” legat de Salvinorin A, care ar putea fi studiat pentru tratament la persoanele cu tulburare bipolară . În plus, prin activarea receptorilor opioizi "kappa", Salvinorin poate reduce dependența de stimulente.
• Salvinorina A poate reduce simptomele la persoanele cu psihoze și tulburări disociative .
• Salvia divinorum ar putea trata dependența de anumite medicamente. Pe această temă, Thomas Prisinzano, profesor asistent al Universității din Lowa, afirmă că salvinorina A ar face posibilă tratarea dependenței de cocaină  : oferind acces gratuit la cocaină la șobolani, aceștia din urmă opresc consumul de cocaină atunci când „i se oferă acces gratuit la salvinorina A în paralel. Potrivit altor surse, Salvia divinorum poate avea potențial ca terapie pentru tratarea dependenței de stimulente periculoase , cum ar fi amfetaminele și opiaceele .

În ceea ce privește Ayahuasca și dimetiltriptamina pe care o conține:

• De exemplu, utilizarea ayahuasca în tratamentul dependenței de droguri, la centrul Takiwasi , de către medicul francez Jacques Mabit din Tarapoto, Peru, a continuat timp de 22 de ani cu rezultate convingătoare. O concediere în timpul unui proces din 2005 și un avertisment de la Mivilude (2009) nu au întrerupt investigațiile. Studiul legăturilor dintre medicina occidentală și medicina tradițională amazoniană găsește în acest centru terapeutic un teren fertil pentru cercetare. Cercetările efectuate de o echipă internațională de cercetători din Takiwasi (Jacques Mabit) au demonstrat, de asemenea, eficacitatea ayahuasca în tratamentul dependenței de heroină și cocaină (Chambon, 2009).

În ceea ce privește peiotul și mescalina pe care o conține:

• Mescalina nu creează dependență fizică. Niciun caz de deces legat direct de mescalină nu a fost înregistrat vreodată în Franța. Utilizat într-un context tradițional (șamanic) sau ca parte a unui grup religios, cum ar fi Biserica Indienilor Indigeni din Statele Unite (NAC), are proprietăți anti-dependență, ajutând la combaterea alcoolismului în aceste populații.

Pericol și risc pentru sănătate

În toate culturile și în orice moment, utilizarea plantelor care conțin substanțe enteogene se face într-un mod foarte controlat, în general sub autoritatea unui șaman, maestru spiritual sau medic. Aceste plante sunt adesea tabu sau interzise în culturile șamanice. Utilizarea lor necesită adesea o pregătire psihologică care este însoțită de dietă și ritualuri specifice. Entheogenii fac obiectul a numeroase studii în comunitatea medicală și neuroștiințifică. Cu toate acestea, orice automedicație poate fi foarte periculoasă. Entheogenii sunt variați, unii sunt fatali sau toxici, unii ca salvia divinorum sunt greu toxici, alții precum psilocibina nu provoacă dependență, dar pot dezvălui tulburări mentale la subiecții predispuși. În acest sens, pentru a reduce riscurile în timpul cercetărilor experimentale, cercetătorii în psihofarmacologie de la Universitatea Johns Hopkins au stabilit un protocol de securitate pentru administrarea experimentală a substanțelor enteogene.

Legislație

Majoritatea plantelor enteogene sunt supuse legislației privind stupefiantele. Cu toate acestea, unele rămân legale sau sunt autorizate exclusiv în scopuri ornamentale . Legislația variază de la o țară la alta.

Note și referințe

1. (în) El Seedi HR, De Smet PA Beck O Possnert G Bruhn JG, "  Prehistoric peyote use: alkaloid analysis and radiocarbon dating of archaeological specimens of Lophophora from Texas  " , J Ethnopharmacol , vol.  101 n oase  1-3, Octombrie 2005, p.  238–42 ( PMID  15990261 , DOI  10.1016 / j.jep.2005.04.022 )
2. (în) Morris Edward Opler , „  The use of peyote by the Carrizo and Lipan Apache tribes  ” , American Ethnography Quasimonthly 2008 [1938] (accesat la 19 ianuarie 2009 )
3. (în) Richard Evans Schultes , "  The appeal of peyote (Lophophora williamsii) as a medicine  " , American Ethnography Quasimonthly 2008 [1938] (accesat la 19 ianuarie 2009 )
4. http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-89132008000500010&lng=ro&nrm=iso&tlng=ro
5. (în) Enciclopedia Jeremy Bigwood și Peter J. Stafford Psychedelics , Berkeley, CA, Editura Ronin, 1992. ( ISBN 0-914171-51-8 )  
6. Vaowts psihoactivi Erowid: definirea termenului
7. (în) Godlaski Theodore M, "  The God Within  " , Substance Use and Misuse , vol.  46, nr .  10, 2011, p.  1217–1222 ( PMID  21692597 , DOI  10.3109 / 10826084.2011.561722 )
8. (ro) Vittorio Fineschi și colab. , „  Cultele Nymphaea în Egiptul antic și lumea nouă: o lecție de farmacologie empirică  ” , Jurnalul societății regale de medicină , vol.  97, n o  2 2004, p.  84-85 ( DOI  10.1258 / jrsm.97.2.84 , citiți on - line )
9. Micul medicament de droguri de către FTP colectiv la Esprit rappeur, 1997. pagina 84.
10. Benjamin Thomas Etnobotanică și antropologie Pagina de cercetare
11. (ro) Wasson, Soma: Ciuperca divină a nemuririi , p.  161 .
12. Bwiti: o etnografie a imaginației religioase în Africa de James W. Fernandez, Princeton University Press, 1982
13. (în) Desmarchelier C., A. Gurni, Ciccia G. Giulietti și AM (1996) "Ritual and medicinal plants of the amazonian rainforest of the Ese'ejas (Madre de Dios, Peru)" Journal of Ethnopharmacology 52, 45 - 51
14. Plantele zeilor, Hoffman și Shultes, Ed. Șopârlă, ( ISBN  2-910718-24-7 ) , p.  62
15. Michel Hautefeuille, Dan Véléa, Droguri sintetice , Presses Universitaires de France, col. "Ce stiu eu? », 2002 ( ISBN  2-13-052059-6 )
16. (în) Rainer W Bussmann și Douglas Sharon "Utilizarea tradițională a plantelor medicinale în nordul Peru: urmărirea a două mii de ani de cultură vindecătoare" Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine 2006; 2:47
17. Richard Evans și Albert Hofmann Plantele zeilor, botanică și etnologie: plante halucinogene , Ed. Du Lézard, 2000
18. Plantele zeilor , Hoffman și Shultes, Ed. Șopârlă, ( ISBN 2-910718-24-7 ) , p.  78  
19. Plantele zeilor, Hoffman și Shultes, Ed. Șopârlă, ( ISBN  2-910718-24-7 )
20. (în) R. Gordon Wasson, Soma: Ciuperca divină a nemuririi
21. (în) Enciclopedia plantelor psihoactive: etnofarmacologie și aplicațiile sale
22. http://www.neuropsychiatrie.fr/extranet/upload/article/251205404_67-69%20La%20l%C3%A9sion%20de%20l%27insula%20bloque.pdf →]
23. Sewell RA, Halpern JH, Pope HG Jr. (2006). "Răspunsul durerii de cap cluster la psilocibină și LSD". Neurologie →]
24. http://clinicaltrials.gov/ct2/show/NCT00465595 →]
25. http://www.heffter.org/video.htm
26. http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=salvia-on-schedule
27. Salvia divinorum # Potențial terapeutic ]
28. (în) Schenk S, Partridge B. "Efectul agonistului receptorului opioid kappa, U69593, unul de reintegrare Comportament de auto-administrare a amfetaminei stinse" Pharmacol Biochem Behav. 2001; 68 (4): 629-34. PMID 11526958
29. (în) "  AAPS:  " ( Arhivă • Wikiwix • Archive.is • Google • Ce trebuie făcut ) (accesat la 30 martie 2013 ) Neoclerodanul diterpenează ca terapeutică potențială pentru abuzul de medicamente, Divizia de chimie a produselor medicinale și naturale, Universitatea din Iowa
30. A se vedea, de exemplu, Patrick Deshayes, „Ce să faci cu drogurile folosite de vindecători? » Psihotrope Vol. 10 n o  3-4 și Jean-Marie Delacroix, „Ayahuasca, liana zeilor, liana morții - Psihoterapie și șamanism” Psychotropes Vol. 10 n o  3-4
31. Jacques Mabit „Alternativa cunoașterii indigene la terapeutice„ totul sau nimic ” psihotrop Vol. 7 2001/1 , p.  7 acompaniat de 18 ani.
32. Paginile 46-49 din raportul anual 2005 MIVILUDES publicat la 26 aprilie 2006
33. D r  O. Chambon Medicina psihedelică: puterea terapeutică a halucinogenilor , Les Arènes, 2009
34. http://www.sagewisdom.org/grundmannetal.pdf
35. http://www.cesar.umd.edu/cesar/drugs/psilocybin.asp →]
36. http://www.erowid.org/chemicals/psilocybin/psilocybin_article1.shtml
37. http://csp.org/psilocybin/HopkinsHallucinogenSafety2008.pdf

Anexe

Articole similare

• Ayahuasca
• Șamanism
• Halucinogen
• Psihotrop
• Delir rău
• Droguri entheogene și arhive arheologice  (ro)

linkuri externe

• Protocolul de siguranță al administrării medicamentelor entheogene: [1]
• Lycaeum.org
• Erowid.org