Emaus (denumit și Nicopolis , Nikopolis , Amwas , Imwas ) este un sit arheologic din Palestina situat la aproximativ treizeci de kilometri vest de Ierusalim, la granița dintre Munții Iudeii și Valea Ayalon , lângă locul în care drumul care duce de la Jaffa la Ierusalim este împărțit în două : ruta nordică (via Beït-Horon ) și ruta sudică (via Kiryat-Yéarim ). Importanța localității a variat de-a lungul secolelor; III e de a VII - lea lea a fost un oraș.
Satul arab Amwas a fost distrus în timpul războiului de șase zile ( 1967 ). Astăzi Emaus se află la intersecția Latrun dintre Ierusalim și Tel Aviv, la solul Parcului Canada (ro) .
Numele Emaus derivă cel mai probabil din cuvântul ebraic „ḥamāt” (în starea construită) sau „ḥamāta” în aramaică , care înseamnă „izvor fierbinte”. Emaus este menționat cu acest nume în Midrash Zouta din Cântarea Cântărilor (6: 8), în Midrash Rabba despre Plângeri (1:45) și în Yalqut Shimoni despre Joel (§537). Acest nume este , probabil , în timpul elenizat II - lea lea î.Hr.. AD și se găsește în literatura evreiască antică sub diferite forme. Nu cunoaștem originea etnică a populației sale, dar faptul că a aparținut Iudeii în perioada elenistică sugerează că este un oraș elenistic cu cel puțin o mică comunitate evreiască.
Poziția geografică a Emausului este descrisă în Talmudul din Ierusalim
„De la Beth-Horon la mare, se spune, există o singură provincie, orice altceva este inclus ca cartier. Nu, spune rabinul Yohanan, există mulți munți, câmpii și văi; de la Beth-Horon la Emaus, este muntele; de la Emaus până la Lod este câmpia; de la Lod la mare, este valea ”
- Talmudul Ierusalimului , Shevi'it 9,2
Locația lui Emaus este, de asemenea, afișată pe hărți din epoca romană: Tabelul Peutinger , potrivit căruia Emaus se află la aproximativ 28 km vest de Ierusalim și harta lui Ptolemeu conform căreia această distanță este egală cu 20 mile (aproximativ 29,5 km ) . Aceste date sunt confirmate de următorii martori: anumite manuscrise și traduceri antice ale Evangheliei după Luca (în special Codexul Sinaitic ), care indică distanța de 60 de stadii între Ierusalim și Emaus, Eusebiu din Cezareea , pelerinul anonim de la Bordeaux , Sf. Ieronim și alții.
Datorită poziției sale strategice, Emaus joacă un rol important administrativ, militar și economic în anumite momente din istorie. Prima menționare a Emmaus este în prima carte a Macabeilor (capitolele 3-4) în bătălia de la Emmaus , în contextul revoltei Macabeilor împotriva grecilor de la II - lea lea î.Hr.. AD . În timpul hasmoneană Emaus devine dominantă oraș în Valea Ayalon și eu st sec î. AD capătă statutul de centru administrativ regional (centrul toparchiei ). Flavius Josephus îl menționează pe Emmaus în scrierile sale de mai multe ori. El vorbește, printre altele, despre distrugerea lui Emaus de către romani în anul -4 .
V - lea legiune Vespasian a rămas acolo timp de doi ani, 68 - 70, înainte de a lua Ierusalim. Devastat de romani , Emaus s-a transformat într-un sat mic și ulterior este menționat ca atare în Evanghelie după Luca :
„Acum, în aceeași zi, doi dintre ei mergeau într-un sat numit Emaus, la o sută șaizeci de stadii de Ierusalim, și vorbeau între ei despre toate aceste evenimente. În timp ce vorbeau și discutau, Isus însuși, apropiindu-se, a început să meargă cu ei; dar ochii lor au fost împiedicați să-l recunoască ... S-au apropiat de satul unde mergeau și s-au prefăcut că merg mai departe. Dar l-au constrâns, spunând: „Rămâi cu noi, căci e seară și deja s-a sfârșit ziua.” Și a intrat să stea cu ei. Acum, când s-a așezat la masă cu ei, a luat pâinea, a spus binecuvântarea, apoi a rupt-o și le-a dat-o. Apoi li s-au deschis ochii și l-au recunoscut ... "
- (Luca, 24,13 ... 31).
Potrivit midrash-ului Kohelet Rabbah , după moartea lui Yohanan ben Zakkaï , discipolul său Eléazar ben Arakh a părăsit Yavne și s-a stabilit la Emmaus.
După înfrângerea lui Bar Kochba , iar la sfârșitul revoltei în prima jumătate a II - lea secol, romanii și samaritenii stabilit în Emaus. La începutul III - lea secol, scriitorul creștin aflat de origine romană Julius Africanus (Julius Africanul), a trăit și a lucrat în Emaus. Potrivit istoricilor din perioada bizantină ( Eusebiu din Cezareea , Jérôme de Stridon , Philippe de Side și alții), Iulianul African se afla în fruntea unei delegații a locuitorilor din localitate la împăratul roman Elagabalus , în rezultatul căruia împăratul i-a acordat statutul de oraș lui Emmaus („polis”) și l-a numit „Nicopolis”. Prin urmare, a purtat acest nume la sfârșitul perioadei romane și pe tot parcursul perioadei bizantine .
„Emaus, de unde a fost menționat Cleofas în Evanghelia după Luca. Astăzi este Nicopolis, un oraș celebru din Palestina ”
- Eusebiu din Cezareea , Onomasticon 90: 15-17 (textul datează din 290-325 d.Hr.)
În perioada bizantină Emaus Nicopolis a devenit un oraș mare, cu o episcopie. Pe locul apariției lui Hristos Înviat a fost ridicat un mare complex bisericesc care a primit mulți pelerini și ale căror ruine au supraviețuit până acum. Odată cu sosirea cuceritorilor musulmani ( secolul VII ) Emmaus și-a găsit numele semitic, în arabă: „Amwas”, „Imwas”, dar și-a pierdut rolul de centru regional.
În timpul cruciadelor , Emaus a avut din nou o prezență creștină și biserica bizantină a fost restaurată. Cu toate acestea, amintirea apariției lui Isus la Emaus începe să fie sărbătorită de pelerini în alte locuri ale Țării Sfinte: Ha-Motsa (6 km vest de Ierusalim), Qoubeïbé (12 km nord) vest de Ierusalim), Abu Gosh (12 km vest de Ierusalim).
Satul arab Amwas este din nou identificat ca Emausul Bibliei și Nicopolisul romano-bizantin în timpurile moderne, datorită muncii cercetătorilor Edward Robinson (1838-1852), M.-V. Guérin (1868), Clermont- Ganneau (1874), J.-B. Guillemot (1880-1887), precum și datorită dezvăluirilor primite înMai 1878de Sfânta Mariam din Betleem (1846-1878), călugăriță a Carmelului din Betleem , canonizată în 2015, căreia Iisus însuși îi indicase că Amwas era Emausul Evangheliei. Locul sfânt al lui Emaus a fost răscumpărat de carmeliți de la musulmani , au fost efectuate săpături și au început din nou pelerinajele creștine la Emaus-Nicopolis. Satul arab Amwas a fost distrus în timpul războiului de șase zile ( 1967 ).
Săpături arheologice sunt efectuate la Emaus de la sfârșitul XIX lea lea: Clermont-Ganneau (1874), JB GUILLEMOT (1883-1887), călugării dominicani LH Vincent și F.-M. Abel (1924-1930), Y. Hirschfeld (1975), M. Gichon (1978), M. Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein (din 1994).
În timpul săpăturilor pe baza Canadei Park (în) , a adus la lumină ruinele fortificații Emmaus din timpul hasmoneană , morminte evreii din I st secol, băile romane ale III - lea secol, prese de ulei, instalatii hidraulice, morminte și multe obiecte care datează din perioada romano-bizantină (lămpi cu ulei, vase, bijuterii). Capul de bazilicii bizantine compusă din trei abside , The Baptisteriul extern și mozaicuri policrom au fost eliberați și zidurile bisericii a cruciaților ( XII - lea secol), rezemat de absida bizantine centru. În jurul lui Emaus existau și inscripții în ebraică , samariteană , greacă și latină , sculptate pe pietre.
Majoritatea manuscriselor antice ale Evangheliei după Luca care au ajuns până la noi indică distanța de 60 de stadii (aproximativ 12 km ) între Ierusalim și Emaus. În același timp, manuscrise uncial : א ( Codex Sinaiticus ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 și minuscule: 158, 175, 223, 237, 420, precum și vechile lecționare și vechile traduceri: în latină : unele manuscrise Vetus Latina , manuscrise ale Vulgatei de înaltă calitate, în Lexicon în georgiană și armeană menționează distanța de 160 de etape (aproximativ 30 km ). Versiunea a 60 de etape a fost aleasă din edițiile biblice din secolul al XVI- lea tipărite. Împotriva lecției de 160 de stadii, a fost adesea argumentat că este imposibil să parcurgi o astfel de distanță făcând o călătorie dus-întors într-o singură zi. Nu trebuie să uităm, totuși, principiul interpretării textelor antice: Lectio difficultés, lectio verior , a celor două versiuni este mai dificilă care trebuie considerată ca fiind originală, deoarece vechii copiști ai Bibliei au avut tendința de a modifica textul pentru a ușura înțelegerea, mai degrabă decât invers. De asemenea, trebuie remarcat faptul că este destul de posibil să faceți o călătorie dus-întors pe jos între Ierusalim și Emmaus-Nicopolis într-o singură zi, lucru confirmat de experiență în mai multe rânduri.
Sursele evreiești antice ( prima carte a Macabeilor , Flavius Josephus , Talmud și Midrash ) cunosc doar o singură localitate pe nume Emmaus din regiunea Ierusalimului , care este Emmaus din valea Ayalon . Astfel, Flavius Josephus povestește în Războiul evreilor (4, 8, 1) că Vespasian a plasat a cincea legiune a Macedoniei în Emaus. Aceste date au fost confirmate de arheologii care au descoperit pietrele funerare ale soldaților acestei legiuni în jurul Emausului-Nicopole. Prin urmare , putem spune cu certitudine că am st secol AD. AD satul Emaus a existat cu adevărat la marginea văii Ayalon și tocmai în această localitate se referă Flavius Josephus în scrierile sale. Satul Ha-Motsa , situat la 6 km (30 de stadii) de Ierusalim, este menționat în manuscrisele medievale ale Războiului evreilor lui Flavius Josephus (7, 6,6) sub numele de Ammaus, care provine din , probabil, din eroarea copiștilor.
Tradiția creștină a Părinților Bisericii și a pelerinilor din Țara Sfântă a perioadei romano-bizantine îl identifică în unanimitate pe Emaus Nicopolis cu Emaus din Evanghelia după Luca: Origen , Eusebiu din Cezareea , Ieronim din Stridon , Isihios din Ierusalim , Teofan Mărturisitorul , Sozomene , Teodosie etc.
În 1878 fericita Mariam din Betleem (Mariam Bawardi) a primit o revelație, în care Isus i-a arătat Amwas-ului său drept adevăratul Emaus al Evangheliei, în urma căruia sfântul loc a fost răscumpărat de carmeliți de la musulmani .
Emaus-Nicopolis și-a păstrat de-a lungul secolelor vechiul său nume de Emaus („Amwas”), iar de-a lungul secolelor a persistat tradiția creștină care venerează acest loc ca fiind unul dintre locurile în care a apărut Isus înviat .