Diaspora tibetană

Diaspora tibetană este toate comunitățile de tibetani care au plecat din Tibet , precum și descendenții acestora. Tibetan Diaspora își găsește originea în principal în exodul tibetan din 1959 care a urmat eșecul revoltei tibetane din 1959 , se subsecventă intervenția militară chineză în Tibet de 1950-1951 și încorporarea Tibetului în Republica Populară Chineză .

Această diaspora avea 128.000 de membri identificați în 2009, majoritatea locuind în India și Nepal . Potrivit Biroului Tibet , limitările recensământului au condus la subestimarea numărului de refugiați. Edward J. Mills și colab. în 2005, apoi Dalai Lama în 2009, a dat o estimare de cel puțin 150.000 de refugiați tibetani în exil.

Organizarea politică a guvernului tibetan în exil a evoluat în 50 de ani de la un sistem teocratic la un sistem democratic: sfârșitul martie 2011Al 14- lea Dalai Lama , care a evocat timp de aproximativ 10 ani retragerea sa politică, și-a trimis responsabilitățile oficiale unui nou prim-ministru cu puteri largi, reforma, pentru budismul tibetan , corespunde unei separări a bisericii și a statului .

Pentru alegerea primului ministru tibetan din 20 martie 2011, numărul alegătorilor eligibili a fost de 83.399, potrivit lui Jamphel Choesang, șeful comisiei electorale tibetane . Potrivit lui Samdhong Rinpoche , numărul alegătorilor înregistrați este mult mai mic decât numărul persoanelor care au cartea verde , document pe care îl au peste 90% din refugiații tibetani.

Potrivit Republicii Populare Chineze , peste 10.000 de tibetani s-au întors în China în anii 1960 și 1970 și 2.000 începând cu 1979.

Istoric

Primii exilați

În 1954, potrivit lui Laurent Deshayes și Frédéric Lenoir , colectivizarea pământului care a început în Kham a dus la răscoala mănăstirilor și a populațiilor tibetane. Rezistența armată a crescut în 1955 odată cu stabilirea unei politici anti-religioase. Presiunea PLA îi conduce pe mulți tibetani în exil.

Exod tibetan din 1959

31 martie 1959Al 14- lea Dalai Lama, Tenzin Gyatso, a fugit din Tibet în India prin lanțurile munților Himalaya pentru a ajunge în India pentru a se refugia. Mai mulți tibetani au urmat calea figurii lor religioase, dar mulți dintre ei au părăsit deja granițele țării lor din cauza opresiunii și persecuțiilor chineze care au devenit din ce în ce mai importante. Drumul este periculos și mai mulți exilați mor de frig, foame sau oboseală înainte de a ajunge în principalele lagăre de tranzit pentru refugiații tibetani, și anume lagărele Missamari și Buxa Duar. Condițiile de viață ale tibetanilor nu se îmbunătățesc în taberele de tranzit. Supraaglomerarea, căldura și epidemiile fac ravagii și provoacă o rată ridicată a mortalității în primul an de exil. Deoarece Tibetul nu a fost încă recunoscut ca stat independent în anul următor și concentrarea unui număr tot mai mare de refugiați în India, fostul prim-ministru indian Jawaharlal Nehru a acordat tibetanilor orașul Dharamsala situat în Himachal. Padresh ca sediu al guvernului tibetan în exil.

Sfârșit Mai 1959numărul refugiaților tibetani din India a ajuns la 7.000. Potrivit lui Thomas Laird, încercările de evadare au fost periculoase din cauza atacului Armatei Populare de Eliberare . În unele cazuri, mai puțin de 10% au ajuns în viață într-un grup care a părăsit estul Tibetului pentru o călătorie care a durat 4 luni. În ciuda acestor dificultăți, 80.000 de tibetani au supraviețuit călătoriei lor trans-himalayene în India în anii care au urmat revoltei tibetane din 1959 .

Potrivit tibetologului Alex McKay , tibetanii care au plecat în exil în India și nu numai provin din toate colțurile Tibetului și din toate categoriile sociale, dar cuprindeau un procent disproporționat din clasele superioare, atât nobile, cât și monahale. Cu toate acestea, potrivit antropologului Timm Lau, printre zecile de mii de refugiați care au ajuns în India în 1959, majoritatea fermieri și păstori, unii au suferit inițial discriminări din cauza lipsei de oportunități economice, a diferențelor sociale și culturale, astfel încât primii au găsit un loc de muncă pe drumuri construcție în statele nordice ale țării. Existau până la 21.000 de tibetani angajați de guvernul indian la puțin sub o sută de locuri. Deși considerați de indieni că sunt capabili fizic să lucreze la altitudini mari și pe teren montan, mulți dintre ei au pierit, victime ale bolilor sau alunecărilor de teren.

Anii 1980

Sinologul Philippe Paquet indică faptul că deschiderea granițelor în 1980 le-a permis tibetanilor să călătorească în India fie pentru a-și vizita familiile, fie pentru a descoperi locurile sfinte ale budismului. Unii au rămas în urmă. După ce Hu Yaobang a fost exclus , „deteriorarea situației din Tibet” a dus la „umflarea exodului”.

Anii 2000

În 2008, s-a estimat că în fiecare an, aproximativ 2.500 de refugiați traversau Himalaya în Nepal, căutând azil acolo sau în India. În 1998, o treime dintre refugiați erau copii neînsoțiți de părinți pentru 90% dintre ei. În plus, există numeroase rapoarte despre refugiați care au murit în călătoria lor periculoasă în Himalaya. ÎnSeptembrie 2006, în timpul împușcăturii de la pasul Nangpa La , doi tibetani au fost uciși în timp ce fugeau, împreună cu alți compatrioți, în Nepal.

După tulburările tibetane din 2008 din Lhasa, granița tibetan-nepaleză a devenit mai strâns păzită și mai puțin de o mie de tibetani reușesc să ajungă în Dharamsala în fiecare an. Tibetanii arestați la graniță sunt trimiși la închisoare în Lhasa.

Anii 2010

În 2015, refugiații care soseau din Tibet, care odată erau în mii, nu sunt decât o scurgere: abia 87 de tibetani erau înregistrați în Dharamsala în același an, în timp ce înainte de 2008 cifra era de 2.500 pe an.

Mulți exilați s-au întors în Tibet, unde veniturile urbane și rurale au crescut. Viața tibetanilor obișnuiți din Dharamsala rămâne o luptă. Incapabili să devină proprietari, un număr din ce în ce mai mare speră să emigreze în Occident.

Aproape 1.000 de tibetani apatrizi urmează să se stabilească înainte în Canadaprimăvara anului 2016, datorită unei politici publice temporare implementate în martie 2011, cu condiția ca relocările să fie sponsorizate privat.

A fost abia de atunci februarie 2014că tibetanilor născuți în India li se permite de guvernul indian să solicite cetățenia indiană. În septembrie 2016, Înalta Curte din New Delhi a decis că tibetanii născuți în India între 1950 și 1987 aveau dreptul să solicite pașaportul indian. Această măsură le va permite să nu mai fie limitați la o singură țară.

Cu toate acestea, guvernul tibetan în exil a pus o serie de condiții pentru obținerea unui pașaport: certificatul de înregistrare și certificatul de identitate al solicitantului vor fi anulate; solicitantul va trebui să părăsească comunitatea tibetană unde este instalat; va trebui să renunțe la beneficiile și indemnizațiile acordate de guvernul tibetan în exil.

Figurile din diaspora

Potrivit autorilor cărții The Status of China's Tibet in History (1997), zeci de mii de tibetani trăiesc în aproximativ 30 de țări din America de Nord, Europa, Oceania și alte părți ale Asiei.

Edward J. Mills în 2005 și apoi Dalai Lama în 2009 au estimat numărul refugiaților tibetani în exil la cel puțin 150.000.

Potrivit unui sondaj realizat în 2009 de guvernul tibetan în exil, în diaspora au existat 127.935 de tibetani, inclusiv 94.203 în India, 13.514 în Nepal, 1.298 în Bhutan și 18.920 în restul lumii.

Potrivit lui Ramesh Chandra Dhussa, în 2009, peste 200.000 de tibetani au fost împrăștiați în Europa, Asia și America de Nord.

În 2012, sinologul Philippe Paquet oferă o cifră globală de 130.000 de exilați tibetani, inclusiv 100.000 în India .

Comunitățile tibetane în exil

Astăzi există 52 de tabere de refugiați tibetani: 35 în India , 10 în Nepal și 7 în Bhutan .

India

În 2012, se estimează că există 100.000 de exilați tibetani în India .

Principalele așezări tibetane din India se găsesc în mai multe state:

Fiecare comunitate este condusă de un oficial numit de guvernul tibetan în exil, precum și de un reprezentant ales de locuitori.

Potrivit lui Audrey Prost (2008), comunitatea tibetană din India este formată din diverse grupuri sociale, inclusiv refugiați din prima generație ( vechi ), tibetani din a doua și a treia generație (adică, născuți în India) și ultimii sosiți ( nou-veniți , nou-veniți). Refugiații din prima generație (adică născuți în Tibet) reprezintă doar 35% din populația migranților.

După conflictul cu China din 1962, a fost creată Forța Specială de Frontieră formată din soldați tibetani. Soldații tibetani sunt prezenți la granița dintre India și Tibet. În septembrie 2020, unul dintre ei, Nyima Tenzin, a fost ucis accidental în timpul patrulării.

Nepal

Potrivit site-ului web Refugiați tibetani din Nepal , există mai mult de 20.000 de refugiați tibetani, răspândiți în 12 sate, în țară. Cu toate acestea, potrivit unui sondaj realizat în 2009 de guvernul tibetan în exil, există 13.514 tibetani în Nepal.

Primul aflux s-a produs în 1959, în urma răscoalei de la Lhasa. Refugiații se stabilesc în lagăre temporare de frontieră (Chialsa, în munții Solu Khumbu la est de Kathmandu; Tashi Palkhiel, la periferia Pokhara; Dhorpatan, în partea de vest a țării; Jawalakhel, la marginea de sud a Kathmandu ).

În 1961, Comitetul Internațional al Crucii Roșii a înființat un program de ajutor în timp ce guvernul tibetan în exil a stabilit un birou în Kathmandu.

În 1966, un acord între Nepal și regiunea autonomă Tibet permite rezidenților de frontieră și pelerinilor tibetani să treacă frontiera tibetan-nepaleză fără pașaport sau viză, acord care a fost reînnoit în 1976 pentru zece ani.

În 1986, un nou tratat semnat cu China a restricționat facilitatea de trecere a tibetanilor.

În 1989, guvernul nepalez, acceptând cererea Chinei, refuză acum să accepte și să recunoască noi refugiați.

Din 1990, refugiații reținuți în interiorul țării au fost predate autorităților de imigrare și au așteptat la centrul de primire pentru refugiații tibetani din Kathmandu pentru a primi autorizația de a ajunge la una dintre comunitățile din India.

În 2005, guvernul nepalez a închis biroul guvernului tibetan în exil la Kathmandu.

Bhutan

După tensiunile din Tibet după 1955, al 16- lea Karmapa , accesând dorința lui Ashi Wangmo, fiica regelui Bhutanului Ugyen Wangchuck , i-a cerut lui Kalu Rinpoche să călătorească în Bhutan pentru a pregăti exilul în acea țară și India . În 1957, Kalu Rinpoche a plecat în Bhutan ca stareț al unei mănăstiri din Kourteu  (ro) și capelan al familiei regale.

Regele Bhutanului Jigme Dorji Wangchuck i-a întâmpinat pe refugiații tibetani și, cu ajutorul guvernului indian, a oferit necesarul pentru înființarea de comunități agricole.

Puțini tibetani au decis să se stabilească în Bhutan în cei 2 ani de după 1959, această țară servind în principal ca o rută către India. Cu toate acestea, în 1961, ca urmare a tensiunilor dintre China și India, aceasta din urmă și-a închis granița de nord cu Bhutan, determinându-l pe acesta din urmă să organizeze o întâlnire cu guvernul indian și guvernul tibetan în exil în anul următor. Pentru a rezolva soarta tibetanilor blocați în tara. Guvernul Bhutan a fost de acord să primească 4.000 de tibetani.

Aflând că guvernul butanez a permis tranzitul și așezarea refugiaților tibetani, familia lui Thubten Ngodup a fugit din Tibet în Bhutan în 1966, trecând prin pasul Temola. În apropierea frontierei, au fost confruntați cu 4 soldați bhutanezi care simulează o expulzare în Tibet pentru a verifica dacă nu sunt spioni deghizați în refugiați. S-a încheiat un acord între Jigme Dorji Wangchuck și Dalai Lama, permițând tibetanilor să tranziteze în India. În Paro , ei se alătură taberei de refugiați Jishing Khang condusă de Kungo Lhading. Cota de refugiați din Bhutan fiind atinsă, aceștia trebuie să se întoarcă în India. Sunt aduși cu camionul în tabăra Phuntsog Ling condusă de Kungo Loten situată lângă granița indo-butaneză.

Potrivit lui Stephanie Roemer din 1973, au apărut tensiuni între guvernul butanez și coloniștii tibetani din cauza afirmării crescute a identității lor naționale de către butani, privilegiile acordate doar coloniștilor tibetani, circumstanțele misterioase ale asasinării regelui Bhutanului și incapacitatea tibetanilor de a se asimila. Totuși, potrivit altor surse, regele a murit21 iulie 1972în Nairobi , Kenya, a unui atac de cord, în timp ce călătorea în Elveția pentru tratament medical.

În 1974, 28 de tibetani, inclusiv Lhading, reprezentantul Dalai Lama din Thimphu , au fost arestați și acuzați că au conspirat pentru asasinarea regelui Jigme Singye Wangchuck . Bhutanezii au refuzat să răspundă cererilor de probă ale lui Dharamsala , iar procesul deținuților a avut loc în spatele ușilor închise. Dalai Lama spune că au fost torturați și închiși fără proces și că nicio anchetă serioasă nu a reușit niciodată să facă lumină asupra situației. Pentru el, ei au servit ca țapi ispășitori într-o chestiune internă guvernului bhutanez. În urma acestui episod, mulți tibetani au decis să părăsească Bhutanul. Congresul Național Druk confirmă faptul că deținuții au fost torturați de către guvern, și precizează că Kungno Lhading au murit în detenție. Yangki, concubina de origine tibetană a regelui anterior ar fi încercat să-l instaleze pe tron ​​pe unul dintre cei doi fii ilegitimi ai săi. Ea ar fi conspirat pentru asasinarea regelui înainte de încoronare. Printre cei aproximativ 30 de oameni arestați au fost înalți oficiali ai guvernului și ai poliției. Jigme Singye Wangchuck l-a acuzat pe Yangki care a fugit în India împreună cu fiul său, precum și pe fratele Dalai Lama Gyalo Dhondup , care a respins vehement acuzațiile.

În 1979, guvernul Bhutan a anunțat că orice tibetan prezent în țară care nu a luat naționalitatea bhutană va fi returnat în Tibet ”. 3.000 de tibetani au decis să părăsească Bhutan, pentru restul de 1.000, s-a sugerat că mulți dintre ei s-au stabilit deja în țară înainte de 1959. India a fost de acord să accepte jumătate dintre ei, iar înAprilie 1981, 540 au ajuns la Doeguling (o tabără situată în Mundgod ).

După moartea lui Dilgo Khyentse Rinpoche , șeful școlii Nyingma și maestru spiritual al familiei regale din Bhutan, reprezentanți ai guvernului tibetan în exil și Thubten Ngodup au fost invitați oficial la ceremonia de incinerare dinNoiembrie 1992. Printre reprezentanți: Samdhong Rinpoche , apoi președinte al Parlamentului tibetan, Kalsang Yeshi , pe atunci ministru al afacerilor culturale și religioase, și Karma Gelek, secretar al ministerului.

Canada

În 2006, populația tibetană din Canada a fost estimată la 4.275 și a continuat să crească. În 2016, populația tibetană din Canada era de 8 040. În 1992, era de 600.

Statele Unite

În 2008, Biroul Tibet din New York a estimat că populația tibetană din Statele Unite este de aproximativ 9 000. În 1991, numărul tibetanilor nu depășea 100.

elvețian

În 2018, comunitatea tibetană din Elveția , care a început să se formeze în 1960, are 8.000 de membri și este cea mai mare comunitate din Europa.

Franţa

În 2010, comunitatea tibetană din Franța a inclus în jur de 700 de persoane. În 2017, aceasta cuprindea aproximativ 2.400 de persoane.

Belgia

În 2005, în Belgia erau 700 de tibetani.

Anglia

În 2005, la Londra erau 600 de tibetani.

Organizarea politică a tibetanilor în exil

Guvernul tibetan în exil a fost proclamat la 29 aprilie 1959. Cu sediul inițial în Mussoorie , Uttarakhand , în nordul Indiei , a fost transferat la Dharamsala în 1960, cu acordul guvernului indian . După fuga sa din Tibet în 1959, al 14- lea Dalai Lama , urmat de majoritatea membrilor guvernului său, a decis să reconstituie un guvern în exil a cărui misiune este atât de a sprijini refugiații tibetani, cât și de a "restabili libertatea" în Tibet . Al 14- lea Dalai Lama din 1959 deținătorul puterii executive a guvernului în exil. Cu toate acestea, el susține că a stabilit treptat un regim democratic. Astfel, autoritățile tibetane în exil au creat2 septembrie 1960Parlamentului tibetan în exil . 10 martie 1963, Constituția , bazată pe Declarația Universală a Drepturilor Omului , a fost promulgată și aplicată în cadrul guvernului tibetan în exil.

De la teocrație la democrație

Potrivit lui Roger Garin-Michaud, la scurt timp după exilul său din 1959, al 14- lea Dalai Lama a depus eforturi speciale pentru a stabili o societate democratică, nu numai pentru a asigura drepturile tibetanilor democratici , ci și pentru a-i aduce pe tibetani să-și conducă propriile afaceri și să evoluează în tandem cu comunitatea internațională.

2 septembrie 1960, se înființează un Parlament format din 13 membri. În 1961, a fost adoptat un proiect „Constituție pentru un Tibet democratic”. În 1963, această constituție a fost finalizată.

Instituțiile din exilul tibetan fac un pas spre democrație în 1990, când Adunarea de la 12 la 46 de membri, a 11- a reuniune devenind un autentic organ parlamentar. ÎnMai 1990, cei 46 de membri aleși aleg Kashag-ul compus din 8 miniștri, care devin responsabili în fața Adunării. Comisia Supremă de Justiție Tibetană a fost fondată în 1992 ca o justiție independentă în cadrul guvernului tibetan în exil . Lobsang Dargyal a fost primul său comisar șef.

14 iunie 1991, Adunarea a devenit autoritatea legislativă a tibetanilor în exil, inclusiv în mandatul său alegerea Cabinetului de Miniștri. În același an, Adunarea a publicat Carta tibetanilor în exil, explicând drepturile și obligațiile lor.

După 1990, prim-miniștrii au fost aleși de Parlamentul tibetan în exil .

Din 2001, Kalon Tripa a fost ales prin vot universal de către tibetanii în exil. Mandatul său este de cinci ani, reînnoibil o singură dată. Pentru alegerea primului ministru tibetan pe20 martie 2011, numărul alegătorilor înregistrați s-a ridicat la 83.399 conform Jamphel Choesang, șeful Comisiei Electorale Tibetane și numărul alegătorilor la 49.184. La alegerile din 27 aprilie 2016, numărul alegătorilor înregistrați a fost de 90.377.

În Aprilie 2001, la cererea Dalai Lama, Carta a fost modificată pentru a permite alegerea primului ministru tibetan de către tibetani în exil.

În martie 2011, Dalai Lama a cerut Parlamentului tibetan în exil un amendament constituțional care să-i permită să intre în pensie politică.

Articolul 19 privind puterea executivă

Caracterul democratic al Cartei tibetanilor în exil din 1991 a fost, totuși, contestat în 2008 de Jean-Luc Mélenchon  : legile adoptate de Adunarea tibetană în exil necesită aprobarea Dalai Lama pentru a deveni legi efective (articolul 36); puterea executivă revine Dalai Lama și trebuie exercitată de acesta (articolul 19).

La fel, în August 2008, Dominique Bari, jurnalist specializat în China la L'Humanité , a preluat argumentele lui Jean-Luc Mélenchon: carta tibetanilor în exil leagă sfera religioasă și sfera politică, încheind cu o rezoluție specială, aprobată în 1991, care proclamă obligația politico-religioasă de „credință” și „loialitate” față de Dalai Lama, chemată să „rămână cu noi pentru totdeauna ca lider suprem spiritual și temporal”.

Rezoluția specială din 1991 a fost elaborată de Adunarea tibetană în exil, exprimă cererea adresată Dalai Lama de a rămâne liderul său politic atât timp cât tibetanii sunt în exil, adică până la „eliberarea Tibetului”, un cerere pe care a acceptat-o.

25 martie 2011, Dalai Lama, care de aproximativ 10 ani evocă retragerea sa politică, i-a convins pe membrii Parlamentului, predând responsabilitățile sale oficiale unui nou prim-ministru cu puteri extinse, o reformă care, pentru budismul tibetan, corespunde unei separări a Bisericii și stat . Modificările aduse Cartei vor fi luate în considerare de parlamentarii tibetani.

Situație față de legile și guvernul țării gazdă

Pentru Jane Ardley, oricât de multă democratizare este acordată, aceasta nu va schimba faptul că tibetanii, în calitate de refugiați, depind în cele din urmă de legile și guvernul țării lor gazdă.

stare

Deși granița din partea Regiunii Autonome Tibet a fost închisă din 1960, tibetanii au fugit continuu. De obicei, tranzitează prin Nepal , unde sunt primiți la un centru de recepție din Kathmandu. Primul val de refugiați a fost primit în lagărele de tranzit din Missamari din Assam și Buxa Duar din Bengalul de Vest , sub supravegherea Comitetului Central de Ajutor creat la începutul exodului tibetan. Acest comitet nu a fost recunoscut oficial, iar organizațiile internaționale, inclusiv Înaltul Comisariat al Națiunilor Unite pentru Refugiați (UNHCR), nu erau implicate în acel moment.

După războiul chino-indian din 1962, autoritățile indiene, realizând că refugiații tibetani nu se pot întoarce repede, au solicitat pentru prima dată asistență internațională pentru refugiați, iar UNHCR a început să-i ajute pe refugiați în 1964 în India. stabilindu-și prezența până în 1969 la New Delhi .

Potrivit lui Ramesh Chandra Dhussa, tibetanii de drept care s-au refugiat în India sunt apatrizi . Aceștia trebuie să solicite autorităților indiene un certificat de înregistrare ( RC ), reînnoibil anual sau bianual, în funcție de statul indian în care se află, care le conferă dreptul la un permis de ședere. Cu toate acestea, noii imigranți nu mai primesc acum permise de ședere.

Potrivit Mallika Joseph, de la Institute of Peace and Conflict Studies  (în) , guvernul chinez consideră imigranții tibetani din India nu ca refugiați, ci ca cetățeni chinezi.

Sociologia diasporei

Potrivit lui Philippe Paquet , două treimi din „noii exilați au sub 25 de ani”. Există, printre ei, în fiecare an câteva sute de copii, încredințați „contrabandiștilor atunci când părinții nu-i aduc singuri în Nepal sau India”. Părinții își doresc ca copiii lor „să crească într-o societate mai liberă”, „să primească o educație cu adevărat tibetană” sau „să aibă o existență mai confortabilă în străinătate”. Părinții care au rămas în China nu mai au relații cu copiii lor exilați pentru a „evita represaliile”. Acești copii sunt apoi plasați în instituții pentru orfani. Cel mai adesea, „mamele de acasă” au grijă de cei mai tineri.

Potrivit lui Ramesh Chandra Dhussa, tibetanii recent sosiți în India se stabilesc în Dharamsala , unde locuiește Dalai Lama  ; foarte puțini merg în comunitățile predominant agricole din alte state indiene, deoarece nu mai există terenuri agricole care să le fie alocate. Tibetanii care locuiesc în Dharamsala și în alte orașe depind de asistența financiară din partea guvernului tibetan în exil. Mulți trăiesc din slujbe ciudate sau lucrează în restaurante, cabane, printre alte activități terțiare.

Potrivit etnoscenologului Nathalie Gauthard, lector la Universitatea din Nisa-Sofia-Antipolis (2009), „majoritatea refugiaților tibetani din ultimii ani sunt călugărițe și călugări care doresc să urmeze o formație religioasă completă în mănăstirile din exil. Unde tradiția a fost păstrat ”. Pentru Philippe Paquet, astăzi, aproape jumătate dintre refugiații tibetani sunt călugări și călugărițe.

Dificultăți întâmpinate

Jurnalistul Mark Magnier îl citează pe Ngawang Thogmed, un oficial al guvernului tibetan exilat, care spune că greutățile menționate cel mai adesea de noii exilați în India sunt bariera lingvistică, mâncarea indiană care nu le place și climatul cald. Din India pentru care îmbrăcămintea tibetană este nu făcut. Un manager de restaurant spune că se teme de pierderea culturii tibetane în India, deoarece televiziunea indiană este în hindi sau engleză. Mark Magnier citează o chelneriță care dorește să se întoarcă în China, unde spune că veniturile sunt mai mari și că este mai ușor să începi o afacere, dar este blocată în India. (Potrivit Lisa Carducci , tibetanii de cetățenie chineză care și-au părăsit țara fără pașaport nu pot, prin urmare, să se întoarcă).

Emigrarea în alte țări

Potrivit lui François Danjou , tot mai mulți tineri tibetani, atrași de stilul de viață occidental, părăsesc Dharamsala pentru a-și schimba complet viața. Autorul scrie: „Dacă acest teren de reproducere în exil ar seca, centrul rezistenței tibetane ar fi considerabil slăbit”.

Potrivit lui Tenzin Lekshay, coordonatorul Biroului de coordonare India-Tibet , amenințarea persistentă a marginalizării voluntare a identității și culturii tibetane în exil din cauza plecărilor este o sursă de îngrijorare serioasă: majoritatea centrelor de refugiați sunt păzite de bătrâni, tineri. după ce a plecat departe. Unele școli din centre sunt pe punctul de a închide din cauza lipsei de studenți, absolvenți împrăștiați în marile orașe din India din cauza lipsei de oportunități în comunitate.

Pentru a atenua aceste dificultăți, în anul 2009, sub responsabilitatea Satele Copiilor tibetan , The guvernul tibetan în exil și Jetsun Pema fondat, în Bangalore ( India ), prima universitate tibetan în exil , sub numele de „Institut d '„Studii postuniversitare de Dalai Lama '. Scopurile acestei universități sunt de a preda limba tibetană și cultura tibetană , dar și știința, artele, consilierea și tehnologia computerelor studenților tibetani aflați în exil.

Revine în China

O publicație online chineză ( Comments on the Historical Status of Tibet , 1997) raportează 10.000 de refugiați care s-au întors în China în anii 1960 și 1970, apoi 2.000 care s-au întors din 1979. De asemenea, citează întoarcerea mai multor personaje principale.

Potrivit lui Wang Zai-Tian, ​​un autor chinez care scria în 2004, un nivel de trai mai scăzut în India și expansiunea rapidă a economiei în Tibet au determinat tot mai mulți refugiați să se întoarcă acasă, cu Kashag în exil. posibilă reducerea tendinței.

Regiunea autonomă Tibet ar trebui să creeze, în septembrie 2012, un birou pentru afaceri tibetane în străinătate, precum ceea ce există deja pentru alte provincii sau regiuni autonome chineze. Obiectivul său va fi să comunice cu exilații tibetani și să-i ajute să se întoarcă în țară. Tinerii tibetani care s-au dus să vadă Dalai Lama și care nu au banii pentru a se întoarce sau care se tem să nu fie arestați vor fi vizați în special.

Note și referințe

  1. Rezultatele recensământului comunității tibetane în exil efectuat în aprilie 2009 , Bureau du Tibet,12 ianuarie 2011 : „Cifra oficială este de 127.935, împărțită în 70.556 bărbați și 57.379 femei care au răspuns la chestionar. […] Trebuie remarcat faptul că numărul refugiaților tibetani în exil este mult mai mare, dar aceste rezultate se bazează strict pe un chestionar precis în aplicarea standardelor internaționale de recensământ și care trebuie returnat într-o perioadă de timp bine definită. "
  2. (în) Edward J. Mills și colab. Prevalența tulburărilor mentale și a torturii la refugiații tibetani: o analiză sistematică , BMC Int Health Hum Rights. 2005; 5: 7. Edward J Mills cită un articol de David Servan-Schreiber publicat în 1998: Servan-Schreiber D., Le Lin B., Birmaher B. (1998), Prevalența tulburării de stres post-traumatic și tulburării depresive majore în tibetan copiii refugiați, în Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry , 37: 874-879.
  3. (ro) Bhuchung K. Tsering , Preasfinția Sa Dalai Lama se întâlnește cu comunitatea himalayană și cu străinii care au vizitat Tibetul înainte de 1959 , 6 mai 2009: „  El a spus că refugiații tibetani numără doar 150.000.  "
  4. Parlamentul tibetan acceptă retragerea Dalai Lama , RFI , 26 martie 2011.
  5. (ro) Tibetanii votează pentru noul lider politic în exil , pe site-ul web RIA Novosti , 20 martie 2011.
  6. Interviu cu profesorul Samdhong Rinpoche (traducerea Interviului Rediff / Samdhong Rinpoche Lobsang Tenzin ).
  7. (en) Comentarii asupra statutului istoric al Tibetului , China Intercontinental Press , septembrie 1997, c. XI.
  8. Légaré Dionne, Ménaïque. 2007. Strategii identice în opoziție: Discurs chinezesc și tibetan în exil despre medicina tradițională tibetană . Montreal: Universitatea din Montreal.
  9. Bentz, Anne-Sophie și Yann Calbérac. 2006. Diaspora tibetană în India . Lyon: Cafenele geografice din Lyon.
  10. (în) Brent Navarro, Tibet icts Evaluarea potențialului pentru instabilitatea Chinei , 15 septembrie 2007: „  La sfârșitul lunii mai 1959, erau 7.000 de refugiați tibetani care intraseră în India. Nota 13: Chen Jian, „Rebeliunea tibetană din 1959 și relațiile schimbătoare ale Chinei cu India și Uniunea Sovietică, în Jurnalul de studii ale războiului rece , 8.3 (2006): 54  ” .
  11. (în) Thomas Laird, Povestea Tibetului: conversații cu Dalai Lama , 2007, p.  341  : „  Încercările de evadare au fost periculoase din cauza atacurilor PLA. În unele cazuri, mai puțin de 10 la sută dintr-un partid care a plecat din estul Tibetului, într-o călătorie de patru luni în India, a ajuns acolo în viață. În ciuda unor astfel de cote, 80000 de emigranți au supraviețuit călătoriilor trans-himalayane în India în anii imediat după ce chinezii au învins rebeliunea tibetană din 1959. Astăzi există aproximativ 135000 de tibetani care trăiesc în exil. Poate că 20% dintre toți refugiații tibetani din India au sosit între 1986 și 1996. Chiar și acum, 2500 de tibetani pe an fac călătorii periculoase de iarnă prin Himalaya pentru a scăpa. Rămâne cea mai lungă și mai dificilă cale de evacuare din lume. În fiecare an, câțiva dintre refugiați mor pe drum, în timp ce câțiva supraviețuitori își pierd membrele din cauza degerăturilor. Refugiații prinși încercând să scape sunt închiși și torturați în mod regulat.  "
  12. (în) Alex McKay, Introducere generală, în Istoria Tibetului , vol. 1, Perioada timpurie: până la c. 850 d.Hr .: dinastia Yarling, p.  9  : „  Acești exilați au venit din tot Tibetul și din toate secțiunile societății, deși au inclus un procent disproporționat din nobilime și elitele monahale  ” .
  13. (în) Timm Lau, Tibetan and Indian Fears Foes: Fears of Cultural Extinction and Antagonism as Discourse Strategy, în Explorations in Anthropology, vol. 9, nr. 1, p.  81-90 , în parte. p.  81  : „  Din primele zeci de mii de tibetani care au venit în India, marea majoritate au fost fermieri și s-au bazat pe animale și agricultură în Tibet. În afară de un mediu cultural și lingvistic indian brusc dominant și de alți indicatori ai diferențelor sociale, cum ar fi lipsa de adăpost și sărăcia, absența oportunităților economice acordate cunoștințelor lor i-a discriminat pe tibetani de la început. Prin urmare, primul lor punct de sprijin economic a lucrat pe șantierele de construcție de drumuri din statele nordice ale Indiei, unde până la 21.000 de refugiați tibetani au fost angajați de Guvernul Indiei în puțin sub o sută de locații. Deși indienii i-au considerat potrivite fizic pentru a lucra pe altitudini mai mari și pe terenul montan (Kharat 2003: 288), mulți dintre tibetanii care lucrează în condiții dure au murit de boli sau de alunecări de teren.  "
  14. Philippe Paquet op. cit., p.  116
  15. (în) Evans D, Buxton DC, Borisov A, Manatunga AK Ngodup D Raison CL, Shattered Shangri-la: diferențe în simptomele depresive și de anxietate la elevii născuți în Tibet Comparativ cu studenții tibetani născuți în exil , Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol. 2008; 43: 429-436: „  Se estimează că aproximativ 2.500 de refugiați pe an traversează Himalaya în Nepal, căutând azil acolo sau în India [8]. În 1998, 33% dintre acești refugiați erau copii, dintre care 90% erau neînsoțiți de părinți [7]. […] Călătoria prin Himalaya este lungă și periculoasă, cu rapoarte frecvente despre refugiați care pier pe drum și un număr semnificativ mai mare care suferă de suferințe, cum ar fi degeraturi  »
  16. India. Marea evadare a tibetanilor , Courrier international , 9 martie 2012
  17. (în) Reuters, decenii după ce au fugit din Tibet Refugiații au încă limite în materie de drepturi în India, voanews.com , 21 iunie 2017: „  Doar 87 de tibetani înregistrați în Dharamsala în 2015. Comparativ cu aproximativ 2.500 în fiecare an înainte de 2008.  ”
  18. (în) Pankaj Mishra, Ultimul Dalai Lama? La 80 de ani, Tenzin Gyatso este încă o icoană internațională, dar viitorul biroului său - și al poporului tibetan - nu a fost niciodată mai îndoielnic , The New York Times Mgazine ,1 st decembrie 2015 : „  Fluxul de refugiați din Tibet, odată ce a ajuns la mii, a încetinit până la un flux. Mulți exilați s-au întors în Tibet, unde au crescut veniturile urbane și rurale. Și viața pentru tibetanii obișnuiți în Dharamsala rămâne o luptă. Încă nu pot deține proprietăți și un număr din ce în ce mai mare speră să emigreze în Occident.  "
  19. (în) Proiect unic ajută la găsirea de case de tibetani apatrizi în Canada , World Tibet News , 27 ianuarie 2014.
  20. (în) Tibetanii născuți în India pot aplica pentru cetățenie Ministrul spune drept și justiție , Vocea Americii , 17 februarie 2014.
  21. (în) New Delhi pentru a contesta hotărârile judecătorești s-au născut cetățenii tibetani din India? , Recenzie tibetană ,1 st aprilie 2014.
  22. (în) Vidhi Doshi, După aproape șase decenii de exil, unii tibetani din India renunță încet la trecut , The Washington Post , 7 septembrie 2018: „  Apoi, în septembrie 2016, Înalta Curte din Delhi a decis că tibetanii s-au născut în India între 1950 și 1987 sunt eligibili pentru a aplica pentru pașapoarte indiene. / Noua ofertă de naționalitate a prezentat o dilemă. Luați pașaportul, au spus unii, și puneți capăt deceniilor de închidere virtuală într-o singură țară. Cumpărați o mașină, dețineți o casă, aplicați pentru locuri de muncă guvernamentale  ” .
  23. (în) Naresh K. Thakur Govt stabilește condițiile pentru ca tibetanii să obțină pașapoarte, spune că ies din așezări, renunță la beneficiile , hindustantimes.com , 26 iunie 2017: „  Tibetanii care caută un pașaport indian vor trebui să părăsească și să-și piardă privilegiile de așezare și beneficiază de Administrația Centrală Tibetană (CTA), care este guvernul tibetan în exil cu sediul în McLeodganj lângă Dharamsala în Himachal Pradesh, a declarat ministerul afacerilor externe în recenta sa ordine. / O scrisoare a biroului regional de pașapoarte din Bengaluru din 6 iunie enumera patru condiții pentru tibetanii care solicită un pașaport indian. / „Înregistrarea / certificatul de refugiat (RC) și certificatul de identitate ar trebui anulate; solicitantul nu ar trebui să rămână în așezările de refugiați tibetani desemnați; o întreprindere care nu mai beneficiază de beneficii CTA; și o declarație conform căreia el / ea nu se mai bucură de privilegii, inclusiv subvenții, fiind titular de RC ”, scrie scrisoarea.  "
  24. (în) Wang Jiawei și Nyima Gyaincain Comentarii asupra statutului istoric al Tibetului , China Intercontinental Press, septembrie 1997, c. XI, Al 14-lea „Guvern în exil” ilegal al Dalai Lama este un factor destabilizator în Asia  : „  [...] câteva mii trăiesc în aproximativ 30 de țări din America de Nord, Europa, Oceania și alte părți ale Asiei  ” .
  25. (en) Press Trust of India , "  127935 tibetani care trăiesc în afara Tibetului: sondaj tibetan  " , Hindustan Times ,12 aprilie 2010( citit online , accesat la 17 iunie 2013 ).
  26. (în) Ramesh Chandra Dhussa, „Tibet: O națiune în exil” (versiunea din 22 mai 2011 pe Internet Archive ) , în Focus on Geography , American Geographic Society , vol. 52, nr. 2, 22 septembrie 2009, paginile 1-6, p.  4  : „  În 2009, erau peste 200.000 de refugiați tibetani împrăștiați în Europa, Asia și America de Nord.  "
  27. Philippe Paquet , L'ABC-daire du Tibet , Éditions Philippe Picquier , 2010, 248 p., Paginile 116-117.
  28. Nathalie Gauthard, De la administrația tibetană centrală la guvernul tibetan în exil: reforme, limite și paradoxuri , în Savoirs en construction , Presses Universitaires du Mirail, 2009, 205 p. ( ISBN  2810700400 ) , p.  139-140  : „În prezent există 52 de tabere de refugiați tibetani, 35 în India, 10 în Nepal și 7 în Bhutan; acestea variază foarte mult ca mărime, variind de la câteva sute de refugiați la câteva mii. De-a lungul anilor, aceste tabere s-au transformat în sate organizate, populate exclusiv de refugiați tibetani care au dobândit diferite grade de autonomie. "
  29. (ro) Ramesh Chandra Dhussa, op. cit. , în parte. p.  4-5  : „  Așezările majore din India sunt la Bir, Sataun, Shimla, Dalhousie, Pandoh, Solan, Sirmaur, Kangra, McLeodganj și Dharamsala în Himachal Pradesh, Miao, Tezu și Bomdilla în Arunachal Pradesh, Clement Town, Manduwala și Sahastradhara lângă Dehra Dun în Uttarakhand, Kollegal, Bylakuppe, Mungod și Gurupura în Karnataka, Ravangla în Sikkim, Darjeeling în Bengalul de Vest, Bhandara în Maharashtra și Chandragiri în Orissa. Așezarea de la Bylakuppe din sud-vestul Karnataka găzduiește câteva mii de exilați tibetani, majoritatea angajați în agricultură  ” .
  30. (ro) Ramesh Chandra Dhussa, op. cit., în parte. p.  5  : „  Fiecare așezare a refugiaților este condusă de un ofițer de așezare numit de CTA în Dharamsala, precum și de un reprezentant ales de refugiați.  "
  31. (în) Audrey Prost, Pastile prețioase: medicină și schimbări sociale printre refugiații tibetani din India , Berghahn, 2008, 156 p. : „  Comunitatea tibetană din India este alcătuită dintr-o gamă eterogenă de grupuri sociale, cuprinzând refugiați din prima generație, tibetani din a doua sau a treia generație născuți în India și nou-veniți (Bhaka și colab., 2002a). Prima generație de refugiați născuți în Tibet reprezintă acum doar aproximativ 35% din populația exilată  ” .
  32. Cu înmormântarea publică pentru soldatul tibetan, Delhi trimite un semnal către Beijing The Hindu , 7 septembrie 2020
  33. Forța militară secretă tibetană ridică mize în ciocnirea dintre India și China TheJapanTimes , 15 septembrie 2020
  34. (ro) Refugiați tibetani în Nepal .
  35. Bokar Rinpoche , Introducere, în Kalu Rinpoche, Instrucțiuni fundamentale, Albin Michel, ( ISBN  2226037721 ) , p.  11
  36. Tenzin Gyatso , Libertatea departe , 1990, p.  271
  37. (ro) Stephanie Roemer, The Tibetan Government in Exile: Politics at Large , Psychology Press, 2008, p.  74-76 .
  38. Thubten Ngodup, Nechung, oracolul Dalai Lama , cu Françoise Bottereau-Gardey și Laurent Deshayes , Presses de la Renaissance, Paris, aprilie 2009, ( ISBN  978-2-7509-0487-6 ) p.  53-62
  39. (ro) Awadhesh Coomar Sinha, Regatul Himalaya Bhutan: tradiție, tranziție și transformare
  40. (în) Lynn Pulman, Tibetans in Karnataka , Kailash: A Journal of Himalayan Studies , vol. 10, nr. 1-2, 1983, p.  119-171 , p.  124 , nota 5: „  Ca explicație a inversării bruste a atitudinii Bhutanului, trebuie remarcat faptul că, în 1974,„ 28 de tibetani, inclusiv domnul Lhading, reprezentantul în Thimphu al Preasfinției Sale Dalai Lama, au fost arestați (...) acuzat că a complotat asasinarea regelui Bhutan (Jigme Singye Wangchuck) și arderea Tașichodzongului care găzduiește secretariatul butanez "(TIE, 1981: 190-1). Cererile de probe de la Dharamsala, sediul administrației Dalai Lama, au fost respinse și procesul deținuților a fost ținut în secret.  "
  41. Tenzin Gyatso, op. cit. , p.  271  : „douăzeci și doi dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai comunității tibetane au fost arestați, torturați și închiși fără proces [...] Nu-mi venea să cred conspirația de care erau acuzați, dar nu a fost niciodată o anchetă serioasă care să clarifice situația . Cu toate acestea, am ajuns să înțeleg că compatrioții mei au servit ca țapi ispășitori într-o chestiune internă a guvernului butanez. După acest episod nefericit, mulți tibetani au decis să părăsească Bhutanul. "
  42. (în) Congresul Național Druk, Jigme Singye Wangchuck (domnie 1972-2006) , The Bhutan Today , 15 februarie - 15 martie 2011
  43. (în) Bhutan , International Business Publications, p.  64
  44. (în) Crowell-Collier Educational Corporation, Anul care acoperă anul , Macmillan Educational Company, 1974, p.  148  : „  Jigme Singhe a dat vina pe Yangki, stăpâna tibetană de multă vreme a tatălui său, Jigme Dorji Wangchuck, care a murit la 21 iulie 1972, și pe Gyalo Thendhup, fratele activ politic al exilatului Dalai Lama din Tibet. Yangki a fugit în India împreună cu fiul ei, care ar fi aspirat la tron, iar Thendhup, tot în India, a negat supărat acuzația.  "
  45. Lynn Pulman, op. cit., p.  124-125  : „  Averea refugiaților tibetani din Bhutan s-a schimbat în 1979, când Guvernul bhutanez”, acuzându-i pe tibetani de crearea „unui stat în cadrul unui stat”, (...) a decis că toți cei 4.000 de tibetani care nu au făcut acest lucru acceptați că subiectul bhutanez va fi deportat în Tibetul ocupat de chinezi (... dacă nu) există țări dispuse să le primească ". Ca răspuns, India a oferit azil 1.500 din cei 3.000 de tibetani care au decis să plece (TIE, 1981: 192). Un grup de 540 a sosit în Doeguling în aprilie 1981 [...] Nota 1, p. 125: Dintre cele 1.000 care au rămas, mi s-a sugerat că multe au fost stabilite în Bhutan înainte de 1959  ” .
  46. Thubten Ngodup, op. cit. , p.  270-271 .
  47. (en) Global Nomads: The Emergence of the Tibetan Diaspora (Part I) , de Seonaigh MacPherson (Universitatea British Columbia), Anne-Sophie Bentz (Institutul Absolvent de Studii Internaționale și de Dezvoltare), Dawa Bhuti Ghoso.
  48. „  Profilul recensământului. Recensământul din 2016. Catalogul Statistics Canada nr. 98-316-X2016001  ” , Ottawa, Statistics Canada, 2017,29 noiembrie 2017(accesat la 6 iulie 2018 )
  49. (ro) Brent Navarro, Tibet: Evaluarea potențialului său pentru instabilitatea Chinei , 15 septembrie 2007.
  50. Vizită de patru zile a Dalai Lama la Zurich , La Liberté , 20 septembrie 2018
  51. (în) Dalai Lama mulțumește Elveției pentru mass-media: raport .
  52. Reprezentantul Dalai Lama a fost ieri la Valenciennes: „Patria drepturilor omului trebuie să-și miște fesele!” » , La Voix du Nord , 18 noiembrie 2010.
  53. (it) Tibet, speak an esule: „I nostri profughi non riconosciuti dai vostri ex ex comunisti” , Il Primato Nazionale, 10 martie 2017
  54. Marie-Florence Bennes, Tibetanii , 2016, Ed. Henry Dougier , ( ISBN  9791031201849 ) , p. 69 „Franța găzduiește între 2.500 și 3.000 de refugiați tibetani. "
  55. (în) Politici și programe de bază ale Partidului Național Democrat din Tibet , pe site-ul personal al lui Roger Garin-Michaud: „  Oricum, la scurt timp după venirea în exil, El a făcut eforturi speciale pentru a se potrivi unei societăți democratice nu numai pentru Asigurați drepturile democratice ale poporului tibetan, dar și să pregătiți poporul tibetan să se conducă și să se deplaseze la egalitate cu comunitatea internațională  ” .
  56. Philippe Paquet op. cit., p.  100 „Din2 septembrie 1960A fost înființat un Parlament de treisprezece membri, care reunea reprezentanți ai celor patru școli ale budismului (nyingma, kagyu, sakyu și gelugpa, la care vom adăuga ulterior religia originală a Tibetului, bon) și a celor trei provincii istorice (Amdo, Kham și Ü- tsang), acest eveniment este comemorat în fiecare an sub numele de Ziua Democrației ) ”
  57. Philippe Paquet op. cit., p.  100
  58. Mary Craig , Kundun: o biografie a Dalai Lama și a familiei sale , Presses du Châtelet , 1998 ( ISBN  2911217330 ) , p.  374
  59. (în) Centrul de Justiție Tibet , UNPO , Tibet este un stat independent pe bună dreptate , în cazul privitor la Tibet, suveranitatea Tibetului și dreptul poporului tibetan la autodeterminare ,1 st iunie 1998.
  60. Astrid Fossier, Guvernul tibetan în exil , Paris, iunie 2003
  61. (în) Fundația Friedrich Naumann , Friedrich Naumann-Stiftung für die Freiheit - Tibetanii în exil aleg un nou Parlament .
  62. Audrey Garric Dalai Lama renunță la rolul său politic, dar nu la influența sa , Le Monde, 10 martie 2011.
  63. (în) Tenzin Lekshay, alegerile lui Kalon Tripa: timp crucial al istoriei noastre , pe blogul Enjoying Snow Lion and a Dragon , 17 iulie 2009: „  Întrucât carta exilului a comandat doar două mandate pentru ca un individ să fie Kalon Tripa, titularul Kalon Tripa va retrograda postul succesorului său (...)  ” .
  64. (în) Administrația Tibetană Centrală  : „  În 2001, parlamentul tibetan, la sfatul Preasfinției Sale Dalai Lama, Carta modificată pentru a oferi alegeri directe pentru Kalon Tripa (cea mai înaltă autoritate executivă) de către populația exilată. La rândul său, Kalon Tripa îi numește pe ceilalți Kaloni (membrii cabinetului) și solicită aprobarea parlamentului pentru numirea lor.  "
  65. Tibet: opoziție la retragerea Dalai Lama , AFP , 15 martie 2011.
  66. (în) Extrageți textul englez al cartei , site-ul guvernului tibetan în exil:
    puterea executivă - Articolul 19. Puterea executivă a administrației tibetane „va fi învestită în Preasfinția Sa Dalai Lama și„ va fi exercitată de El, fie direct sau prin ofițeri subordonați Lui, în conformitate cu prevederile prezentei Carti. În special, Preasfinția Sa Dalai Lama va fi împuternicită să execute următoarele puteri executive în calitate de șef executiv al poporului tibetan.
    (a) aprobă și promulgă proiectele de lege și regulamentele prescrise de Adunarea tibetană;
    (b) promulgă acte și ordonanțe care au forța legii.
    (c) conferă onoruri și brevete de merit;
    (d) convocarea, amânarea, amânarea și prelungirea Adunării tibetane;
    (e) trimite mesaje și adrese Adunării tibetane ori de câte ori este necesar;
    (f) dizolvă sau suspendă Adunarea tibetană;
    (g) dizolva Kashag sau îndepărtează un Kalon sau Kalons;
    (h) convoacă reuniuni speciale de urgență și speciale de importanță majoră; și
    (j) autorizează referendumuri în cazurile care implică probleme majore în conformitate cu prezenta Cartă.
    Text în franceză:
    Articolul 19. Puterea executivă.
    „Puterile executive ale administrației tibetane aparțin Preasfinției Sale Dalai Lama și sunt exercitate de acesta, fie direct, fie prin intermediul ofițerilor subordonați acestuia, în conformitate cu prevederile acestei Carti. În special, Preasfinția Sa Dalai Lama este împuternicită să exercite următoarele puteri în calitate de conducător principal al poporului tibetan:
    (a) să aprobe și să promulge proiectele de lege și regulamentele prescrise de Adunarea tibetană;
    (b) promulgă legi și ordonanțe care au forța legii;
    (c) conferă onoruri și certificate de merit;
    (d) convoacă, amână, amână și prelungește Adunarea tibetană;
    (e) trimite mesaje și comunicări Adunării tibetane ori de câte ori este necesar;
    (f) dizolvă sau suspendă Adunarea tibetană;
    (g) dizolva Kashag (guvernul) sau înlătura un Kalon (ministru) sau Kalon;
    (h) convoacă reuniuni speciale și urgente de mare importanță;
    (j) autorizează un referendum în cazurile care implică probleme majore nerezolvate în conformitate cu prezenta cartă ”.
  67. „  Un proiect teocratic, autoritar, etnicist, periculos pentru pace (Jean-Luc Mélenchon)  ” , Jean-Luc Mélenchon ,24 aprilie 2008(accesat la 30 aprilie 2008 ) .
  68. Dominique Bari, Cine este cu adevărat „Preasfinția Sa Dalai Lama”? , eliminat de pe site-ul L'Humanité , reprodus pe site-ul Info-Palestine.net , 12 august 2008: „Toți tibetanii, în Tibet și în exil, sunt și rămân profund recunoscători Sfinției Sale Dalai Lama și ne reiterează angajamentul să ne stabilim credința și credința față de conducerea Preasfinției Sale Dalai Lama și să ne rugăm cu ardoare ca el să rămână cu noi pentru totdeauna ca lider suprem spiritual și temporal ” .
  69. (în) „  Toți tibetanii, în Tibet și în exil, sunt și RĂMÂNESC profund recunoscători Sfinției Sale Dalai Lama și ne rededicăm în stabilirea credinței și credinței noastre în conducerea Sfinției Sale Dalai Lama și ne rugăm cu ardoare Ca El poate rămâne cu noi pentru totdeauna ca lider suprem spiritual și temporal  ” .
  70. Bertrand Odelys , Dharamsala, Cronicile tibetane , Albin Michel, 2003, ( ISBN  2226142592 și 9782226142597 ) , p.  323 și 344.
  71. (în) Jane Ardley Mișcarea de independență tibetană: perspective politice, religioase și gandhiene , RoutledgeCurzon 2002, p.  87  : „în  calitate de refugiați, tibetanii sunt supuși în cele din urmă legilor și guvernului țărilor lor gazdă și nici o cantitate de democratizare nu va schimba acest lucru.  "
  72. Înaltul Comisar al Națiunilor Unite pentru Refugiați , Refugiații în lume 2000: cincizeci de ani de acțiune umanitară , Paris, Autrement, 2000, ( ISBN  9782746700468 ) , p.  63 .
  73. (în) Mark Cutts, Biroul Înaltului Comisar al Națiunilor Unite, Statul Refugiaților din lume 2000: cincizeci de ani de muncă umanitară , p.  63 .
  74. Ramesh Chandra Dhussa, op. cit., p.  5: „  Tibetanii sunt liberi să lucreze și să dețină proprietăți în India, dar statutul lor juridic este apatrid și majoritatea dețin certificate de înregistrare indiene și nu sunt considerați cetățeni ai Indiei.  "
  75. (în) Joseph Mallika, Vizita președintelui în totalitatea relațiilor chino-indiene-americane , pe site-ul Institutului de studii pentru pace și conflicte , 30 iunie 2000: „  Această teză tibetanii nu au statut de refugiat și că Guvernul chinez se referă la aceștia ca cetățeni și nu refugiați, ar trebui luat în considerare  ” .
  76. Philippe Paquet, L'ABC-daire du Tibet , p.  117 .
  77. Ramesh Chandra Dhussa, op. cit., în parte. p.  8  : „  Refugiații recenți s-au stabilit în Dharamsala, casa Dalai Lama în exil. În prezent, foarte puțini merg în așezări în alte state, deoarece aceste așezări sunt în principal agricole, cu terenuri agricole alocate familiilor individuale și nu există terenuri agricole disponibile pentru a găzdui noii sosiți. Refugiații tibetani care locuiesc în Dharamsala sau în alte orașe depind adesea de indemnizațiile oferite de oficiul de asistență socială al administrației centrale tibetane (CTA), care funcționează efectiv ca guvern al Tibetului în exil. Mulți găsesc locuri de muncă ciudate sau lucrează în restaurante, pensiuni sau alte industrii de servicii.  "
  78. Nathalie Gauthard, De la administrația centrală tibetană la guvernul tibetan în exil: reforme, limite și paradoxuri , în Cunoaștere în construcție , Presses Universitaires du Mirail, 2009, 205 p. ( ISBN  2810700400 ) , nota 10 la p.  143 .
  79. (în) Mark Magnier, exilați tibetani în Dharamsala, India, se instalează cu deziluzie, partea 1 , partea 2 , partea 3 , Los Angeles Times, 2010-09-22: "  Recenzii Cele mai frecvente probleme cu care se confruntă exilații nou-sosiți , a spus Nawang Thogmed, oficial al guvernului tibetan în exil, include bariere lingvistice, antipatia lor față de mâncarea indiană și vremea caldă, ceea ce face ca hainele lor tradiționale din lână și îmbrăcămintea din piele de iac să fie incomode. […] „Aici ne uităm la televiziunea indiană în hindi sau engleză, diluându-ne tibetanii”, […] „După ce am ajuns aici, m-am tot gândit:„ Trebuie să mai lipsească o altă India ”, a spus chelnerița. "Acum vreau să mă întorc, dar nu pot. Sunt blocat." [...] "China are locuri de muncă; puteți începe o afacere fără prea multă birocrație." [...] „Dar îmi este foarte dor de familia mea. Aș vrea să mă întorc dacă voi avea vreodată ocazia. "  "
  80. Lisa Carducci, Mare ca lumea , 五洲 传播 出版社, 2002, 218 p. ( ISBN  7508500970 ) , p.  78  : „alți [dintre acești cetățeni tibetani] s-au născut în Nepal; alții au fugit din Tibet în Nepal în anii 1950 și nu s-au mai întors. Nu au pașapoarte; deci, desigur, nu se pot întoarce în Tibet. China este ca orice altă țară din lume: fără vizitatori ilegali. "
  81. François Danjou, China, Tibet, mănăstiri și credința popoarelor , Lecturi și opinii, QuestionChine.net , 21 mai 2007, p.  4-5 (nota 3).
  82. (în) Tenzin Lekshay, alegerile lui Kalon Tripa: timp crucial al istoriei noastre , site-ul Engaging Lion Lion and a Dragon , 17 iulie 2009: „  amenințarea persistentă a marginalizării voluntare a identității și culturii tibetane din cauza migrației este o motiv de îngrijorare. În exil, majoritatea așezărilor noastre sunt păzite de bătrâni, iar tinerii se stabilesc în străinătate. Unele dintre școlile noastre stabilite în așezări sunt aproape de a se încheia cu lipsa de elevi, absolvenții se împrăștie în jurul metrourilor indiene cu lipsa de oportunități de angajare în comunitatea noastră  ” .
  83. (în) Dalai Lama inaugurează primul colegiu tibetan din India , pe site-ul phayul.com , 17 februarie 2009.
  84. Donați pentru Universitatea din Bangalore (India de Sud)  : „În fiecare an, 800 de studenți refugiați tibetani sunt dispersați în 72 de universități diferite din India și riscă să-și piardă identitatea și cultura. De asemenea, aceștia nu dobândesc un nivel suficient de educație pentru a avea acces la locuri de muncă de nivel bun. Acesta este motivul pentru care Guvernul tibetan în exil și M me Jetsun Pema, sora Dalai Lama și președintele satelor pentru copii tibetani (școlile TCV) timp de 42 de ani, au decis să construiască o universitate tibetană, care să ofere atât învățături moderne, cât și tradiționale, în cadrul responsabilitatea TCV din Dharamsala. "
  85. (în) Dalai Lama le spune studenților bhutanezi să studieze budismul tibetan: BK Upmanyu .
  86. (en) Comentarii asupra statutului istoric al Tibetului , China Intercontinental Press, septembrie 1997, c. XI, Al 14- lea „Guvern în exil” ilegal al Dalai Lama este un factor destabilizator în Asia  : „  Odată cu dezintegrarea clicii Dalai, mulți tibetani de peste mări, în special figuri proeminente, și-au pierdut încrederea în„ guvernul în exil ”. și s-au întors în grupuri în China pentru a se stabili definitiv. Acestea includ Doje Balsang (Su Yonghe), șeful inițial al Heishui, Aba din provincia Sichuan, care a reprezentat odată cele trei zone locuite din tibetani pentru a depune o scrisoare de apel la Națiunile Unite; Ngalo Qunze, fostul șef al „adunării populare;” și Dainba Chilie, secretar general al „departamentului de securitate publică” al „guvernului în exil”. Pe lângă cei peste 10.000 de tibetani în exil care s-au întors în China în anii 1960 și 70, alți 2.000 s-au întors să se stabilească din 1979  ” .
  87. (în) Wang Zai Tian, în exil2004.htm # _Toc84238985 O scurtă introducere și istorie a lamaismului din Tibet  : „  Nivelul de trai inferior al Indiei și economia rapidă se dezvoltă înapoi în Tibet. to freb the trend (10) (nota 10: Xu Ming-Xu, Intrigue and Devoutness: The Origin and Development of the Tibet Riots , Toronto, Mirror Books, 1999, p. 149  ” .
  88. (în) China caută tibetani de peste mări , Global Times , 10 septembrie 2012.

Anexe

Articole similare

linkuri externe