Cosmo Lang

Cosmo Lang Imagine în Infobox. „  Un episcop al deciziei  ”  : caricatură a episcopului de Stepney Cosmo Lang de Spy publicată în Vanity Fair în 1906. Funcții
Arhiepiscop de Canterbury
13 noiembrie 1928 -31 martie 1942
Randall Davidson Templul lui William
Arhiepiscop de York
1909-1928
William Maclagan Templul lui William
Episcop de Stepney
1901-1909
Arthur Winnington-Ingram Luke Paget ( în )
Membru al Camerei Lorzilor
Membru al Consiliului privat al Regatului Unit
Biografie
Naștere 31 octombrie 1864
Fyvie
Moarte 5 decembrie 1945(la 81 de ani)
Kew
Înmormântare Catedrala Canterbury
Numele în limba maternă Cosmo Gordon Lang
Naţionalitate britanic
Acasă Palatul Lambeth
Instruire Colegiul Balliol,
Universitatea Glasgow
Ripon College Cuddesdon ( în )
Activități Politician , preot
Tata Marshall Lang ( în )
Mamă Hannah Agnes Leith ( d )
Alte informații
Religie anglicanism
Premii Executorul judecătoresc Marea Cruce a Ordinului Sfântului Ioan
Lanțul Victorian Regal ( ro ) (1923)
stema semnătura lui Cosmo Lang semnătură

William Cosmo Gordon Lang este un duhovnic anglican britanic de origine scoțiană născut la31 octombrie 1864lui Fyvie și a murit mai departe5 decembrie 1945în Kew . A ocupat succesiv funcțiile de Arhiepiscop de York (1908-1928) și Arhiepiscop de Canterbury (1928-1942).

Fiul unui pastor în Biserica Scoției , Cosmo Lang și-a abandonat ambițiile politice de a deveni preot în Biserica Angliei . A fost hirotonit în 1890 și și-a început cariera de diacon în zonele sărace din Leeds și Portsmouth . În 1901, a fost numit episcop sufragean de Stepney , Londra, unde a continuat să slujească clasele muncitoare în timp ce slujea ca canon în catedrala Sf. Pavel .

În ciuda statutului său de sufragian relativ minor , Lang a devenit arhiepiscop de York în 1908, la doar optsprezece ani de la hirotonire - un record în istoria recentă a Bisericii Angliei. El adoptă o poziție în grupul anglo-catolic , cu o doză de protestantism liberal . Intrând în Camera Lorzilor ca Domn spiritual, el semănă dezordine în cercurile tradiționaliste ridicându-se și apoi votând împotriva propunerii de respingere a bugetului poporului de David Lloyd George . Cu toate acestea, ulterior a scăpat de acest radicalism.

La începutul primului război mondial , un discurs al lui Lang a fost considerat prea pro-german și a stârnit critici acerbe, care ar fi putut contribui la îmbătrânirea rapidă a arhiepiscopului în anii de război. După încheierea conflictului, el a susținut unirea bisericilor și a susținut o „chemare către toți creștinii” în timpul conferinței Lambeth din 1920. De asemenea, a susținut propunerile controversate pentru reformarea Cărții de rugăciune comună , dar nu urmărește aceste proiecte după sosirea sa Canterbury.

Cosmo Lang devine arhiepiscop de Canterbury în 1928. Condamnă invazia Abisiniei de către Italia și antisemitismul european, dar susține politica de calmare a guvernului britanic. În timpul crizei de abdicare a lui Edward al VIII - lea , el a adoptat o poziție morală strictă, considerată nesimpatică față de fostul rege. El a prezidat încoronarea lui George al VI - lea în anul următor.

Lang s-a retras în 1942. Numit baron Lang de Lambeth, a continuat să participe la sesiunile Camerei Lorzilor până la moartea sa, trei ani mai târziu. La sfârșitul vieții sale, a simțit că nu a reușit să se ridice la nivelul standardelor sale morale, dar energia, eficiența și angajamentul său au fost salutate de posteritate.

Anii de formare

Copilărie

Cosmo Gordon Lang sa născut la 31 octombrie, anul 1864 în Manse din Fyvie , Aberdeenshire . El este al treilea fiu al Reverendului John Marshall Lang , pastor al Bisericii Scoției , și al soției sale Hannah Agnes Lang. Copilul este botezat la Biserica Fyvie de către un pastor de cartier. Acesta a fost cu această ocazie că a primit din greșeală prenumele „William”, probabil în urma unei confuzii cu străinul William Cosmo Gordon. El va folosi foarte puțin acest al treilea nume. După numirea lui John Lang ca pastor în districtul Anderston , familia Lang s-a mutat la Glasgow în ianuarie 1865. Trei ani mai târziu, s-au mutat din nou la Morningside , un district din Edinburgh , înainte de a se întoarce la Glasgow când John Lang a fost numit pastor al Biserica Baroniei în 1873.

Lang merge la școală la Park School. Acolo a câștigat un premiu pentru literatura engleză și a jucat ocazional fotbal, dar în ansamblu își amintește mai târziu că „nu a fost niciodată foarte interesat de [școală]” . Sărbătorile oferă ocazia de a vizita diferite părți ale Scoției, inclusiv Argyll, unde Lang se întoarce frecvent după aceea. El a trecut examenul de înmatriculare în 1878 și a intrat la Glasgow la toamnă, în ciuda vârstei tinere - avea doar paisprezece ani.

Glasgow

La Glasgow, Lang numără printre profesorii săi unele dintre cele mai strălucite minți ale Scoției: clasicistul Richard Claverhouse Jebb , fizicianul William Thomson (mai târziu Lord Kelvin) și filosoful Edward Caird . Ulterior, Lang va observa în ce măsură unele dintre aceste figuri eminente nu au reușit să stăpânească „acei boori scoțieni care au constituit majoritatea studenților lor” și își va exprima regretul că nu a putut să-și dezvolte cunoștințele în matematică . Dintre profesorii săi, Caird îl influențează cel mai profund pe tânărul Lang și îi stârnește „prima trezire reală” a minții. Într-o zi, în timp ce se plimbă prin Parcul Kelvingrove , este surprins de această convingere bruscă: „Universul este unul, iar Unitatea și Realitatea sa supremă sunt Dumnezeu!” "

Lang a făcut prima sa călătorie în afara Scoției în 1881: a mers la Londra pentru a participa la o predică a teologului Henry Parry Liddon la Catedrala Sf. Paul . De asemenea, are ocazia să asculte dezbateri pe William Ewart Gladstone și Joseph Chamberlain în Camera Comunelor . În același an, a vizitat un prieten care studiază la Cambridge și descoperind capela King's College l-a convins să-și continue studiile acolo. A susținut examenul de admitere în ianuarie 1882, dar entuziasmul său a fost diminuat când a aflat că matematica va fi unul dintre subiectele sale de evaluare. A căzut din nou la Balliol College , la Universitatea din Oxford , unde a fost acceptat. Și-a finalizat studiile la Glasgow cu un Master of Arts , precum și premii pentru disertații în politică și istorie religioasă.

Oxford

Cosmo Lang a intrat în colegiul Balliol în octombrie 1882. La sfârșitul primului său semestru, a câștigat bursa de la Brakenbury, „panglica albastră a burselor din Insulele Britanice”, potrivit biografului său JG Lockhart. A ținut primul său discurs la Uniunea Oxford în februarie 1883, argumentând împotriva separării Bisericii de Stat în Scoția. Acest prim discurs a fost bine primit: secretarul clubului l-a comparat cu Demostene . Lang a devenit președinte de club în 1883 și a ajutat la înființarea Societății Dramatice a Universității Oxford în anul următor.

Deși Lang se consideră progresist, el se alătură Clubului Canning, principalul club conservator al universității și devine secretarul acestuia. Contemporanul său Robert Cecil amintește că ideile „progresiste” ale lui Lang au fost mai degrabă privite de conservatorii tradiționaliști, dar că îi respectau talentul. După participarea la o predică vicar Whitechapel Samuel Augustus Barnett , Lang participă mai târziu la fondarea centrului social al Toynbee Hall în East End din Londra, și a devenit unul dintre primii studenți secretari. Se implică atât de mult încât își neglijează studiile până la punctul de a fi blamat de Benjamin Jowett , Maestrul Balliol. Lang a absolvit în 1886, cu onoruri de primă clasă în istorie, dar nu a reușit să obțină o bursă la All Souls College , din cauza educației slabe pe care a primit-o la Glasgow.

Spre hirotonire

Inițial, Cosmo Lang dorea să urmeze o carieră în domeniul juridic, pentru a intra în politică și a deveni ministru într-un guvern conservator. A început să studieze dreptul în 1887 alături de viitorul procuror general William Robson , al cărui „radicalism vehement constituie o motivație perfectă și un contrapunct al conservatorismului liberal” al lui Lang. Lang nu este interesat de religie în această perioadă, dar continuă să meargă la biserică prin „respect ereditar” ( „  respect ereditar  ” ), după propriile sale cuvinte. Participă la Liturghie la Biserica non-conformistă a Templului Orașului și uneori la Catedrala Sfântul Pavel. „Trebuie să recunosc că am rupt uneori aceste ispite exterioare pe care Londra noastră creștină le manifestă în fața băieților tineri”, a mărturisit el mai târziu .

Lang a devenit membru la All Souls în octombrie 1888 și, prin urmare, și-a împărțit timpul între Londra și Oxford. La Oxford, mai mulți dintre prietenii săi se pregăteau pentru hirotonirea lor, iar Lang s-a trezit adesea implicat în conversațiile lor și, în cele din urmă, a luat în calcul această carieră la rândul său. Revelația îi vine într-o duminică seara din primăvara anului 1889, când participă la Liturghie la biserica parohială din Cuddesdon . Își amintește că a auzit „o voce interioară autoritară” spunându-i: „Vă întrebăm. Vă sunăm. Trebuie să te supui. „ A întrerupt imediat contactul cu Baroul, a renunțat la ambițiile sale politice și s-a înscris la seminarul Cuddesdon College . Printr-unul dintre contactele sale de la All Souls, el primește confirmarea în Biserica Angliei supravegheată de episcopul Lincoln Edward King . Tatăl său este dezamăgit de convertirea sa la anglicanism și de dorința sa de a deveni preot, dar el îi scrie: „Vom accepta ceea ce credeți, cu devotament și solemnitate, ar trebui să faceți. "

Primele arme

Leeds

Cosmo Lang este hirotonit diacon după un an de studii la Cuddesdon. Dorind să fie activ într-o parohie dificilă, el respinge oferta de a deveni capelan al tuturor sufletelor. El se identifică cu tradiția anglo-catolică a Bisericii Angliei, în parte ca o reacție la educația sa evanghelică din cadrul Bisericii Scoției. Ideile sale sunt deosebit de apropiate de ramura progresistă a anglo-catolicismului, așa cum apare în articolele Lux Mundi , publicate în 1888 de un grup de teologi progresiști ​​din Oxford. Unul dintre ei, Edward Stuart Talbot , a devenit vicar al bisericii parohiale din Leeds în 1889, iar Lang a acceptat rapid oferta unui preot paroh sub ordinele lui Talbot. A ajuns la Leeds în toamna anului 1890

Biserica Leeds, reconstruită în 1841, are aproape dimensiunea unei catedrale și comandă o parohie mare condusă de mulți pastori. Districtul căzut în mâinile lui Lang este cel al Kirkgate, unul dintre cele mai sărace districte ale orașului, populat de 2000 de locuitori, dintre care mulți sunt prostituate. Lang și colegii săi convertesc un vechi pub într-o parohie. El însuși s-a mutat la scurt timp într-o clădire condamnată unde a locuit până la sfârșitul serviciului său din Leeds. Pe lângă îndatoririle sale, Lang l-a înlocuit pe scurt pe directorul seminarului de la Leeds , a servit ca capelan la spitalul din oraș și a condus un club pentru bărbați de aproximativ 100 de membri. El este hirotonit preot plin24 mai 1891.

Lang se întoarce la Oxford din când în când, când poate. În iunie 1893 în timpul unei vizite la Tuturor Sufletelor, el a fost oferit postul de decan al Divinitatii de Magdalen College . Dintre toate propunerile care îi sunt deschise (episcopul Ernest Wilberforce vrea să-l facă vicar al Catedralei din Newcastle , în timp ce Benjamin Jowett îi oferă să predea teologie la Balliol College), Lang alege Magdalen: ideea de a fi responsabil pentru tinerii care probabil ridicarea la condiții ridicate îl seduce. A părăsit Leeds în octombrie 1893, deși nu fără regret.

Colegiul Magdalen

Responsabilitățile Decanului Divinității includ îngrijirea pastorală, precum și supravegherea capelei și a corului acesteia. Această ultimă sarcină îl încântă pe Lang: el dorește atât de mult să obțină un sunet perfect, încât le cere vizitatorilor „ să se alăture serviciului în tăcere” . În 1894, o nouă sarcină de lucru a fost adăugată responsabilităților lui Lang sub forma vicariatului Bisericii Sf. Maria Fecioară . El restabilește serviciul regulat acolo, alege cu grijă oamenii pe care îi invită să predice și astfel reconstituie treptat congregația.

Neconsiderându-se încă gata să părăsească Oxford, Lang a refuzat în decembrie 1895 oferta vicariatului din Portsea , o parohie mare din orașul Portsmouth . Câteva luni mai târziu, i-au venit motive ulterioare: dublele sale responsabilități au început să-i cântărească și „ideea acestei mari parohii și a acestei lucrări care trebuie făcută mi-a tulburat conștiința” . Aflând că funcția este încă disponibilă, el decide să accepte oferta, nu fără scrupule.

Portsea

Parohia Portsea are aproximativ 40.000 de locuitori. Acoperă o mare parte a orașului Portsmouth, variind de la cartiere prospere la cele mai mizerabile mahalale. Biserica parohială recent reconstruită are peste 2.000 de locuri. Cosmo Lang a sosit acolo în iunie 1896 pentru a supraveghea eforturile a zece preoți care au guvernat cele cinci raioane ale parohiei. Nu a trecut mult timp până când a reprodus lucrarea deja realizată la Leeds, în special supravegherea construcției unei mari săli de conferințe destinată să devină centrul activităților parohiale. El a stabilit , de asemenea , consiliile parohiale, cu mult înainte ca acestea s- au dat statut legal în 1919. Lang nu se limitează la activitățile sale parohiale: a deținut postul de capelan la închisoarea locală și a efectuat aceeași funcție în cadrul 2 - lea corp de voluntari de la. Artileriei Regale din Hampshire. Pentru istoricul Adrian Hastings, mutarea lui Lang la Portsea este un exemplu de „pastoralism profesional remarcabil de disciplinat” .

Lang întreține în primul rând relații profesionale cu subordonații săi. Ambițiile pe care le hrănește nu le-au scăpat și uneori simt că petrece prea mult timp în afara parohiei sale, în special la All Souls, dar totuși îi admiră eficiența și abilitățile sale oratorii. Lang pare să fi urmărit poziții înalte foarte devreme: în timpul unei discuții cu subordonații săi, s-ar fi distrat scriind semnătura „Cosmo Cantuar”, de parcă ar fi fost arhiepiscopul de Canterbury. În ianuarie 1898 , regina Victoria l-a invitat să predice acasă la Osborne House , pe Insula Wight . După predica sa, regina îi sugerează să se căsătorească, dar Lang îi răspunde că nu și-o poate permite. S-a întors de mai multe ori la Casa Osborne și a devenit capelan onorific al reginei în ianuarie 1899. Lang a rămas aproape de familia regală până la moartea sa. În ianuarie 1901, a participat la înmormântarea Victoriei în calitate de capelan al regretatei regine.

Episcop și Canon

Cosmo Lang a fost numit episcop sufragean al lui Stepney și canonic al Catedralei Sf. Paul din Londra, în martie 1901, o dovadă a creșterii reputației sale și că eforturile sale în parohiile muncitorilor au fost observate și apreciate. El a fost hirotonit episcop de Frederick Temple , la Catedrala Sf . Paul la 1 st mai

Stepney

În cadrul Eparhiei Londrei , Episcopia de Stepney acoperă întregul East End , cu două milioane de locuitori răspândiți în peste două sute de parohii. Marea majoritate a populației este săracă și trăiește în mahalale supraaglomerate. Lang a cunoscut districtul încă de pe vremea când lucra la Toynbee Hall, iar sărăcia de acolo îi înnorează conștiința.

Cu părerile sale conservatoare, dar liberale, Lang se asociază cu ușurință cu lideri socialiști, precum primarii succesivi din districtul Poplar , Will Crooks  (în) și George Lansbury - reușește, de asemenea, să-i readucă pe acesta din urmă în plasa Bisericii. În 1905, Lang și Lansbury s-au alăturat Corpului Somerilor din Londra , o agenție guvernamentală dedicată combaterii șomajului în regiune. În același an, Lang angajează un asistent personal: Dick Sheppard , un absolvent de la Cambridge care va deveni confidentul său.

Lang susține predici în parohii mai bogate din sudul Angliei, determinându-i pe devotați să doneze la East London Church Fund pentru a ajuta muncitorii laici și religioși din districtele mai sărace. De asemenea, a predicat în armată și a devenit capelan onorific al City of London Yeomanry (Rough Riders  ) în 1907. A devenit președinte al Church of England Men's Society , fondată în 1899 prin fuziunea mai multor organizații similare. A crescut rapid sub conducerea sa și a avut în cele din urmă peste 20.000 de membri în 600 de sucursale. Ulterior, el va critica incapacitatea Bisericii de a folosi în mod eficient această mișcare, o oportunitate ratată, potrivit lui.

Sfântul Paul

Ca canon al Catedralei Sfântul Pavel, Cosmo Lang a trebuit să petreacă trei luni acolo în fiecare an, în reședință, pentru a îndeplini sarcini administrative și clericale. De asemenea, este numit trezorier al catedralei. Studentul William Temple , viitorul său succesor la York, apoi la Canterbury, este marcat de predicile sale de duminică după-amiază la catedrală. El observă că predicile lui Lang dau naștere unei plăceri intelectuale mai degrabă decât emoționale, spre deosebire de cele ale episcopului Londrei. În calitate de membru al administrației catedralei, Lang ajută la organizarea de evenimente extraordinare, cum ar fi ceremonia de mulțumire după vindecarea regelui Eduard al VII - lea în iulie 1902.

Arhiepiscop de York

Numire

Cosmo Lang a aflat în toamna anului 1908 că a fost numit episcop al Montrealului . Scrisorile guvernatorului general al Canadei și ale înaltului comisar canadian l-au îndemnat să accepte, dar arhiepiscopul de Canterbury i-a cerut să refuze. Câteva săptămâni mai târziu, o scrisoare a prim-ministrului Herbert Henry Asquith îl informează pe Lang de numirea sa în funcția de arhiepiscop de York . Avea atunci doar 44 de ani și nu avea experiență ca episcop eparhial. Conform Church Times  (în) , Asquith ar fi ales cel mai tânăr candidat în mod intenționat, ca răspuns la o puternică politică de lobby pentru John Percival , vechiul episcop de Hereford . O astfel de promovare este de neegalat în istoria recentă a Bisericii Angliei. Hensley Henson , prietenul lui Lang și viitorul episcop de Durham , i-a scris: „Bineînțeles, mă uimește că mergi direct la arhiepiscopie […] Dar ești prea orbitor pentru a urma exemplele trecutului. „ Numirea lui Lang este binevenită, deși Protestant Truth Society  (în) încearcă fără succes să împiedice confirmarea sa: cei mai înverșunați oponenți ai practicilor anglo-catolice, ei susțin că, în timpul trecerii sale, Stepney Lang ” a încurajat în mod deliberat și a participat la încălcări flagrante ale legea cu privire la ritualurile ecleziastice ” .

Primii ani

Lang a fost înscăunat pe 25 ianuarie 1909 în Catedrala York . Optsprezece ani după hirotonire, el a devenit n o  2 al Bisericii Angliei. Se găsește în fruntea eparhiei York , dar și a întregii provincii York . Judecând episcopia sa prea mare, el a propus crearea unei eparhii de Sheffield , care a fost creată la Rusaliile din 1914.

În calitate de Arhiepiscop de York, Lang a stat și el în Camera Lorzilor din februarie 1909. A vorbit în multe dezbateri sociale și economice și a susținut îmbunătățirea condițiilor de muncă. Primul său discurs în Camera din noiembrie este în favoarea bugetului poporului , o măsură controversată pe care Lorzii sunt pe cale să o respingă. El i-a adus o mustrare de la lordul Curzon , liderul conservatorilor din Cameră. În ciuda acestui fapt, Lang rămâne mai presus de toate un conservator: el votează împotriva Guvernului Irlandei Act 1914  (ro) și se opune liberalizării divorțului. El a jucat un rol important în încoronarea regelui George al V-lea , în 1911, și a crescut mai aproape de familia regală, până la punctul în care s-a spus că este „mai curtenesc decât cleric” . Pasiunea sa pentru ceremonial și grija pe care o aduce înfățișării și modului său de viață, maschează alte aspecte ale slujirii sale: în loc să joace rolul de episcop al poporului, el se comportă ca un „prinț ecleziastic” , pentru a-l folosi pe cel al lui Alan Wilkinson. expresie.

Primul Război Mondial

Când a izbucnit Primul Război Mondial în august 1914, Lang a considerat că conflictul este corect și a luat parte la campanii de recrutare în provincia sa ecleziastică. El a protestat împotriva propagandei excesive anti-germane într-un discurs ținut la York în noiembrie, reamintind „memoria sacră” a Kaiserului îngenuncheat lângă regele Edward al VII - lea în fața sicriului reginei Victoria. El a fost imediat acuzat de opiniile pro-germane, în ceea ce a descris ulterior drept „o grindină de denunțuri” . Această perioadă dificilă, adăugată la o chelie incipientă, modifică profund aspectul Arhiepiscopului: aspectul său încă tânăr cedează locul unui bărbat chel și în vârstă. Prietenii săi sunt șocați, în timp ce regele se spune că a izbucnit în râs când îl întâlnește în suita regală.

Ostilitatea împotriva arhiepiscopului nu dispare și reapare din nou pe tot parcursul conflictului. Cu toate acestea, el a continuat să lucreze pentru efortul de război, vizitând Marea Flotă și soldații de pe frontul de vest . După capturarea Ierusalimului de către Forța Expediționară Egipteană în decembrie 1917, Lang a condus o masă de sărbătoare11 ianuarie 1918lui Clerkenwell , în calitatea sa de prelat al venerabilului ordin al Sfântului Ioan .

La începutul anului 1918, Lang a călătorit în Statele Unite la invitația Bisericii Episcopale Americane . El salută contribuția americană la efortul de război. Potrivit gazetei Westminster , a fost „una dintre cele mai emoționante și memorabile vizite ale unui englez [ sic ] în Statele Unite” .

Dupa razboi

În anii 1920, Lang s-a dedicat unirii bisericilor. La cea de-a șasea conferință a lui Lambeth , pe care o prezidează, promovează o „chemare către toți creștinii”, „unul dintre puținele documente istorice care nu trebuie uitate”, potrivit lui Hastings. Această chemare, care se încheie cu cuvintele „noi ... cerem tuturor să ne unim într-un mare și nou efort de recuperare, care va manifesta lumii unitatea Trupului lui Hristos pentru care s-a rugat” , este adoptată în unanimitate ca Rezoluția 9 din Conferința. În ciuda unei primiri pozitive din partea bisericilor libere, uniunea dintre bisericile episcopale și cele neepiscopale nu a văzut nicio dezvoltare concretă. Inițiativa lui Lang rămâne, așadar, într-o stare abstractă, dar este acum văzută ca primul pas al unei serii de progrese ecumenice realizate de generațiile ulterioare.

Lang a aprobat conversațiile de la Mechelen din 1921-1926, fără a participa el însuși. Aceste întâlniri neoficiale dintre anglo-catolici britanici și catolici europeni de reformă, care au loc cu binecuvântarea arhiepiscopului de Canterbury Randall Davidson , abordează posibilitatea unei reuniuni a comuniunilor romane și anglicane. Opoziția acerbă a catolicilor ultramontani a dus la abandonarea lor. Este posibil ca aceste conversații să fi dat naștere opoziției față de revizuirea cărții de rugăciune comună . Susținută de Lang, această revizuire este menită să fie conciliantă în ceea ce privește practicile anglo-catolice și este aprobată de Sinodul General al Bisericii Angliei , precum și de Camera Lorzilor. Pe de altă parte, a fost respins de două ori de către Camera Comunelor, în decembrie 1927, apoi în iunie 1928, parțial din cauza opoziției lui William Joynson-Hicks , secretar de stat pentru interne și evanghelist acerb. Lang, profund dezamăgit, scrie: „Curenții de credință protestantă, suspiciunea protestantă, frica și prejudecățile au copleșit Casa și în cele din urmă au triumfat” .

La 26 aprilie 1923, Lang a primit lanțul regal victorian  (în) al regelui George V. După ce s-a căsătorit cu mâinile ducelui de York , s-a împrietenit cu ducesa  ; vor rămâne aproape până la moartea sa. El a botezat-o pe prințesa Elisabeta, viitoarea Elisabeta a II-a , în capela privată a Palatului Buckingham în 1926. În ianuarie 1927, a fost în centrul ceremoniilor care comemorau 1.300 de ani de la catedrala York.

Arhiepiscop de Canterbury

Realizări

La 26 iulie 1928, la câteva zile după ce arhiepiscopul Davidson a demisionat, prim-ministrul Stanley Baldwin i -a spus lui Cosmo Lang că a fost ales să-l succede. El este sacru pe 4 decembrie. Este pentru prima dată în secol și jumătate când un burlac deține această funcție. Primii săi trei ani în Canterbury au fost marcați de perioade dese de convalescență, dar a continuat să se bucure de o sănătate bună până la sfârșitul vieții sale.

Lang limitează controversa din jurul Cartii de rugăciune, permițând încetarea procedurilor parlamentare, apoi autorizează utilizarea locală a cărții respinse cu acordul consiliului parohial. Întrebarea rămâne latentă până la sfârșitul mandatului său din Canterbury. În 1930, el a condus o conferință Lambeth care a îmbunătățit relațiile cu Bisericile Ortodoxe și Vechi Catolici , dar nu a reușit să ajungă la un acord cu Bisericile libere neepiscopale. Conferința aprobă, de asemenea, pentru prima dată utilizarea limitată a contracepției, o problemă pe care Lang nu o interesează. Lang a continuat să lucreze pentru unitatea Bisericii de-a lungul anilor 1930: în 1933 a fost înființat un Consiliu pentru Relații Externe în Biserica Angliei și a schimbat multe vizite cu diferite delegații ortodoxe, iar numai războiul a pus capăt acestor pași. Opera sa ecumenică a atins apogeul în 1939, odată cu vizita sa la Patriarhul Constantinopolului .

În 1937, Conferința de la Oxford despre Biserică și Societate, care a format Consiliul Mondial al Bisericilor , a produs ceea ce istoricul Bisericii Adrian Hastings numește „cea mai serioasă abordare a problemelor sociale ale părții Bisericii până în prezent” , dar fără prea multă implicare a Lang. El nu se mai identifică cu săracii, iar interesul său pentru reforma socială a dispărut de mult. În Adunarea Bisericii, cel mai apropiat aliat al său este un aristocrat, Lord Hugh Cecil , atât de mult încât Hastings afirmă că, în anii 1930, Biserica Angliei era controlată „de Lang și Hugh Cecil, mai degrabă decât de tandemul Lang. -Templu” . Acest lucru nu l-a împiedicat pe Lang să aibă o relație bună cu Hewlett Johnson , un preot pro-comunist numit decan de Canterbury în 1931.

Abdicarea lui Edward al VIII - lea

Edward al VIII - lea a urcat pe tron ​​la moartea tatălui său George V la 20 ianuarie 1936. Admirația sa tânără pentru Lang a dat loc unei anumite neîncrederi: el l-a descris ca fiind „mai orientat spre acumularea de prestigiu și putere. Decât spre abstracții ale sufletului uman ” . La rândul său, Lang nu este de acord cu întâlnirea cu prințul de Wales și își judecă valorile „străine de cele mai bune instincte și cele mai bune tradiții ale poporului său” .

Arhiepiscopul este conștient de relațiile dintre Edward și Wallis Simpson , încă căsătorit cu al doilea ei soț Ernest Simpson . Intențiile regelui devin mai clare în timpul verii: intenționează să se căsătorească cu Simpson odată ce divorțul său este pronunțat, înainte sau la scurt timp după ceremonia de încoronare. Cu toate acestea, Biserica Angliei, al cărei conducător al Regatului Unit este Edward, interzice persoanelor divorțate să se recăsătorească în timp ce foștii lor soți sunt încă în viață. Lang este în strânsoarea îndoielii: îl poate face pe Edward să depună jurământ în astfel de circumstanțe? Jurnalul său mărturisește speranța că situația se va schimba sau că reușește să schimbe părerea regelui, dar acesta din urmă refuză să-l întâlnească în privat. Cu toate acestea, Lang rămâne aproape de regina mamă Marie de Teck , precum și de prim-ministru și secretarul personal al regelui. În memoriile sale, Edward își amintește că a simțit întotdeauna că umbra arhiepiscopului din fundal îi cântărește.

Edouard ajunge să aleagă: preferă să abdice decât să renunțe la Wallis Simpson și nu este descurajat. La 11 decembrie, el a cedat tronul fratelui său mai mic George al VI-lea . Două zile mai târziu, într-o discuție radio, Lang a spus: „El a primit o responsabilitate importantă și sacră de la Dumnezeu. Totuși, din propria sa voință, el […] a renunțat la această responsabilitate ” . Lang își descrie motivele ca „o sete de fericire personală” pe care a încercat să o satisfacă „într-un mod incompatibil cu principiul căsătoriei creștine” . Acest discurs stârnește multe critici pentru lipsa de caritate față de fostul rege. Potrivit lui Compton Mackenzie , „a dat o lovitură dezastruoasă sentimentului religios din toată țara” .

Concluzia crizei este o mare ușurare pentru Lang, care scrie, despre George al VI-lea  : „Acum eram sigur că termenii solemni ai încoronării vor primi un răspuns sincer. » George al VI-lea este încununat cu mare fast de arhiepiscopul Lang the12 mai 1937la Westminster Abbey . Revista americană Time remarcă: „De-a lungul celor trei ore ale ceremoniei, nu regele a fost cea mai importantă persoană, nici nobilii săi, nici miniștrii săi, ci un bătrân domn cu nas acvilin, îmbrăcat într-o cremă și auriu. cope, care îl aștepta pe regele George pe un baldachin: Înaltpreasfințitul Prea Onorabil Cosmo Gordon Lang, Doctor Divinitatis , Lord Arhiepiscop de Canterbury, Primat al întregii Anglii. "

Al doilea razboi mondial

În timpul celui de-al doilea război mondial , Lang s-a dedicat ceea ce el considera drept principala sa datorie: păstrarea valorilor spirituale în contextul unui conflict pe care îl considera drept. El se opune bombardamentelor masive și susține inițiativa de pace a Papei. El a susținut campania Sword of the Spirit  (în) , lansată de Arthur Hinsley în 1940 pentru a lupta împotriva tendințelor antidemocratice în rândul catolicilor. În mai 1941, Palatul Lambeth a devenit locuit de bombardamentele germane. După invazia Rusiei din iunie 1941, Lang a proclamat că britanicii ar trebui să-i privească pe sovietici drept aliați, fără a uita trecutul. El menține o relație dificilă cu prim-ministrul Winston Churchill , care „nu știe nimic despre Biserică, viața ei, nevoile ei sau personalul ei” .

Pensionare și deces

Lang intenționează să se retragă în vara anului 1941. Știe că o conferință Lambeth va avea loc după război, „poate cea mai crucială conferință Lambeth organizată vreodată”, dar crede că va fi prea bătrân până atunci. pentru a face loc cuiva mai tânăr, cum ar fi William Temple. Pe 27 noiembrie, el l-a informat pe prim-ministrul că intenționează să demisioneze31 martie 1942. Confirmarea prințesei Elisabeta , la 28 martie este ultima sa acțiune în birou.

După demisie, Lang a fost numit baron Lang din Lambeth, Surrey. Intrarea sa în nobilitatea Regatului Unit i-a permis să-și păstreze locul în Camera Lorzilor, unde a continuat să participe în mod regulat și să participe la discuții. Astfel, își anunță sprijinul pentru raportul Beveridge privind securitatea socială și își reiterează opoziția față de bombardamentele de distrugere. Moartea neașteptată a lui William Temple în octombrie 1944 l-a lăsat profund supărat.

La 5 decembrie 1945, Lang a mers la stația Kew Gardens  : urma să participe la o dezbatere în Camera Lorzilor cu privire la situația din Europa Centrală. Victimă a insuficienței cardiace , s-a prăbușit înainte de a ajunge la stație, iar spitalul unde a fost condus nu poate decât să-și observe moartea. Cenușa sa este îngropată sub altarul unei capele laterale a Catedralei Canterbury dedicată lui Ștefan Martirul .

Bibliografie

Referințe

  1. Wilkinson 2004 .
  2. Lockhart 1949 , p.  6-8.
  3. Lockhart 1949 , p.  10-13.
  4. Lockhart 1949 , p.  14, 19-23.
  5. Lockhart 1949 , p.  28-29.
  6. Lockhart 1949 , p.  33-35.
  7. Lockhart 1949 , p.  39-41.
  8. „  radicalismul vehement a fost un stimul admirabil și corectiv pentru conservatorismul meu liberal  ”  ; Lang, citat în Lockhart 1949 , p.  52-53.
  9. „  Trebuie să mărturisesc că m-am jucat uneori cu acele tentații externe pe care Londra noastră creștină le etalează în fața tinerilor săi  ”  ; Lang, citat în Lockhart 1949 , p.  52-53.
  10. Lockhart 1949 , p.  55-61.
  11. Lockhart 1949 , p.  62-66.
  12. „  Ceea ce credeți, rugându-vă și solemn, ar trebui să faceți - trebuie să faceți - vom accepta  ” , citat în Lockhart 1949 , p.  70-71.
  13. Lockhart 1949 , p.  87.
  14. Lockhart 1949 , p.  94-99.
  15. Lockhart 1949 , p.  89-90.
  16. Lockhart 1949 , p.  101-104.
  17. Lockhart 1949 , p.  109-112.
  18. Lockhart 1949 , p.  113-115.
  19. Lockhart 1949 , p.  116-119.
  20. Lockhart 1949 , p.  122-125.
  21. (în) The London Gazette , n o  26889, p.  4998 , 7 septembrie 1897. Accesat la 7 februarie 2013.
  22. Hastings 1986 , p.  34.
  23. Lockhart 1949 , p.  127.
  24. Lockhart 1949 , p.  131.
  25. (în) The London Gazette , n o  27087, p.  3587 , 6 iunie 1899. Accesat la 7 februarie 2013 ..
  26. Lockhart 1949 , p.  138-141.
  27. (în) The London Gazette , n o  27308, p.  2856 , 26 aprilie 1901. Accesat la 7 februarie 2013.
  28. Lockhart 1949 , p.  147.
  29. Lockhart 1949 , p.  153-156.
  30. (în) „  Corpul șomerilor din centrul Londrei  ” , Aim25 (Arhive în Londra și zona M25) (accesat la 2 august 2009 )
  31. Hastings 1986 , p.  332-336.
  32. Lockhart 1949 , p.  161.
  33. (în) The London Gazette , n o  28029, p.  4012 , 11 iunie 1907. Accesat la 7 februarie 2013.
  34. Lockhart 1949 , p.  149-150.
  35. (în) The London Gazette , n o  27331, p.  4569 , 9 iulie 1901.
  36. (în) FA Iremonger , William Temple, Arhiepiscop de Canterbury , Oxford University Press,1948, p.  52.
  37. Lockhart 1949 , p.  178-180.
  38. „  Noul Arhiepiscop de York  ”, New York Times ,15 noiembrie 1908( citit online , consultat la 10 februarie 2013 ).
  39. „  Dr. Lang Raised to York  ”, The Church Times ,21 noiembrie 1908.
  40. „  Sunt, desigur, surprins că mergi direct la o arhiepiscopie ... Dar ești prea meteoric pentru precedent.  „ Citat în Lockhart 1949 , p.  178-180.
  41. „Confirmarea episcopilor” , în Encyclopædia Britannica ediția a XI-a , vol.  6,1911.
  42. Lockhart 1949 , p.  193.
  43. (în) Hugh McLeod , Criza religioasă a anilor 1960 , Oxford University Press,2007, 290  p. ( ISBN  978-0-19-929825-9 și 0-19-929825-4 , citit online ) , p.  232.
  44. (în) „  Cosmo Gordon Lang  ” , Canalul 4: Monarhia (accesat la 4 august 2009 )
  45. Lockhart 1949 , p.  202.
  46. Lockhart 1949 , p.  246-247.
  47. Lockhart 1949 , p.  249-251.
  48. (în) doamna Bedford (ed.) Fenwick , „  Editorial: Eliberarea Ierusalimului  ” , The British Journal of Nursing , Londra, The Nursing Press, vol.  LX, nr .  155519 ianuarie 1918, p. 35 ( citiți online [PDF] , accesat la 30 noiembrie 2009 )
  49. Citat în Lockhart 1949 , p.  262.
  50. Hastings 1986 , p.  97.
  51. (în) „  Rezoluția 9 (1920): Reuniunea creștinătății  ” , Conferința Lambeth (accesat la 6 august 2009 )
  52. Hastings 1986 , p.  98-99.
  53. Lockhart 1949 , p.  280.
  54. Hastings 1986 , p.  208-211.
  55. .
  56. (în) Ross McKibbin , Classes and Cultures 1918-1951 , Oxford / New York / Athens și colab., Oxford University Press,2000, 562  p. ( ISBN  0-19-820672-0 ) , p.  277.
  57. Lockhart 1949 , p.  308.
  58. (în) The London Gazette , n o  32819, p.  3135 , 1 st mai 1923. de 5 Accesat, 2009 de ..
  60. Lockhart 1949 , p.  296-297.
  61. Lockhart 1949 , p.  309-311.
  62. Lockhart 1949 , p.  327.
  63. Lockhart 1949 , p.  390.
  64. (în) Adrian Thatcher , Căsătoria după modernitate: căsătoria creștină în timpurile postmoderne , NYU Press,1999, 329  p. ( ISBN  0-8147-8251-5 , citit online ) , p.  178-179.
  65. Hastings 1986 , p.  296.
  66. Hastings 1986 , p.  253.
  67. Lockhart 1949 , p.  396-401.
  68. „  mai interesat de căutarea prestigiului și puterii decât abstracțiile sufletului uman  ”  ; Windsor 1951 , p.  272-274.
  69. „  străin de toate cele mai bune instincte și tradiții ale poporului său  ”  ; citat în Mackenzie 1952 , p.  546.
  70. Windsor 1951 , p.  331.
  71. Windsor 1951 , p.  407-408.
  72. „  De la Dumnezeu a primit o încredere înaltă și sacră. Cu toate acestea, prin propria sa voință, el […] a predat încrederea. [...] O poftă de fericire privată [...] într-un mod incompatibil cu principiile creștine ale căsătoriei  ”  ; citat în Mackenzie 1952 , p.  545.
  73. Hastings 1986 , p.  247-248.
  74. „a  dat o lovitură dezastruoasă sentimentelor religioase din toată țara  ”  ; Mackenzie 1952 , p.  551.
  75. „  Acum eram sigur că la cuvintele solemne ale Încoronării va exista acum un răspuns sincer  ”  ; Lockhart 1949 , p.  406-407.
  76. „  De-a lungul ceremoniei de trei ore, cea mai importantă persoană de acolo nu a fost regele, nobilii săi sau miniștrii săi, ci un bătrân domn cu nas de șoim, cu un polițist de aur și crem, care a stat pe un pod atunci când regele George se apropia. : Rt. Onor. și Preasfințitul Cosmo Gordon Lang, DD. Lord Arhiepiscop de Canterbury, Primat al întregii Anglii.  "  ; „  God Save the King  ”, Time , New York, Time Inc.,24 mai 1937( citește online ).
  77. Lockhart 1949 , p.  435-442.
  78. Hastings 1986 , p.  392-395.
  79. Lockhart 1949 , p.  435-436.
  80. Lockhart 1949 , p.  451-454.

linkuri externe