Acest articol provoacă o controversă de neutralitate ( vezi discuția ) (octombrie 2020).
Luați-l în considerare cu prudență. ( Întrebări frecvente )
Colectiv împotriva islamofobiei din Franțafundație | 2003 |
---|---|
Dizolvare | 2020 |
Succesor | Colectiv împotriva islamofobiei în Europa ( d ) |
Acronime | CCIF, ADDH-CCIF |
---|---|
Zona de activitate | Franţa |
Tip | Legea asocierii din 1901 |
Forma legala | Legea asocierii din 1901 |
Scaun | Garges-lès-Gonesse |
Țară | Franţa |
Membri | 12.000 |
---|---|
Fondator | Samy Debah |
Președinte | Jean Jacques Megaïdes |
Director executiv | Jawad Bachare (din ianuarie 2019) |
Site-ul web | www.islamophobia.net |
ARN | W952004150 |
---|
Colectivă împotriva islamofobiei în Franța ( CCIF ) este un francez asociație , creată în 2003 și dizolvat în 2020.
Obiectivul său declarat este lupta împotriva „ islamofobiei ” - definită de asociație ca „toate actele de respingere , discriminare sau violență comise împotriva instituțiilor sau persoanelor datorită apartenenței lor, reale sau presupuse, la religia musulmană ” . În acest scop, CCIF publică un raport anual și oferă asistență juridică celor interesați.
Activitățile colectivului sunt controversate. El face obiectul criticilor referitoare la calificarea actelor islamofobe, la validitatea datelor sale statistice sau la stabilirea unei abordări a concurenței victimei și este atacat frecvent pentru presupusul său comunitarism sau presupusa sa apropiere de mișcare. a Frăției Musulmane . Fostul purtător de cuvânt și fostul director executiv Marwan Muhammad este vizat în mod special .
La sfârșitul anului 2020, după asasinarea lui Samuel Paty , CCIF susține că s-a dizolvat și și-a redistribuit activele în străinătate, după ce ministrul de interne, Gérald Darmanin , a declarat că este o „farmacie islamistă care lucrează împotriva Republicii” și și-a anunțat intenția de a iniția dizolvarea acestuia. CCIF anunță apoi că contestă dizolvarea sa în fața Consiliului de stat .
Crearea ADDH-CCIF, în 2003, urmează, în special, cuvintele lui Claude Imbert - fondator-editorialist al săptămânalului Le Point -, făcute pe canalul continuu de știri LCI :
„Eu, sunt puțin islamofob. Nu mă deranjează să o spun ”
Fondatorul și președintele asociației este Samy Debah . Potrivit lui Sylvain Mouillard și Bernadette Sauvaget (de la Eliberare ), el este un fost predicator al Tabligh, care indică faptul că nu este un frate musulman, dar pentru care „nu este un defect” .
Potrivit lui Bernard Godard , fost „domnul Islam” al Ministerului de Interne , CCIF este „direct de la tineri re-islamizați de rețelele freriste și susținut de Tariq Ramadan . „ El adaugă că fondatorul și liderul CCIF, “ Samy Debah, în vârstă de treizeci și doi de ani la timp, din suburbiile nordice și profesor în istorie, face parte din această nouă generație , care a venit la Islam prin brotherist rețele , UOIF sau colectiv musulmanilor în Franța aproape de Tariq Ramadan. „ Potrivit lui Eric Dupin , Samy Debah are „ un trecut islamist conservator ” .
CCIF nu are nicio legătură cu organizațiile religioase musulmane (Federația Națională a Marii Moschei din Paris lângă Algeria , Federația Națională a Musulmanilor din Franța lângă Maroc și Comitetul de coordonare a musulmanilor turci din Franța ) la care a criticat de mai multe ori o formă de pasivitate .
În septembrie 2015, purtătorul de cuvânt este Yasser Louati - îl înlocuiește pe Elsa Ray, care a succedat-o pe Marwan Muhammad în 2014.
În 2016, CCIF a indicat că echipa sa era formată din patru avocați, un asistent juridic, un ofițer în comunicări, doi manageri de proiect și patru psihologi, precum și voluntari. Lila Charef este șefa departamentului juridic.
În 2011, Consiliul Economic și Social ( ECOSOC ) al Organizației Națiunilor Unite a acordat „statut special consultativ” asociației. Contribuția ADDH-CCIF la activități în conformitate cu Carta Organizației Națiunilor Unite face obiectul unui raport quadrenal prezentat ECOSOC, care îl transmite spre analiză Comitetului responsabil de ONG-uri.
Primul raport a fost trimis în 2015. Acest raport notează, printre altele, că ADDH-CCIF „[…] a participat la întâlniri private cu alte ONG-uri și cu biroul Națiunilor Unite din Geneva în perioada 20-23 martie 2014, precum și cu organizația al unui eveniment paralel cu Comisia Islamică pentru Drepturile Omului (CIRH). Asociația a participat la sesiunea de „nivel înalt Segment“ a Consiliului pentru Drepturile Omului , la Geneva de la 1 st la 04 aprilie 2014 " .
CCIF este invitat în fiecare an de Organizația pentru Securitate și Cooperare în Europa .
În iunie 2015, președintele CCIF a fost invitat „la Ministerul de Interne pentru a participa la noul forum de dialog cu islamul înființat de echipa lui Bernard Cazeneuve . "
Asociația este audiată în mod regulat de Comisia Națională Consultativă pentru Drepturile Omului (CNCDH) care, potrivit ziarului Liberation din 2016, consideră că munca sa este „utilă” .
În 2013, asociația a revendicat 700 de membri și 8 sucursale regionale.
În august 2016, în urma controverselor care au apărut odată cu purtarea burkiniului în Franța , asociația desfășoară o campanie de aderare online și revendică 7.000 de noi membri în trei săptămâni, inclusiv „5.000 de noi membri în mai puțin de o săptămână, precum și 32.595 de euro în donații ” . Și în octombrie 2016, directorul a spus că asociația are acum aproape 12.000 de membri, față de 2.500 în 2015.
În iunie 2011, CCIF a fost recunoscut ca fiind de interes general . În Franța, „ codul fiscal general conferă unei asociații recunoscute în interes general dreptul de a emite chitanțe de donație care permit donatorului să beneficieze de o reducere de impozit pentru donații cu o sumă în principiu egală cu 66% din suma plătită în limita de 20% din venitul impozabil ” .
Unul dintre rolurile administrației fiscale este de a controla a posteriori că încasările sunt emise în condițiile legale - scopuri și caracteristici ale asociației, conducerii etc. .
Obiectivul CCIF este de a lupta împotriva „islamofobiei”, a cărei asociație propune următoarea definiție:
„Toate actele de discriminare sau violență împotriva instituțiilor sau persoanelor din cauza apartenenței lor, reale sau presupuse, la Islam. "
CCIF este primul propagator francez al termenului. Potrivit LCI, „o parte din neîncrederea colectivului provine [...] din ambiguitatea care înconjoară însăși conceptul islamofobiei, care ar invalida de facto orice critică a fundamentalismului musulman și ar stabili, cel puțin indirect, un fel de infracțiune de blasfemie ” . În Franța, expresia este acceptată de intelectuali și autorități atunci când confuzia este ridicată și când este folosită pentru a califica „realitatea faptelor comise împotriva lăcașurilor de cult sau a cetățenilor musulmani” . Potrivit lui Isabelle Kersimon, fondatorul Institutului de Cercetare și Studii privind Radicalitățile (INRER), viziunea CCIF asupra islamofobiei este „totală, globală și permanentă în societate” , ceea ce „dă impresia că musulmanii se află într-o stare de asediu permanentă în Franța ” și „ creează o fractură în societate ” .
CCIF pledează pentru abrogarea legii privind simbolurile religioase în școlile publice franceze - adoptată în 2004 - care a fost unul dintre primii săi cai de luptă; într-un tweet din 2014, colectivul consideră că această dispoziție legislativă reflectă „islamofobia instituționalizată” .
În raportul său „Lupta împotriva rasismului, antisemitismului și xenofobiei” prezentat în aprilie 2014, Comisia Națională Consultativă pentru Drepturile Omului (CNCDH) - menționând că există riscuri de instrumentalizare - ia partidul „să desemneze prin termenul islamofobie acest fenomen rampant, periculos, care amenință „a trăi împreună” și solicită toată vigilența ” . Potrivit Eliberării , comisia „a considerat utilă” activitatea colectivului în lupta sa împotriva islamofobiei. Președintele său, Christine Lazerges , „recunoaște că nu„ înțelege ”neîncrederea în care face obiect CCIF” .
În ciuda acestor clarificări aduse treptat în sfera termenului „islamofob”, îndoielile persistă pentru unii observatori care consideră că lupta legitimă împotriva actelor de „intoleranță și discriminare împotriva musulmanilor” poate fi exploatată pentru a preveni orice critică a islamului . Acesta este, de exemplu, punctul de vedere al etnologului Jeanne Favret-Saada care afirmă: „Cu toate acestea, toată lumea știe că CCIF a impus această denumire („ islamofobie ”) administrației și mass-mediei pentru a desemna aceste fapte penale. , dar că scopul său politic general este de a include orice critică a islamului. "
Potrivit lui Jean-Christophe Moreau, „[…] studiul rapoartelor anuale ale CCIF dezvăluie în special tendința sa de a transmite drept„ islamofob ”orice eveniment care implică musulmani sau care afectează într-un fel sau altul imaginea Islamului” . El adaugă că aceste criterii denotă „un delir de persecuție, chiar o indulgență cu privire la islamul radical” , cifrele incluzând, de exemplu, expulzările imamilor controversați sau chiar moscheile apropiate mișcării salafiste .
CCIF organizează evenimente pe tema islamofobiei, listează și identifică actele islamofobe, oferă asistență juridică victimelor și le oferă, dacă doresc, sprijin psihologic. Aceste acțiuni sunt uneori cuplate cu acțiuni militante.
Potrivit sociologului Marwan Mohammed , CCIF provine dintr-o generație care „apucă arma legii și a comunicării ” . Un „nou val” de actori care sunt „ținta lui Manuel Valls , Caroline Fourest dar și Figaro sau șeful Observatorului Islamofobiei. În absența unui dialog sau a unei înțelegeri asupra acestor mișcări, ei preferă să le descalifice prin acuzația clasică de a fi „salafiste” sau fundamentaliste ” .
În 2014, discutând motivele pentru care colectivul se disociază de un apel la mobilizare împotriva Statului Islamic, lansat de musulmani în Franța, Alain Gresh scrie că CCIF „face o muncă remarcabilă de teren împotriva actelor anti- islamice . Musulmanii în Franța” .
La 28 august 2016, Jean-Christophe Moreau recunoaște că „oferă sprijin esențial victimelor rasismului anti-musulman, încă prea des neglijat de actorii istorici în lupta împotriva rasismului” .
Le Canard enchaîné , într-un articol publicat la 17 august 2016, scrie că „CCIF este specializat în redactarea„ rapoartelor ”care investighează procesul de laicism” . În 2017, Alain Léauthier, de la Marianne , a scris că colectivul - un „grup emblematic al islamului politic, apropiat de Frăția Musulmană și de Tariq Ramadan” , potrivit jurnalistului - este „foarte activ în toate campaniile împotriva profanilor din tabără, pur și simplu asimilat „ fascosferei ” ” .
În urma unei declarații a lui Jean-François Copé, care a deplâns faptul că unui student i-ar putea fi „smuls durerea de ciocolată la sfârșitul colegiului de către interlopi, explicându-i că nu mâncăm în timpul Ramadanului ” , CCIF organizează o distribuție gratuită de ciocolată la stația Saint-Lazare pe 10 octombrie 2012.
La sfârșitul lunii octombrie 2012, CCIF a lansat o campanie intitulată Noi (de asemenea) suntem națiunea , menită să „denunțe prejudecăți, atitudini islamofobe și discursuri stigmatizante” . Campania, refuzată de RATP , este parțial finanțată de fundația Open Society , creată de miliardarul american George Soros , care a acordat 35.000 de euro CCIF.
Critica campaniei făcută de jurnalistul Ivan Rioufol a condus la un proces al CFIC, care a fost respins de plângerea de către camera a XVII- a a Curții Penale din Paris .
În august 2016, proprietarul unui restaurant a refuzat să servească două femei voalate. Laurence Rossignol - Ministrul Familiei, Drepturilor Copilului și Femeii - se referă la delegația interministerială pentru lupta împotriva rasismului și antisemitismului (DILCRA), parchetul Bobigny deschide o anchetă pentru „discriminare rasială”, apelează CCIF, la rândul său, să „distrugă reputația acestui restaurant pe toate spațiile online unde este listat [...] într-o abordare concertată care combină acțiunea în justiție, comunicarea politică și mobilizarea structurată, pentru a atinge obiectivul: condamnarea proprietar de restaurant ” .
În 2016, CCIF - împreună cu Liga Drepturilor Omului - a depus contestație împotriva decretului „ anti-burkini ” luat de orașul Villeneuve-Loubet : ca urmare, a fost suspendat de Consiliul de stat care „fixează limitele puterea primarilor " în ordonanța sa din 26 august 2016. La 29 august, colectivul dă în judecată mai multe municipalități care mențin măsura.
În numele mamelor care, „în anumite unități, întâmpină dificultăți în a însoți excursiile școlare ale copiilor lor” , Colectivul împotriva islamofobiei din Franța în iunie 2012 a trimis o scrisoare către Vincent Peillon , ministrul educației naționale , cerându-i să abroge o circulară pentru începutul anului școlar 2012 semnat de predecesorul său, Luc Chatel . În numele principiului „secularismului și neutralității serviciului public” , acesta recomandă „prevenirea părinților elevilor sau a oricărei alte părți interveniente să manifeste, prin comportamentul sau cuvintele lor, convingerile lor religioase, politice sau filosofice atunci când „însoțesc elevii în excursii și excursii școlare” .
Jurnalista Isabelle Kersimon scria în 2015 în Le Figaro : „Obiectivul pe termen mediu al CCIF este abrogarea legilor din 2004 (cu privire la semnele ostentative ale religiei la școală) și din 2010 (cu privire la vizibilitatea feței în spațiul public), legi pe care le consideră „dezastruos” într-unul din primele sale rapoarte, confirmând că acestea sunt primul său obiectiv concret. Marwan Muhammad consideră, de asemenea, că aceste legi au fost promulgate de „lași” care nu își acceptă „ura” ” . CCIF s-a opus, de asemenea, legii El Khomri din 2016, care permite angajatorilor să impună angajaților lor „neutralitate ideologică și religioasă” ; CCIF consideră că este o „licență de discriminare” .
CCIF publică un raport anual comentat, responsabil de evaluarea islamofobiei, analiza evoluției acesteia și listarea actelor islamofobe . Este, de asemenea, una dintre sarcinile Observatorului Islamofobiei al Consiliului francez al credinței musulmane (CFCM).
Cele două asociații folosesc metodologii diferite pentru a obține statisticile lor: Observatorul Islamofobiei - condus de Abdallah Zekri - își extrage datele din plângeri și manuale pe care le oferă poliția și jandarmeria; CCIF ia în considerare în raportul său actele care îi sunt raportate direct fără a fi făcut în mod sistematic obiectul reclamațiilor.
În 2015, Alice Géraud, de la Eliberare , a menționat că, indiferent de „barometrele” folosite, „ei spun același lucru. Statisticile plângerilor de la Ministerul de Interne și cele de la Observatorul Islamofobiei […] arată într-adevăr aceeași creștere. " . Ea precizează că majoritatea actelor, enumerate în 2014 de CCIF, sunt discriminări care privesc în special femeile, foarte puține fiind urmate de plângeri.
Primul raport, lansat în 2008 și produs de un doctorand în științe politice, Ouria Shéhérazade Khalil, enumeră actele din 2005 până în 2007 .
Tabelul actelor islamofobe identificate de CCIFAn | Direcționarea către oameni |
Direcționarea mărfurilor |
Total |
---|---|---|---|
2005 | 20 | 25 | 45 |
2006 | 41 | 13 | 54 |
2007 | 63 | 7 | 20 |
2008 | 59 | 21 | 80 |
2009 | 163 | 21 | 184 |
2010 | 152 | 36 | 188 |
2011 | 262 | 36 | 298 |
2012 | 418 | 51 | 469 |
2013 | 640 | 51 | 691 |
2014 | ... | ... | 764 |
2015 | ... | ... | 905 |
2016 | ... | ... | 580 |
În ianuarie 2016, ministrul de interne Bernard Cazeneuve a dezvăluit că numărul actelor anti-musulmane, înregistrate de serviciile sale, s-a triplat - o creștere de 223 % între 2014 și 2015 - până la aproximativ 400.
În noiembrie 2015, Mathilde Goanec de la revista Mediapart a scris: „Colectivul a înregistrat aproape 530 de rapoarte din ianuarie și observă că atacurile și umilințele s-au intensificat serios de la atacurile mortale de la Paris și Saint-Denis. "
Unul dintre membrii instituției Apărătorul drepturilor , condus de Jacques Toubon , „salută seriozitatea datelor transmise de CCIF” .
Critica figurilor CCIFÎn ceea ce privește actele islamofobe, există discrepanțe între cifrele oficiale ale Guvernului și cele furnizate de CCIF. Ministerul numără doar plângerile primite, Comisia Națională Consultativă pentru Drepturile Omului (CNCDH) enumeră și plângerile efective înregistrate de Ministerul de Interne, în timp ce CCIF „furnizează numărul de acte identificate, verificate și sortate după grija sa, fără ca ele să fie aduse în mod necesar în fața justiției. „Rezolvăm o mulțime de cazuri pe cale amiabilă”, explică Marwan Muhammad. Cifrele nu sunt, așadar, identice, dar tendințele sunt ” .
Laure Daussy de la Charlie Hebdo remarcă faptul că „într-unul din primele sale rapoarte, în 2004, CCIF a enumerat drept „ islamofob ” expulzarea unui imam, Abdelkader Yahia Cherif, deoarece a fost acuzat de „ prozelitizare în favoarea unui islam radical ” și „relații active cu mișcarea islamistă care susțin acte teroriste” ; precum și „expulzarea în Turcia a lui Midhat Güler, membru al mișcării Kaplanci , care susține utilizarea violenței și a terorismului” ” .
În 2013, comentând poziția CCIF, în timpul revoltelor din Trappes , Abdallah Zekri - care conduce observatorul islamofobiei CFCM - reproșează: „Obiectivul lor este să sperie comunitatea musulmană. Aprind focul constant ... ” . În urma articolului din Le Figaro care raportează aceste observații, Samy Debah declară în dreptul de răspuns care i se acordă; „[CCIF] relatează cuvintele victimelor islamofobiei, puțin reflectate în mass-media de masă [...] Articolul dvs. reia în cele din urmă remarcile care ne atribuie drept„ obiectiv ”„ să sperii comunitatea musulmană ”. Cu toate acestea, islamofobia este cea care îi sperie pe musulmanii francezi, nu pe noi ” .
În 2014, Jean-Christophe Moreau, spune că, de la accesul la Statutul consultativ special al Consiliului Economic și Social al Organizației Națiunilor Unite , identificarea „actelor islamofobe” a raportului anual al CFIC oferă un inventar mai detaliat.
În 2015, Jack Dion, al revistei Marianne , a remarcat „tendința [CCIF] de a instrumentaliza cel mai mic incident pentru a hrăni caricatura care este marca sa, în 2014, ar fi 130 de cazuri de liceu sau colegiu interzis la cursuri pentru ținutele considerate „excesiv de ostentative”. Chiar dacă acest lucru ar fi adevărat - ceea ce rămâne de dovedit - există doar 130 de cazuri, oricât de regretabile și condamnabile sunt, supuse verificării de către fiecare dintre ele ” .
Le Monde reamintește că legea din 2004 interzice „purtarea de semne sau ținute prin care elevii manifestă aparent o apartenență religioasă” și precizează că majoritatea cazurilor identificate de CCIF se refereau la lungimea fustei. Pentru purtătorul de cuvânt al CCIF, Elsa Ray, „aceasta nu este o chestiune de drept prea vagă [...] legea este clară. Dar ne confruntăm cu poziții ideologice din partea anumitor membri ai comunității educaționale ” .
Eugénie Bastié , du Figaro , pe baza raportului CCIF 2016, observă că, pentru colectiv, islamofobia este mai presus de toate un „rasism structural [...] statul francez și instituțiile sale sunt responsabile de 70% din actele islamofobe” .
CCIF ia în considerare căutările stării de urgență pe care o consideră islamofobă. Médiapart specifică: „La Collectif […] telefonul continuă să sune. Printre mărturii, mai multe persoane care au fost supuse perchezițiilor sau plasate în arest la domiciliu fără a înțelege de ce. "
În 2016, Isabelle Kersimon - care a studiat statisticile între sfârșitul anului 2003 și 2012 - consideră că „cifrele CCIF sunt absolut nesigure” (referitoare la dubluri și triplete) și că „rolul ei este de a alimenta sentimentul de persecuție împotriva musulmanilor de către non-musulmani ” . Ea scrie: „ar trebui să știți că CCIF a înregistrat la acea vreme fapte la fel de diverse ca o întrebare adresată unei tinere în voal în timpul unui interviu la ANPE , soluționarea ticăloasă a scorurilor, [...] comentarii considerate jignitoare și, mult mai grave, expulzările predicatorilor violent antisemiti care cereau jihad […] ” . Ea subliniază că realitatea faptelor și creșterea actelor islamofobe ar fi mai bine înțelese dacă ar fi analizate numai după rezultatele investigațiilor.
Raport 2016Raportul din 2016 a apărut în ianuarie 2017, concomitent cu raportul Observatorului Național împotriva Islamofobiei (ONCI), al Consiliului francez al cultului musulman . Ambele rapoarte arată o scădere a actelor anti-musulmane, dar acestea rămân de trei ori mai numeroase în cea a CCIF. Raportul oficial al guvernului observă o scădere de 56,7 % , cea a ONCI, o scădere de 57,6 % , în timp ce cea a colectivului indică o scădere de 35,9 % . CCIF raportează 419 discriminări, 39 de atacuri, 25 de atacuri asupra clădirilor, 98 de discursuri de ură și indică faptul că:
În cadrul unei conferințe la École Normale Supérieure din Paris, pe 16 noiembrie 2016, politologul în religii Gilles Kepel consideră că „teroriștii au eșuat politic pentru că nu au reușit să fractureze societatea franceză” , dar - din vara anului 2016 și burkini afaceri - „s-a făcut„ o conversie ”. [...] CCIF, prezentând problema islamofobiei, „ne-a făcut să uităm de atacuri” și „să trecem de Franța, în special în presa anglo-saxonă, ca un gulag pentru musulmani” ” . Ministrul de Interne, Bernard Cazeneuve, a răspuns apoi: „Teza elaborată de CCIF trebuie combătută […] francezii nu sunt islamofobi” .
În august 2016, delegatul interministerial pentru lupta împotriva rasismului, antisemitismului și urei anti-LGBT (Dilcrah) a observat o scădere a actelor islamofobe în Franța.
Acțiuni în justițieÎn noiembrie 2016, CCIF a publicat un comunicat de presă menționând că a raportat prefecturii Parisului cuvintele istoricului Georges Bensoussan făcute în cadrul programului Répliques on France Culture . S-a alăturat ca partid civil la LICRA , SOS Racisme și Liga Drepturilor Omului . Procesul este urmat pe scară largă de presă.
7 martie 2017, Georges Bensoussan este achitat de camera a 17- a a Curții corecționale din Paris . CCIF își anunță intenția de a contesta această hotărâre. La 24 mai 2018, Curtea de Apel din Paris l- a achitat pe Georges Bensoussan „de orice acuzație de rasism și incitare la ură pentru observațiile sale față de musulmani”. „Curtea de Apel consideră că nu a existat nicio incitare la ură, deoarece istoricul nu a vizat în niciun caz comunitatea arabo-musulmană în ansamblu, dar a insistat în mai multe rânduri cu privire la ideologia salafistă . „ CCIF și Liga Drepturilor Omului (LDH) au făcut apel la puncte de drept. În septembrie 2019, Curtea de Casație a respins contestațiile părților civile.
Pe 25 noiembrie, Judith Waintraub a anunțat pe rețeaua socială Twitter că a fost eliberată într-un proces de calomnie care i se opunea CCIF pentru că a declarat că acesta din urmă era „un instrument de propagandă în slujba unui proiect de islamizare a Republicii” .
France-Soir , a remarcat în 2016, că CCIF „este departe de a obține unanimitatea: o asociație eficientă pentru lupta împotriva actelor anti-musulmane pentru unii, grupul este văzut de alții ca releuul unui islam politic care trebuie luptat”. .
Asociația este criticată de site-uri de extremă dreapta precum Riposte secular sau François Desouche, iar Frontul Național solicită guvernului să ia în considerare dizolvarea acesteia. Pentru Jean-Christophe Moreau, „contrar a ceea ce sugerează CCIF, atacurile împotriva metodelor și ideologiei sale nu sunt apanajul extremei drepte ” . În extrema stângă, Lutte Ouvrière denunță, în numele refuzului oricărei „satisfacții” cu privire la islamul politic, „capcana luptei împotriva islamofobiei” , în timp ce, potrivit lui Christophe Bourseiller , există și un „curent care a ridicat lupta împotriva islamofobiei la rangul de luptă prioritară " (în special la Noul partid anticapitalist ).
Potrivit politologului Laurent Bouvet , membru fondator al mișcării Republicane de primăvară pentru apărarea laicismului , mulți membri ai CCIF „stârnesc ura comunității și se opun populațiilor. Pentru ei, a fi laic înseamnă a fi islamofob ” .
Jurnalistul Eugénie Bastié al ziarului Le Figaro remarcă faptul că asociația este „puternic contestată” pentru „conexiunile sale comunitare , în special cu controversatul Partid al Poporului Indigen al Republicii ” .
Politologul Gilles Kepel , o altă personalitate legată de mișcarea Republicană de primăvară , adesea citat ca specialist în Islam în Franța consideră, în lucrarea sa Nouăzeci și trei , că; „CCIF, precum și site-ul Indigènes de la République și site-ul islamist Forsane Alizza - The Riders of Pride - sunt gemenii himerici ai portalurilor anti-islamice Secular Riposte , Observatoire de l'islamisation, Bloc identitaire sau fdesouche . Aceste site-uri reduc pe cel detestat la caricatură ” .
Potrivit lui Haoues Seniguer, „logica subiacentă a CCIF, și aceasta este o ipoteză, constă în banalizarea celor mai ortodoxe practici ale Islamului, prin reducerea întrebărilor existențiale la cazuistica juridică. Procedând în acest fel, procedând astfel, participă la fuziunea dintre musulmanii obișnuiți și musulmanii violenți și, mai presus de toate, contribuie la delegitimizarea luptei necesare împotriva islamofobiei ” .
CCIF include în statisticile sale discriminarea împotriva musulmanilor francezi, dintre care majoritatea sunt înregistrate în instituțiile și serviciile publice și dezvoltă conceptul de „rasism de stat” sau „rasism instituțional”. Gilles Clavreul , delegatul interministerial pentru lupta împotriva rasismului și antisemitismului, declară că „pentru CCIF, Franța este un stat islamofob purtat de o ideologie republicanistă, laică, un fel de etichetă pentru a-și trăi rasismul în pace”. Marwan Muhammad își asumă poziția CCIF afirmând că discriminarea nu este efectuată de indivizi izolați și că există o „tendință sistemică în apariția lor în serviciul public”. În plus, Marwan Muhammad declară: „ne-am născut aici și [...] definim identitatea franceză, ca oricine altcineva. Această identitate nu este nici monolitică, nici fixă. Totuși ni se refuză dreptul de a face parte din el. Dar Islamul este o religie franceză, basma face parte din ținutele franceze, iar Mohammed este un prenume francez. "
Marwan Muhammad , o figură controversată, fost purtător de cuvânt al CCIF, din 2010 până în 2014, apoi director executiv al asociației în 2016 și 2017, pare a fi sursa acuzațiilor aduse CCIF, de coluziune cu cercurile islamiste radicale.
2010-2012Jurnalista și activista Caroline Fourest a afirmat în decembrie 2010 că CCIF „consideră orice persoană care este pur și simplu feministă sau laică” ca fiind islamofobă sau chiar cvasifascistă și că CCIF este „mai islamist decât anti-rasist” .
Într-un articol din Figaro .fr din 2012, Jean-Marie Guénois citează un „expert recunoscut” care explică faptul că CCIF întruchipează „un islam identitar agresiv” . Samy Debah - pe atunci președinte al colectivului - contestă declarația cu drept de răspuns :
„CCIF nu întruchipează Islamul și, cu atât mai puțin, Islamul cu„ identitate agresivă ”. El apără drepturile persoanelor de credință musulmană ca cetățeni deplini și nu separați, drepturi garantate în mod expres de Constituția franceză și de tratatele internaționale. "
În octombrie 2012, CCIF a lansat o campanie națională „Noi (și noi) suntem națiunea” și își declară dorința specială de a lupta împotriva amalgamărilor făcute între practica islamului și islamismul radical.
2013-2015În 2013, la moscheea Bourget , Marwan Muhammad a apărut alături de Nader Abou Anas, un predicator care declarase anterior: „O femeie nu-și părăsește casa decât cu permisiunea soțului ei” . Sprijinirea CCIF, Imam Hassan Iquioussen, la rândul său, consideră că „homosexualitatea nu este binevenit“ și se opune „musulmanilor în cauză cu fidelitatea față de etica lor religioase“ la „civilizate, moderne, moderat, musulmani integrate., Asimilate, atei, homosexuali și de ce nu pedofili ” . Într-un articol publicat în Marianne , activistul laic Naëm Bestandji concluzionează: „Nu l-am auzit niciodată pe Marwan Muhammad exprimând cel mai mic dezavantaj pentru islamiștii fundamentalisti” . Autorii aceluiași articol consideră că musulmanii progresiști lipsesc și din evenimentele CCIF.
În cartea sa L'Islam, testul francez , Élisabeth Schemla relatează o declarație atribuită lui Marwan Muhammad, făcută în timpul unei conferințe la moscheea Orly, în august 2011 (sau 2012, potrivit surselor):
„Cine are dreptul să spună că Franța peste treizeci sau patruzeci de ani nu va fi o țară musulmană? Cine are dreptul? Nimeni din această țară nu are dreptul să ne ia asta. Nimeni nu are dreptul să ne nege această speranță. Să ne nege dreptul la speranță într-o societate globală fidelă islamului. Nimeni din această țară nu are dreptul să ne definească care este identitatea franceză. "
În aprilie 2013, Marwan Muhammad a răspuns pe antena RMC :
„Acest citat este preluat dintr-un blog de extremă dreapta, apoi recitat, în dreapta și în stânga, atribuindu-mi acest lucru, pe care l-aș fi făcut la moscheea Orly în august 2012 [...] CCIF nu a dat absolut niciodată o conferință la moscheea Orly și chiar mai puțin eu în august 2011. ”
În iunie 2015, acest „dosar vechi” - care pentru Ludwig Gallet, de la L'Express , aparține unei „zone gri” care înconjoară CCIF - este folosit de jurnalistul Mohamed Sifaoui pentru a încerca să discrediteze colectivul. Jurnalistul amintește că, pentru persoana în cauză, este vorba despre o farsă (farsă) lansată de site-urile de identitate și o pune în discuție pe Elisabeth Schemla care, explicând că a găsit un document filmat, declară: „În ceea ce privește Marwan Muhammad, vă pot garanta că eu am văzut și am transcris eu acest videoclip ” . „Un videoclip foarte greu de găsit, deoarece majoritatea linkurilor nu sunt disponibile în prezent” , adaugă Ludwig Gallet.
2015-2019Sylvain Mouillard și Bernadette Sauvaget, de Eliberare , a menționat că 4 - lea CFIC ceremonia de strângere de fonduri (cină de gală mai 2015, cu un bilet de intrare de 200 € ) a reunit diverse personalități. De exemplu, au fost prezenți Pascal Boniface - director al Institutului de Relații Internaționale și Strategice - sau Alain Gresh - fost redactor-șef la Le Monde diplomatique - în același timp cu imamii salafisti (Rachid Abou Houdeyfa și Abou Anas); „Yasser Louati, nou purtător de cuvânt al CCIF, presupune:„ Este posibil să nu fim de acord cu anumiți vorbitori, dar aceștia nu au încălcat legea ”. „ Jurnaliștii adaugă: „ astăzi [aprilie 2016], CCIF își consolidează legăturile cu mișcarea neosalafistă franceză, întruchipată de ONG-ul islamic BarakaCity sau de activistul digital Al Kanz. „ Anne Vidalie, din ziarul L'Express , indică: „ Pe lista invitaților galei apar uneori personaje sulfuroase precum, în 2013, Hani Ramadan, fratele lui Tariq, predicator, apărător al pietrării și adept al diatribele împotriva „barbariei sioniste”. Anul următor, CCIF a invitat doi predicatori ultra-radicali ” .
Potrivit lui Mohamed Sifaoui în 2016, CCIF face parte din „asociații islamiste” .
Le Canard Enchaîné afirmă, într-un articol publicat la 17 august 2016, că „CCIF a apărat imamii expulzați pentru radicalism” și că președintele său Marwan Muhammad interpretează în mod regulat în prezența imamilor radicali.
Pentru jurnalistul Figaro Eugénie Bastié din 2016, CCIF ar fi aproape de Frăția Musulmană . Această judecată este împărtășită de cercetătorul Hugo Micheron , care consideră că CCIF aparține, „într-un mod mai mult sau mai puțin asumat, mișcării intelectuale„ frériste ”” . Bernard Godard , înalt funcționar al Ministerului de Interne , califică legătura existentă între CCIF și Frăția Musulmană: dacă, pentru el, CCIF a fost într-adevăr „format în mișcarea Brotheristă” în jurul Tariq Ramadan , el crede că Colectivul a fost rapid s-a emancipat din această sferă și s-a plasat mai mult într-un „proces identitar” apropiat de cel al nativilor Republicii .
Pentru Gilles Clavreul , delegat interministerial pentru lupta împotriva rasismului și antisemitismului din 2012 până în 2017 și membru fondator al mișcării pentru apărarea laicismului Printemps Républicain , „CCIF urmărește, cântărind în dezbaterea publică, să facă vizibil și acceptabil practici care decurg dintr-o concepție riguroasă despre Islam, cu riscul de a promova compartimentarea și retragerea identității ” . Această critică a retragerii identității este, de asemenea, cea a politologului Laurent Bouvet, care plasează Colectivul printre „antreprenorii identității” .
În martie 2018, CCIF a lansat o controversă punând terorismul și secularismul la același nivel: „Trebuie să prevenim orice intervenție laicistă cu aceeași energie ca cea desfășurată împotriva terorismului. Pentru că sunt două fețe ale aceleiași monede ” .
În timpul unei demonstrații împotriva islamofobiei din noiembrie 2019, CCIF declară că legăturile sale cu frații musulmani nu au fost niciodată dovedite. Potrivit activistei laice și feministe Naëm Bestandji, apropierea CCIF de Fratele Musulman este mai presus de toate ideologică și nu formală; CCIF ar împărtăși aceeași viziune religioasă, același discurs dublu care este atât liniștitor, cât și politic și „pentru a descoperi ADN-ul CCIF, trebuie să vă întoarceți la vremea când era mai puțin publicizat. Apoi și-a exprimat ideile fără filtru, viziunea sa totalitară asupra Islamului ” , prin Marwan Muhammad.
2020Potrivit politologului și cercetătorului CNRS Julien Talpin: „Această asociație care luptă împotriva discriminărilor care îi afectează pe musulmani în special prin recurgerea la lege, recunoscută ca interlocutor în mai multe organisme internaționale, este totuși frecvent atacată pentru presupusul său„ comunitarism ”. sau „apropierea de Fratele Musulman”. "
Potrivit lui Franck Frégosi, profesor la Sciences Po Aix și specialist în Islam în Franța: „Dacă CCIF apără uneori un Islam destul de riguros, acesta rămâne prudent și acționează într-o manieră legalistă. Din câte știu, el nu a cerut niciodată crimă, răzbunare sau răsturnarea Republicii. "
Potrivit Hamza Hizzir, jurnalist la LCI, „nu s-a dovedit niciodată concret” că există o coluziune a CCIF cu cercurile islamiste radicale și „un islam politic apropiat de cel al Frăției Musulmane” .
În octombrie 2020, în timp ce ministrul de Interne, Gérald Darmanin, a vizat CCIF ca făcând parte din „asociațiile inamice ale Republicii” și a anunțat că urmează să o dizolve, Le Monde a realizat o retrospectivă a propriilor arhive și a declarat: „La citirea arhivelor din Le Monde, motivele unei astfel de cereri nu par evidente. În viața de zi cu zi, colectivul este cel mai adesea prezentat ca o asociație care luptă împotriva rasismului anti-musulman, niciodată ca „propagator al islamismului” ”.
Refuzând să se îmbine cu poziții clar antisemite, Daniel Bensoussan-Bursztein observă totuși într-un studiu din 2012 că „anumite poziții recente luate de CCIF în favoarea persoanelor suspectate, în mod corect sau în mod greșit, doar ancheta și justiția vor putea să spună acest lucru. , atacurile antisemite, în Vigneux și apoi în trenul Toulouse-Lyon ar trebui să încurajeze instituțiile evreiești să își dubleze vigilența în acest domeniu ” .
Îngrijorare - exprimată în 2013 de Claude Askolovitch , în Marianne - cu privire la revenirea retoricii anti-evreiești pronunțată de purtătorul de cuvânt al CCIF, în special prin insistarea asupra faptului că anumiți miniștri, precum Manuel Valls , ar fi evrei sau ar practica un cripto-judaism care le-ar face mai sensibili la antisemitism decât la islamofobie.
Concurența amintirilor este o dezbatere recurentă: apare atunci când victimele actelor de natură discriminatorie se reunesc într-o comunitate specifică, pentru a fi recunoscute, iar lupta lor este interpretată ca o competiție cu alte comunități.
În 2015, Gilles Clavreul - delegat interministerial pentru lupta împotriva rasismului și antisemitismului (DILCRA) - consideră că există o adevărată voință politică de a clarifica subiectul antiracismului și că trebuie făcute alegeri pentru a denumi în mod corespunzător lucrurile. Jurnalista de la Eliberare care își pictează portretul scrie: "În această stare de rău post-Charlie, unde antisemitismul ucide și islamofobia gangrenă [...]" și raportează remarcile ei: "Tot rasismul este condamnabil, dar antiracism. Arab și anti-negru nu are aceleași arcuri ca antisemitismul în violența sa. Trebuie să poți spune particularitatea antisemitismului ” . În ceea ce privește islamofobia, opinia sa este nuanțată: „Se uită cu suspiciune la divizarea sferei antiraziste în colectivele sectoriale pe care le consideră clar comunitare : colectivele împotriva islamofobiei, împotriva negrofobiei. Ele sunt în revendicarea unei victime menite să aibă un grup recunoscut ca grup ” .
În 2013, redacția din Le Monde a menționat că au fost făcute critici de către cei care detractorii care percep - în lupta asociațiilor care luptă împotriva islamofobiei - „dorința unor musulmani de a intra în competiție de victimizare cu evreii”, pentru a „minimiza” antisemitismul. „ Cotidianul adaugă: „ Aici din nou, o definiție clară a luptei împotriva islamofobiei va face posibilă reducerea oricărei instrumentalizări. "
În 2013, într-o intervenție radio - înregistrată de site-ul rue89.nouvelobs - Marwan Muhammad a declarat: „În același mod în care luptăm împotriva antisemitismului, trebuie să luptăm împotriva islamofobiei. Când îl auzim pe ministrul de Interne spunând că semenii noștri evrei își pot purta kippa cu mândrie, aș vrea să-l aud spunând că toți colegii noștri musulmani - doamnele care le poartă - pot purta hijabul și cu mândrie. "
Sociologul Michel Wieviorka dezvăluie modul în care acest proces de „concurență a victimității” a permis reciclarea antisemitismului.
Într-un studiu intitulat „Dialogul iudeo-musulman și cetățean pus la încercarea urii antisemite” , publicat în 2012, Daniel Bensoussan-Bursztein de la Centre communautaire laïc juif este îngrijorat deoarece, din anii 2000,
„[…] Menționarea islamofobiei se face rar fără o aluzie voalată sau explicită la tratamentul presupus privilegiat de care„ ar beneficia ”antisemitismul. Mai îngrijorător, în prezent se dezvoltă un discurs care urmărește să desemneze comunitățile evreiești franceze ca fiind responsabile de prejudecățile anti-musulmane din societatea franceză [...] Denumirea „împotriva rasismului și islamofobiei” este paralelă „împotriva rasismului și antisemitismului” găsită în titlul LICRA . În mod simbolic, locul victimei este problema ocupării. Aceasta poate fi sursa a ceea ce unii numesc „competiție pentru victimitate”. "
Nicolas Sarkozy , bazându-se pe o notă internă de informații generale , a declarat în timpul campaniei prezidențiale din 2012, în cadrul unei ședințe din 11 martie, că CCIF și Tariq Ramadan au cerut împreună voturi pentru François Hollande . Purtătorul de cuvânt al colectivului neagă. Purtătorul de cuvânt al CCIF, Marwan Muhammad, consideră că motivele pentru care se opune islamului diferă în funcție de preferințele politice: „În dreapta, islamofobia este alimentată de un discurs despre identitate sau securitate; în stânga, prin apărarea egalității de gen și a laicismului. "
În octombrie 2020, în urma atacului Conflans-Sainte-Honorine , ministrul de Interne, Gérald Darmanin, a amenințat că va dizolva asociația, pe care a descris-o drept „dușman al Republicii” , și pe care o acuză că a fost „evident implicată” în asasinarea lui Samuel Paty . Le Monde observă apoi că nu există nicio urmă pe Internet a vreunui mesaj de la CCIF legat de afacere, iar conducerea colectivului afirmă că „nu au fost transmise informații pe rețelele [sale] sau prin alte mijloace” . De fapt, ancheta judiciară nu a acceptat ipoteza unei legături între CCIF și asasinarea lui Samuel Paty.
Într-un comunicat de presă, CCIF confirmă că a fost „sechestrat” de tatăl familiei aflat în custodia poliției în urma asasinării, dar indică faptul că, în momentul atacului, „nu au fost luate măsuri” de către echipa sa, care era încă „în stadiul verificării informațiilor”. Jaawad Bechare, director executiv, afirmă că „CCIF condamnă toate formele de violență, toate actele de terorism și nu va admite niciodată o astfel de practică” . Până în prezent, în octombrie 2020, asociația nu a fost trimisă în judecată pentru scuze pentru terorism sau pentru tulburarea ordinii publice și a anunțat că va contesta o eventuală dizolvare în instanță. CCIF a anunțat pe 26 octombrie pe site-ul său și pe Twitter: „În calitate de apărători ai libertăților și drepturilor, asociația noastră și echipele noastre nu mai sunt în siguranță în Franța. Oricare ar fi rezultatul anunțului de dizolvare, CCIF trebuie să își internaționalizeze activitățile pentru a-și proteja mai bine activitatea. „ În aceeași zi, anunțul este transmis în limba engleză pe site-ul britanic „ islamist ” 5pillars .
Câteva zile mai târziu, Gérald Darmanin prezintă CCIF ca „un dispensar islamist” și își justifică abordarea prin sprijinul CCIF pentru „cei care fac apel la jihad” , evocând „asociația Ana Muslim, de exemplu” ; ministerul pune la îndoială sprijinul său pentru Hani Ramadan . Ca răspuns, Marwan Muhammad, fost director al CCIF, afirmă că CCIF a fost dușmanul desemnat de Ana Muslim și nu știa de acuzațiile împotriva sa și că Hani Ramadan nu a participat și nici nu a vorbit în timpul evenimentelor organizate de Comitet. Gérald Darmanin a anunțat pe 19 noiembrie pe Twitter: „În conformitate cu instrucțiunile președintelui Republicii și ale primului ministru, am sesizat oficialii CCIF cu intenția de a iniția dizolvarea structurii lor. Au acum 8 zile pentru a-și face observațiile. „ Ca răspuns, grupul a publicat o „ declarație finală ” propunând „ Analiză și răspunsuri la avizul de dizolvare și contra-adevăruri despre CCIF ” . Amnesty International avertizează că „[această] dizolvare ar fi o lovitură a dreptului la libertatea de asociere și ar avea un efect îngrozitor asupra tuturor apărătorilor drepturilor omului angajați în lupta împotriva rasismului și discriminării. Până în prezent […] nimic nu arată că CCIF reprezintă un pericol pentru securitatea națională sau ordinea publică, ceea ce ar putea justifica dizolvarea acestuia. "
CCIF a declarat în aceeași zi pe Twitter: „Cedând apelurilor din partea extremei drepte, ministrul de Interne a informat CCIF despre un proiect de dizolvare discutabilă. » Sediul central a fost deja transferat în străinătate. 27 noiembrie, CCIF declară că a ales să se auto-dizolve; de la sfârșitul lunii octombrie, activele sale „au fost transferate către asociații partenere care vor prelua lupta împotriva islamofobiei la scară europeană. „ Guvernul va face totuși până la sfârșitul procedurii, specificând printr-un decret din 2 decembrie 2020 că CCIF este dizolvat ca urmare a unui grup (care este chiar o organizație fără formă asociativă).
Deoarece asociația nu mai are o existență legală, membrii și foștii săi directori își anunță intenția de a contesta această dizolvare în fața Consiliului de Stat . În decretul de dizolvare, guvernul pune sub semnul întrebării transmiterea de către CCIF a cuvintelor lui Hani Ramadan (predicator interzis să intre în Franța), sprijinul acordat de Marwan Muhammad asociației Ana Muslim, un text de Marwan Muhammad privind atacul la Muzeul Evreiesc din Belgia , moderarea insuficientă a comentariilor de pe pagina de Facebook a asociației și acuză CCIF că „împărtășește” și „susține” ideile teroriste criticând politica franceză antiteroristă. Avocatul CCIF contestă toate elementele prezentate în decretul de dizolvare.
Liga pentru Drepturile Omului denunță dizolvarea. Potrivit ONG-ului Human Rights Watch , această „ dizolvare greșită a guvernului face parte dintr-o derivă mai largă de securitate care pune în pericol libertățile” .
Este dificil să se cunoască reprezentativitatea relativă a unei anumite asociații care luptă împotriva islamofobiei. Mass-media, pe de altă parte, le clasifică după „gradul de radicalism”. Astfel, CCIF este considerat ca:
Comitetul împotriva islamofobiei din Franța și Consiliul francez pentru închinare musulmană se confruntă în mod regulat cu privire la modul de combatere a islamofobiei.
CCIF se află pe prima linie pentru a apăra femeia în plin voal al cărei control, pe 19 iulie 2013, a degenerat în revolte urbane. Metodele sale sunt extrem de contestate chiar și în cadrul comunității musulmane. Abdallah Zekri, care conduce Observatorul Islamofobiei, a spus la scurt timp după aceea:
„Ce știu despre ce s-a întâmplat vineri seară la Trappes?” […] Aceasta nu înseamnă a nega faptele islamofobe, dar dacă această femeie a fost atacată sau insultată, ar fi trebuit să depună o plângere […] Pentru 2012: CFCM a înregistrat 201 acte islamofobe, o creștere de 28%; CCIF vede 469, în creștere cu 57% ... Obiectivul lor este să sperie comunitatea musulmană. Ei aprind focul tot timpul ... Noi, vineri, am chemat la calm. "
În 2013, CCIF a denunțat „un climat general propice actelor violente”, cu toate acestea, Marwan Muhammad admite că „Franța nu cunoaște ratonatele islamofobe sau bandele organizate pentru a-i rupe pe musulmani”. Coordonarea împotriva rasismului și islamofobie (CRI) - judecat mai radical de Stéphanie Le Bars, du Monde - apeluri în același timp , pentru a denunța „laxitatea poliției și justiției“, și consideră că „emoția în comunitatea musulmană este la înălțimea ei ”. CCIF avertizează împotriva unui anumit „fugit” și recunoaște că în cazul agresiunii femeilor voalate din Argenteuil în iunie 2013, primăria și prefectura „au jucat jocul”.
Pentru Élise Vincent du Monde :
„Există o concurență latentă între diferite organizații pentru monopolul discursului legitim asupra islamofobiei […]. Spre deosebire de CCIF, CRI a venit din luptele sociale și din extrema stângă. Rivalitatea în care se angajează aceste mișcări, în ciuda lor, accentuează ilizibilitatea luptei împotriva actelor anti-musulmane. "
CCIF este, de asemenea, în competiție cu Liga pentru Apărarea Judiciară a Musulmanilor (LDJM).
"'Doamnă, toți teroriștii sunt musulmani și toți musulmanii sunt teroriști.' Iată-te, această propoziție spune totul. Analizează-l și apoi iată, putem auzi de la restaurator în acest videoclip vizibil filmat de unul dintre cei doi clienți. „Rasiștii ca mine nu omoară oameni”, explică el. - Pentru că punem bombe, domnule? întreabă una dintre cele două femei. "